梁红每天坚持读半小时的书Day 207《捕捉儿童敏感期》
有一段时间里，强强要把自己的眼泪也带回家里。有一次，他的眼泪留在老师的衣服上了，非要老师把衣服脱了，后来老师想了一个办法，用纸巾把留在衣服上的眼泪擦了一下，再让孩子把纸巾带回家，孩子才愿意。
类似这样的状况持续了两三周后，孩子占有的敏感期过去了。
（梁永玉）
孙瑞雪：
自我形成的早期，一定是从占有可触摸的物开始的。这是区分“我的”的自然方式。如何感觉“我”，当然从“我的东西”开始感觉，然后一步步建构从具体的“我的”，到意识的“我的”，到一个完全无形的自我……所以，占有的目的是获得占有物背后的含义，不是占有占有物本身。
就像其后，儿童拥有某一物，是为了获得某物背后的意义。如果获得的太难，儿童就忘记了获得物背后的东西，而把注意力放在了获得物本身上，这就是真正意义上的占有了，占有就成为一种心理障碍了。蒙特梭利将这称为“儿童的歧变”。
逻辑思维
——不断追问“为什么”，打破砂锅问到底。
“为什么”
“老师，为什么要喝咳嗽糖浆？”子为边喝糖浆边问我。
“因为你咳嗽了，需要一些药来帮助你恢复健康。”
“为什么我咳嗽了？”
“因为你在活动时着凉了，喝水也太少，所以咳嗽。”
“为什么着凉了？”
“因为你活动时太剧烈，所以出了很多汗，又没有及时换衣服，所以着凉了。”
“为什么我要剧烈运动？”
“我想可能是因为你跳蹦蹦床时想跳很高，所以运动比较剧烈。”
“为什么我想跳很高？”
“因为你觉得跳很高，你有成就感。”
子为眨着大眼睛，充满了疑惑。
“什么是成就感？”
……
（王雅静）
孙瑞雪：
所有的孩子都有问“为什么”的时期。小孩子问的简单一些，很多大孩子的追问常使成人不知所措。
这些“为什么”经常连续成串。每一个“为什么”引导一种因果关系，成串的“为什么”引导一个因果链条。因果关系是一种逻辑关系，当儿童用语言探索逻辑关系时，就发出了一连串的“为什么”。“为什么”也是孩子语言敏感期的一种表现。在一个个“为什么”面前，父母、教师一定要做正确、简洁地解答。答不出来，如实告诉孩子，可寻找获得正确答案的途径，如查百科全书等。这样就给了孩子一个更多选择的途径和出口，对孩子的未来有帮助。
绘画
——儿童与生俱来的表达自我的语言方式。
绘画——螺旋状敏感期
每天到处寻高往下跳的乔，这几天突然不跳了，而是趴在桌上专心致志画起画来，这也是他第三次出现绘画的敏感期。
第一次是在他2岁7个月时，乔握着笔不断地在纸上绕圆形曲线，接着便任意在纸上画出直线和曲线组合成的各种图形。我经常会和他一起分享他的画，虽然他尚处在涂鸦期，但我依然会仔细欣赏他的画，并不断发出赞叹声——“哇，妈妈觉得这张像牵牛花”“这张像狮子”等。这样大概画了两个月，他已经能较娴熟地运用笔了。
第二次是在他3岁1个月时，乔坐了一次双层巴士后，每天便疯狂地画公共汽车和双层巴士。连续了1个月后，他不画了，开始不断要求我为他画各式各样的汽车，当我鼓励他参照图片或实物画时，他总是说：“妈妈，我不会画。”
第三次，就是现在，3岁7个月。前几天带他去哥哥家玩，他看见哥哥在地上画房子，便也要求画，从此每天都要求画。起初总是一张张地画成各式各样、大大小小、功能齐全的警车，接着开始画其他的，例如：爸爸、妈妈、兔子、电视机、遥控器、手机、杯子等。他不是一边看一边画，而是先认真看然后再画。比如：画兔子时，先看看兔子，然后再抓起兔子数数有几条腿，最后再跑到桌旁一气呵成。这次画画与前两次都不同，他不再说：“妈妈，我不会画。”而是只要看到想画的物品，便有勇气尝试着去画。见此状，我忙拿来一本仿真汽车的小册子，请他来画。当翻看他画的直升机、起重机、水泥车、消防车、坦克等时，我眼泪差一点涌了出来，因为从他的画中已经清楚地辨出画的是什么车了！
（王慧伟）
痴迷的绘画敏感期
3岁半的刘一楠入园3个月后就出现了绘画的敏感期。那段时间，她每天来幼儿园后不接触任何教具，只用随身带的画笔画画。她没有什么绘画基础，常常要求老师帮她画。午睡时，她总是趴在床上，伸出右手食指反复描摹地面瓷砖上的花纹。两个月的时间里，每天中午她都会重复这个动作，每次大约持续40分钟。
刘一楠的画大部分都画在小纸片上，图案也画得很小。渐渐地，她的绘画内容也固定下来：反复画小鸟。刚开始时画面凌乱模糊，看不出什么。后来的几个月，她自己画出了一些以圆形组成的小鸟，非常可爱；画画时也很少找老师帮助了。除了固定的作息时间外，她在幼儿园的大部分时间都在画画。 https://t.cn/RI9Efi9
