#老田读书#（一）《老子》又称《道德真经》《五千言》等，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，其是道家哲学思想的重要来源。第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。本章是著作总纲，体现“道”和”名”、“有”和“无”的真正境界。要从“无”才能观察道的奥妙；要从“有”中，去观察道的运行。一切奥妙的总门皆为存在于深远世界的深处。因此，人类看待的一花一草和一树一叶时，要看到宏观世界。唯有以一物看万物，才能尊重之，敬畏之，善待之。人类的未来是我们每个人共同的责任，众生平等，天人合一，人道合一，天人合德。唯有此，人类和谐，万物向荣。

道教为何提倡清静？
道教认为，“清静”是“道”的根本。万物只有在“清静”的状态中，“道”才会显现。于是，“清静”成了道教教义的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德经》。
《史记·太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教强调“清静”，目的是为了“真思志道，学知清静”。《老子想尔注》主张：“人法天地，故不得燥处，常清静为务”。还指出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”。这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”，才算符合“道”的规律，才有可能得道。道教认为，学道者只有先做到了“寡欲”和“无为”，才有做到“清静”的可能。

#放他三千裘马去,不寄俗生,唯贪我三枕黄粱梦。#

道德经·第一章

春秋时期 · 老子

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始，有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，

众妙之门。

空寻有感:“道”于我们而言可谓妙不可言，

他无影无踪，无形无色，甚至无名，你可称为

道，也可成为佛，道生一，一生二，二生三，

三生万物；道为无极，一为太极，太极生两

仪，两仪为阴阳为无有，两仪之气阴爻阳爻组

合可成四象相配，后二成三，一二三都是阳爻

的表现形式，当三个爻组合变成了八个卦，八

卦是道家理解中世界万物的形态自此三生万

物；世界一切都可分阴阳来看，阴为隐，阳为

显，故我们用有来看无，这是因为两者对立而

统一。这就需要我们仔细用“无为”的行动和

“不言”的思想去客观看事物。