“那水呢，不但不结冰，倒反在绿萍上冒着点热气，水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来了。天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长技的垂柳还要在水里照个影儿呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影；这就是冬天的济南。”
老舍诚不欺我，泉水流绿，残荷折堕，人在温凉的空气里走动，也是“皆若空游无所依”。
老舍诚不欺我，泉水流绿，残荷折堕，人在温凉的空气里走动，也是“皆若空游无所依”。
月泉法聚禅师悟道因缘
明尧 明洁编著 赵州茶馆 2021-12-06 06:56
（图片来自网络）
湖州（今浙江吴兴）天池月泉玉芝法聚禅师，金陵碧峰天通显禅师之法嗣，嘉禾人。法聚禅师幼时即有向佛之志，迥异常儿，经常席地跏趺而坐，折草念佛。年稍长，聪颖好学，淹通经史。十四岁从海盐资圣寺坚法师落发受业。受具足戒后，法聚禅师栖心宗门，矢志参学，昼夜无怠。后读《坛经》，偶然有所发明。不久即往参吉庵祚、法舟济，多有启发。后听说王阳明（守仁）在稽山倡导良知之说，遂前往礼谒。一日，在一次集会中，法聚禅师遇见了王阳明居士。王阳明居士从衣袖中拈出钥匙，问法聚禅师：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士复将钥匙放入袖中，又问：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士道：“未在。”法聚禅师一听，心下狐疑，茫然不决。
一天，法聚禅师偶然听到一位僧人举大颠和尚的一则接众公案——
有僧问大颠和尚：“如何是见性？”大颠和尚道：“见即是性。”
法聚禅师当下有省，遂灿然一笑，连作二偈云：
湖光倚杖三千顷
山色开门五六峰
触目本来成现事
蒲团今不炼顽空
满目风光足起居
有谁平地别亲疏
纵令达磨传心诀
问着依然不识渠法聚禅师后往漏泽云峰，参加结夏安居。一日，法聚禅师忽然想起雪岩和尚问高峰禅师“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人公在甚处？”恍然有所省悟，但是未能究竟。法聚禅师后听友人谈起天通显禅师有“碧峰寺里有如来”之接人语句，遂前往金陵碧峰参礼。初礼显禅师，法聚禅师便问：“碧峰寺里有如来，莫便是和尚否？”显禅师道：“上座还见么？”法聚禅师道：“纵见得也是金屑落眼。”显禅师道：“者（这）汉死去多少时，汝来为他乞命？”说完便归方丈。第二天，显禅师上堂说法云：“古德曰：‘打破大唐国，觅个不会佛法底也无。’又曰：‘南方走一转，拄杖头不曾拨著一个会佛法底。’此二语，甚有誵伪，试为酬一语看。”法聚禅师一听，便从大众中走出，说道：“前不构村，后不迭店。”显禅师道：“未在，更道。”法聚禅师道：“不遇知音者，徒劳话岁寒。”显禅师便问：“有甚得力句，试举看。”法聚禅师于是举前面那两首偈子。显禅师听了，便道：“未免落入圈□（kui，圈套，纽结）。”法聚禅师遂问：“如何得不落入圈□？”显禅师于是打了他一掌，问道：“是落？不落？”法聚禅师一听，终于豁然大悟，平昔胸中所滞，皆涣然冰消。法聚禅师悟道后，为报师恩，曾有一段时间留在显禅师身边，殷勤执侍。一日，法聚禅师陪显禅师前往杭州，游南屏。在宗镜堂，显禅师升座云：“此处正好说法。”法聚禅师道：“说法已竟。”显禅师一听，便下座，看着法聚禅师，问道：“何者是我所说底法？”法聚禅师道：“剑去久矣！”显禅师微笑着点了点头，遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆，衲子日臻，一时法席大盛。曾有示众法语云：“至道无为，非有为无以造其深；绝学无学，非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞，珠之在渊，非剖凿探求，终无以获。故雪山苦行六年，少林面壁九载，以至断臂求法，腰石负舂，赵州三十年不杂用心，香林四十年方成一片，孜孜矻矻，废寝忘餐，惟欲究明大事者，皆参禅学道之榜样也。奈兹禅林秋暮，法道荒凉，逐妄随邪，无复自振。惟知粥饭现成，不愧虚消信施，或游心异学，肆志（沉溺于）便聪（世智辩聪），或穿凿机缘，驰求义解，是皆唐丧光阴，徒增业识。如舍父穷子，飘转无据。可胜叹哉！若是英灵汉，直须于生死岸头，猛著精彩，一念纯真，纤尘不立。如遇怨敌，单刀直入，不顾危亡；如堕深井，念念无他，但求出路。若能具如是深心，管取到家有日在。”法聚禅师圆寂于嘉庆癸丑年（1553）。