有一段时间里，强强要把自己的眼泪也带回家里。有一次，他的眼泪留在老师的衣服上了，非要老师把衣服脱了，后来老师想了一个办法，用纸巾把留在衣服上的眼泪擦了一下，再让孩子把纸巾带回家，孩子才愿意。
类似这样的状况持续了两三周后，孩子占有的敏感期过去了。
（梁永玉）
孙瑞雪：
自我形成的早期，一定是从占有可触摸的物开始的。这是区分“我的”的自然方式。如何感觉“我”，当然从“我的东西”开始感觉，然后一步步建构从具体的“我的”，到意识的“我的”，到一个完全无形的自我……所以，占有的目的是获得占有物背后的含义，不是占有占有物本身。
就像其后，儿童拥有某一物，是为了获得某物背后的意义。如果获得的太难，儿童就忘记了获得物背后的东西，而把注意力放在了获得物本身上，这就是真正意义上的占有了，占有就成为一种心理障碍了。蒙特梭利将这称为“儿童的歧变”。
逻辑思维
——不断追问“为什么”，打破砂锅问到底。
“为什么”
“老师，为什么要喝咳嗽糖浆？”子为边喝糖浆边问我。
“因为你咳嗽了，需要一些药来帮助你恢复健康。”
“为什么我咳嗽了？”
“因为你在活动时着凉了，喝水也太少，所以咳嗽。”
“为什么着凉了？”
“因为你活动时太剧烈，所以出了很多汗，又没有及时换衣服，所以着凉了。”
“为什么我要剧烈运动？”
“我想可能是因为你跳蹦蹦床时想跳很高，所以运动比较剧烈。”
“为什么我想跳很高？”
“因为你觉得跳很高，你有成就感。”
子为眨着大眼睛，充满了疑惑。
“什么是成就感？”
……
（王雅静）
孙瑞雪：
所有的孩子都有问“为什么”的时期。小孩子问的简单一些，很多大孩子的追问常使成人不知所措。
这些“为什么”经常连续成串。每一个“为什么”引导一种因果关系，成串的“为什么”引导一个因果链条。因果关系是一种逻辑关系，当儿童用语言探索逻辑关系时，就发出了一连串的“为什么”。“为什么”也是孩子语言敏感期的一种表现。在一个个“为什么”面前，父母、教师一定要做正确、简洁地解答。答不出来，如实告诉孩子，可寻找获得正确答案的途径，如查百科全书等。这样就给了孩子一个更多选择的途径和出口，对孩子的未来有帮助。
绘画
——儿童与生俱来的表达自我的语言方式。
绘画——螺旋状敏感期
每天到处寻高往下跳的乔，这几天突然不跳了，而是趴在桌上专心致志画起画来，这也是他第三次出现绘画的敏感期。
第一次是在他2岁7个月时，乔握着笔不断地在纸上绕圆形曲线，接着便任意在纸上画出直线和曲线组合成的各种图形。我经常会和他一起分享他的画，虽然他尚处在涂鸦期，但我依然会仔细欣赏他的画，并不断发出赞叹声——“哇，妈妈觉得这张像牵牛花”“这张像狮子”等。这样大概画了两个月，他已经能较娴熟地运用笔了。
第二次是在他3岁1个月时，乔坐了一次双层巴士后，每天便疯狂地画公共汽车和双层巴士。连续了1个月后，他不画了，开始不断要求我为他画各式各样的汽车，当我鼓励他参照图片或实物画时，他总是说：“妈妈，我不会画。”
第三次，就是现在，3岁7个月。前几天带他去哥哥家玩，他看见哥哥在地上画房子，便也要求画，从此每天都要求画。起初总是一张张地画成各式各样、大大小小、功能齐全的警车，接着开始画其他的，例如：爸爸、妈妈、兔子、电视机、遥控器、手机、杯子等。他不是一边看一边画，而是先认真看然后再画。比如：画兔子时，先看看兔子，然后再抓起兔子数数有几条腿，最后再跑到桌旁一气呵成。这次画画与前两次都不同，他不再说：“妈妈，我不会画。”而是只要看到想画的物品，便有勇气尝试着去画。见此状，我忙拿来一本仿真汽车的小册子，请他来画。当翻看他画的直升机、起重机、水泥车、消防车、坦克等时，我眼泪差一点涌了出来，因为从他的画中已经清楚地辨出画的是什么车了！
（王慧伟）
痴迷的绘画敏感期
3岁半的刘一楠入园3个月后就出现了绘画的敏感期。那段时间，她每天来幼儿园后不接触任何教具，只用随身带的画笔画画。她没有什么绘画基础，常常要求老师帮她画。午睡时，她总是趴在床上，伸出右手食指反复描摹地面瓷砖上的花纹。两个月的时间里，每天中午她都会重复这个动作，每次大约持续40分钟。
刘一楠的画大部分都画在小纸片上，图案也画得很小。渐渐地，她的绘画内容也固定下来：反复画小鸟。刚开始时画面凌乱模糊，看不出什么。后来的几个月，她自己画出了一些以圆形组成的小鸟，非常可爱；画画时也很少找老师帮助了。除了固定的作息时间外，她在幼儿园的大部分时间都在画画。 https://t.cn/RI9Efi9
心就是佛，佛就是开悟的自己，每个人都应该点燃心中的黎明，想通生命的真理，成为自己身心的主人。