明尧 明洁编著 赵州茶馆 2021-12-06 06:56
（图片来自网络）
湖州（今浙江吴兴）天池月泉玉芝法聚禅师，金陵碧峰天通显禅师之法嗣，嘉禾人。法聚禅师幼时即有向佛之志，迥异常儿，经常席地跏趺而坐，折草念佛。年稍长，聪颖好学，淹通经史。十四岁从海盐资圣寺坚法师落发受业。受具足戒后，法聚禅师栖心宗门，矢志参学，昼夜无怠。后读《坛经》，偶然有所发明。不久即往参吉庵祚、法舟济，多有启发。后听说王阳明（守仁）在稽山倡导良知之说，遂前往礼谒。一日，在一次集会中，法聚禅师遇见了王阳明居士。王阳明居士从衣袖中拈出钥匙，问法聚禅师：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士复将钥匙放入袖中，又问：“见么？”法聚禅师道：“见。”王阳明居士道：“未在。”法聚禅师一听，心下狐疑，茫然不决。
一天，法聚禅师偶然听到一位僧人举大颠和尚的一则接众公案——
有僧问大颠和尚：“如何是见性？”大颠和尚道：“见即是性。”
法聚禅师当下有省，遂灿然一笑，连作二偈云：
湖光倚杖三千顷
山色开门五六峰
触目本来成现事
蒲团今不炼顽空
满目风光足起居
有谁平地别亲疏
纵令达磨传心诀
问着依然不识渠法聚禅师后往漏泽云峰，参加结夏安居。一日，法聚禅师忽然想起雪岩和尚问高峰禅师“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人公在甚处？”恍然有所省悟，但是未能究竟。法聚禅师后听友人谈起天通显禅师有“碧峰寺里有如来”之接人语句，遂前往金陵碧峰参礼。初礼显禅师，法聚禅师便问：“碧峰寺里有如来，莫便是和尚否？”显禅师道：“上座还见么？”法聚禅师道：“纵见得也是金屑落眼。”显禅师道：“者（这）汉死去多少时，汝来为他乞命？”说完便归方丈。第二天，显禅师上堂说法云：“古德曰：‘打破大唐国，觅个不会佛法底也无。’又曰：‘南方走一转，拄杖头不曾拨著一个会佛法底。’此二语，甚有誵伪，试为酬一语看。”法聚禅师一听，便从大众中走出，说道：“前不构村，后不迭店。”显禅师道：“未在，更道。”法聚禅师道：“不遇知音者，徒劳话岁寒。”显禅师便问：“有甚得力句，试举看。”法聚禅师于是举前面那两首偈子。显禅师听了，便道：“未免落入圈□（kui，圈套，纽结）。”法聚禅师遂问：“如何得不落入圈□？”显禅师于是打了他一掌，问道：“是落？不落？”法聚禅师一听，终于豁然大悟，平昔胸中所滞，皆涣然冰消。法聚禅师悟道后，为报师恩，曾有一段时间留在显禅师身边，殷勤执侍。一日，法聚禅师陪显禅师前往杭州，游南屏。在宗镜堂，显禅师升座云：“此处正好说法。”法聚禅师道：“说法已竟。”显禅师一听，便下座，看着法聚禅师，问道：“何者是我所说底法？”法聚禅师道：“剑去久矣！”显禅师微笑着点了点头，遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆，衲子日臻，一时法席大盛。曾有示众法语云：“至道无为，非有为无以造其深；绝学无学，非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞，珠之在渊，非剖凿探求，终无以获。故雪山苦行六年，少林面壁九载，以至断臂求法，腰石负舂，赵州三十年不杂用心，香林四十年方成一片，孜孜矻矻，废寝忘餐，惟欲究明大事者，皆参禅学道之榜样也。奈兹禅林秋暮，法道荒凉，逐妄随邪，无复自振。惟知粥饭现成，不愧虚消信施，或游心异学，肆志（沉溺于）便聪（世智辩聪），或穿凿机缘，驰求义解，是皆唐丧光阴，徒增业识。如舍父穷子，飘转无据。可胜叹哉！若是英灵汉，直须于生死岸头，猛著精彩，一念纯真，纤尘不立。如遇怨敌，单刀直入，不顾危亡；如堕深井，念念无他，但求出路。若能具如是深心，管取到家有日在。”法聚禅师圆寂于嘉庆癸丑年（1553）。
爱出者爱返，福往者福来。
佛家常说：“凡人畏果，菩萨畏因。”
恶缘造恶业，善缘有善果。因果轮回，谁也躲不过。
今日种种遭受，皆是自己昨日种种选择。
人生，就是一场轮回，你给别人的一切，最终都会回到自己身上！
1
伤害别人，最终伤害的是自己
佛陀在《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”
不论你伤害的是谁，实际上都是在伤害自己。即使你现在毫无知觉，但总有一天它会绕回来。
《百喻经》中记载了这样一个故事：
有一个愚人，因与人结仇，却想不出报复的办法，整日闷闷不乐。
于是有人告诉了他一个害人的咒语：“毗（pí）陀罗咒可以害人至死，不过一旦使用，你自己就会先死去。”
愚人一听，却是欢喜极了：“请您教教我！只要能伤他，我先死也愿意！”
果然，愚人使咒先害死了自己。
古印度语中，毗陀罗有“起尸鬼”的意思，念此咒能起死回生，但活过来的尸体往往会先杀死念咒的人。
故事中的复仇者，只想着害人，恨意蒙蔽了双眼，所以不择手段。殊不知，果报终是降临在了自己的头上。
《太上》有云：“夫心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
人生在世，不论何时都要心存敬畏。做下的恶行，瞒得住所有人，却瞒不过老天。
起心动念皆是恶，那就是在造恶业，即使恶报未到，但恶果已经种下，早晚会有大祸。
做人，伤害别人，最终一定会伤害自己。
心中装满怨恨，就会被怨恨禁锢。心中都是欢喜，人生才能处处逢喜事！
天道有轮回，报应从不爽。
一个心怀怨恨的人，下场一定不会太好。只有心宽不计较，才能种下善因，收获善缘，福禄自来！
2
对别人好，修的是自己的德
有道是：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增。”
善待他人，即使不见回报，也已经在不知不觉中增长了福德。
唐朝有一个人，即将任职江南县令。
出任前，一个算命先生问他：“你寿数将尽，明年七月就要到头了，怎地还要去那么远的地方作官呢？”
他回答：“我还有个女儿未出嫁，得给他攒点嫁妆。”
到任后，这位县令买了一个婢女，问起婢女的家世，才知婢女父亲原是自己的老朋友，因兵寇作乱，遭此劫难。
县令心下唏嘘，感叹婢女遭遇，于是将积攒下的嫁妆全数给了婢女，并许了一户善良的人家。
任职十年期满，县令返回家乡，算命先生与他重逢吓了一跳：“你明明寿禄将尽，怎地一点事也没有？”
当得知他出嫁婢女的事后，算命先生才恍然大悟：“看来，你的福寿是不可限量了。”
果然，这位县令不仅高寿，而且家庭和睦兴旺，子孙代代有福。
善待他人，是在积德。越是善良的人，福报越重。
老话常说：“富贵有命，生死在天。”
可这个天，不在天地，而在人心。人心善良，阴德就会充盈，自然能冲破五行命运。
善心得好报，善待生福光。对别人好，就是对自己好。
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有福之人，不是只想着给自己积福，而是在尽全力帮助他人，自己反而更加福德深厚。
冥冥之中，一切都是定数。你善待一切，就会被一切善待！
3
你怎样对待别人，最后一定回报在你身上
经云：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
造恶得恶，行善得善，果报即使没有显现，但一定不会消亡。
史书中记载了这样一个故事：
过去，有个年轻人出门经商，途中发现一位女子在河边痛哭。
询问得知，她卖掉家中最后一只母鸡，想买柴米，不料换来的却是假银两。担心自己不是被丈夫打死，就是会饿死，倒不如早早投水去了好。
年轻人听完，告诉她：“我能辨别银钱真假，你拿来让我瞧瞧。”
于是拿起银钱左右看了看，趁女子不注意从自己身上掏出一块真银钱说：“你看错了，这是真钱，放心拿去买柴米吧。”
女子半信半疑，但见那钱果真买来了柴米，于是欢喜离开。
年轻人继续前行，却赶上战乱，流箭四射，忽然一箭射中自己左胸，应声倒下。
谁知自己只是胸口微痛，用手一摸才发现，这一箭恰好射在了那个假银钱上，救回了自己一命。
世间从来没有无缘无故的吉凶福祸，一切的背后，都是因果。
与人为恶，报应不爽；与人为善，就是在广种福田。
地球是圆的，把善良送给别人，老天就会送给你福报。
这就是佛家常说的“业力不可思议”。任何事情都有因果循环，你怎样对待别人，最后都会回报在你身上。
佛经告诉我们：“福报是自己修的，痛苦是自己找的。”
人可以不富有，不聪慧，却不可以折福损福。
种好福田，修心修行，你只管善良，因为一切都会回到你的身上！
佛家常说：“凡人畏果，菩萨畏因。”
恶缘造恶业，善缘有善果。因果轮回，谁也躲不过。
今日种种遭受，皆是自己昨日种种选择。
人生，就是一场轮回，你给别人的一切，最终都会回到自己身上！