《心经》是佛陀说法
《心经》第一段就是，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
很多人因而误以为《心经》是观自在菩萨对舍利子说法，其实所有佛经大都是佛陀对弟子说法，《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。

佛教是心的教导
众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。
佛教，可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导，人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心，佛陀透过《心经》教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到寂静的智慧彼岸。


色与空
弟子问达摩说：“什么是色？”
达摩回答说：“眼前情境，即是色。”
弟子问：“什么是心？”
达摩说：“现在问我的，即是心。”
弟子问：“面对色时，心应该如何？”
达摩说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”
弟子问：“怎么说呢？”
达摩说：“外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于我们的自我主观，生心分辨情境的好坏善恶。”
外在时空变化等于情境，内在心识变化等于心境。无明众生的心境易受外在变化情境所影响，现前情境如我们所期待，心情便很顺畅。情境不如预期，心境便坠落谷底。

名与色
弟子问：“什么是名？”
达摩说：“有形情境叫作色，无形的情境叫作名。我们的心受名色所束缚，因此便有际遇好坏差别。”
弟子问：“际遇不好之时，应如何？”
达摩说：“面对现前情境时，不要以自我的立场生心，便无际遇好坏。众生心生则佛法灭；众生心灭则佛法生。”
现前情境便没有所谓的善恶净垢分别，也没有心境好坏顺逆。不以自己的心评断际遇的好坏分别，于是心色两相生灭，没有心也没有色。