1
伤害别人，最终伤害的是自己
佛陀在《四十二章经》中说：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面。”
不论你伤害的是谁，实际上都是在伤害自己。即使你现在毫无知觉，但总有一天它会绕回来。
《百喻经》中记载了这样一个故事：
有一个愚人，因与人结仇，却想不出报复的办法，整日闷闷不乐。
于是有人告诉了他一个害人的咒语：“毗（pí）陀罗咒可以害人至死，不过一旦使用，你自己就会先死去。”
愚人一听，却是欢喜极了：“请您教教我！只要能伤他，我先死也愿意！”
果然，愚人使咒先害死了自己。
古印度语中，毗陀罗有“起尸鬼”的意思，念此咒能起死回生，但活过来的尸体往往会先杀死念咒的人。
故事中的复仇者，只想着害人，恨意蒙蔽了双眼，所以不择手段。殊不知，果报终是降临在了自己的头上。
《太上》有云：“夫心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
人生在世，不论何时都要心存敬畏。做下的恶行，瞒得住所有人，却瞒不过老天。
起心动念皆是恶，那就是在造恶业，即使恶报未到，但恶果已经种下，早晚会有大祸。
做人，伤害别人，最终一定会伤害自己。
心中装满怨恨，就会被怨恨禁锢。心中都是欢喜，人生才能处处逢喜事！
天道有轮回，报应从不爽。
一个心怀怨恨的人，下场一定不会太好。只有心宽不计较，才能种下善因，收获善缘，福禄自来！
2
对别人好，修的是自己的德
有道是：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增。”
善待他人，即使不见回报，也已经在不知不觉中增长了福德。
唐朝有一个人，即将任职江南县令。
出任前，一个算命先生问他：“你寿数将尽，明年七月就要到头了，怎地还要去那么远的地方作官呢？”
他回答：“我还有个女儿未出嫁，得给他攒点嫁妆。”
到任后，这位县令买了一个婢女，问起婢女的家世，才知婢女父亲原是自己的老朋友，因兵寇作乱，遭此劫难。
县令心下唏嘘，感叹婢女遭遇，于是将积攒下的嫁妆全数给了婢女，并许了一户善良的人家。
任职十年期满，县令返回家乡，算命先生与他重逢吓了一跳：“你明明寿禄将尽，怎地一点事也没有？”
当得知他出嫁婢女的事后，算命先生才恍然大悟：“看来，你的福寿是不可限量了。”
果然，这位县令不仅高寿，而且家庭和睦兴旺，子孙代代有福。
善待他人，是在积德。越是善良的人，福报越重。
老话常说：“富贵有命，生死在天。”
可这个天，不在天地，而在人心。人心善良，阴德就会充盈，自然能冲破五行命运。
善心得好报，善待生福光。对别人好，就是对自己好。
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
有福之人，不是只想着给自己积福，而是在尽全力帮助他人，自己反而更加福德深厚。
冥冥之中，一切都是定数。你善待一切，就会被一切善待！
3
你怎样对待别人，最后一定回报在你身上
经云：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
造恶得恶，行善得善，果报即使没有显现，但一定不会消亡。
史书中记载了这样一个故事：
过去，有个年轻人出门经商，途中发现一位女子在河边痛哭。
询问得知，她卖掉家中最后一只母鸡，想买柴米，不料换来的却是假银两。担心自己不是被丈夫打死，就是会饿死，倒不如早早投水去了好。
年轻人听完，告诉她：“我能辨别银钱真假，你拿来让我瞧瞧。”
于是拿起银钱左右看了看，趁女子不注意从自己身上掏出一块真银钱说：“你看错了，这是真钱，放心拿去买柴米吧。”
女子半信半疑，但见那钱果真买来了柴米，于是欢喜离开。
年轻人继续前行，却赶上战乱，流箭四射，忽然一箭射中自己左胸，应声倒下。
谁知自己只是胸口微痛，用手一摸才发现，这一箭恰好射在了那个假银钱上，救回了自己一命。
世间从来没有无缘无故的吉凶福祸，一切的背后，都是因果。
与人为恶，报应不爽；与人为善，就是在广种福田。
地球是圆的，把善良送给别人，老天就会送给你福报。
这就是佛家常说的“业力不可思议”。任何事情都有因果循环，你怎样对待别人，最后都会回报在你身上。
佛经告诉我们：“福报是自己修的，痛苦是自己找的。”
人可以不富有，不聪慧，却不可以折福损福。
种好福田，修心修行，你只管善良，因为一切都会回到你的身上！
✋热门推荐