无眼耳鼻舌身意
古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人不可能两次踩进同一条河流。”
因为人已经不同，水也不同。
现在的我不同过去、未来的我，心识也随时间改变，人的一生中并没有一个不变的我存在，因此不要以过去的观念来评断当下。


无色声香味触法
外在的情境瞬时万变，如果我们不以主观分辨，只是随着变化而变化，无我、无分别、无内根感官、无外尘情境、无所差别，便能达到与万象融而为一的境界。
于任何情境，只是整体一生的刹那切片，而这就是我们的生命实相。人只能掌握当下瞬间，这样观察，就是觉悟。

涅槃之境
比丘问佛陀“如何达到涅槃之境？”
佛陀说：“比丘啊！当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受，心永远处于无来、无往、无始、无终、无住、无想的不生不灭状态，我称它为心涅槃。”
比丘说：“如何让心不生不灭？”
佛陀说：“比丘啊！涅槃就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的最高涅槃境界啊。”
修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。

一切都在
一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。
寺外弥漫清新空气，半绿草芽，斜飞小鸟，流动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父突然轻掩木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进去。
师父问：“外面如何？”
一休说：“全黑了。”
师父问：“还有什么吗？”
一休说：“什么也无。”
师父说：“外面清风、绿野、花草、小鸟、小溪一切依旧在。”
霎时，一休立刻顿悟。


《心经》禅解

当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了！”
佛陀对舍利子说：“舍利子啊！宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。”
情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢、增、减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。
如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。
虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍、无有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。
过去、现在、未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。
智能彼岸的境界，美妙得无法用语言描述，我来歌颂唱咏：“去啊，去啊！去彼岸啊！大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊！”

《心经》是佛陀说法
《心经》第一段就是，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
很多人因而误以为《心经》是观自在菩萨对舍利子说法，其实所有佛经大都是佛陀对弟子说法，《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。

佛教是心的教导
众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。
佛教，可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导，人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心，佛陀透过《心经》教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到寂静的智慧彼岸。


色与空
弟子问达摩说：“什么是色？”
达摩回答说：“眼前情境，即是色。”
弟子问：“什么是心？”
达摩说：“现在问我的，即是心。”
弟子问：“面对色时，心应该如何？”
达摩说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”
弟子问：“怎么说呢？”
达摩说：“外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于我们的自我主观，生心分辨情境的好坏善恶。”
外在时空变化等于情境，内在心识变化等于心境。无明众生的心境易受外在变化情境所影响，现前情境如我们所期待，心情便很顺畅。情境不如预期，心境便坠落谷底。

名与色
弟子问：“什么是名？”
达摩说：“有形情境叫作色，无形的情境叫作名。我们的心受名色所束缚，因此便有际遇好坏差别。”
弟子问：“际遇不好之时，应如何？”
达摩说：“面对现前情境时，不要以自我的立场生心，便无际遇好坏。众生心生则佛法灭；众生心灭则佛法生。”
现前情境便没有所谓的善恶净垢分别，也没有心境好坏顺逆。不以自己的心评断际遇的好坏分别，于是心色两相生灭，没有心也没有色。

无眼耳鼻舌身意
古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人不可能两次踩进同一条河流。”
因为人已经不同，水也不同。
现在的我不同过去、未来的我，心识也随时间改变，人的一生中并没有一个不变的我存在，因此不要以过去的观念来评断当下。


无色声香味触法
外在的情境瞬时万变，如果我们不以主观分辨，只是随着变化而变化，无我、无分别、无内根感官、无外尘情境、无所差别，便能达到与万象融而为一的境界。
于任何情境，只是整体一生的刹那切片，而这就是我们的生命实相。人只能掌握当下瞬间，这样观察，就是觉悟。

涅槃之境
比丘问佛陀“如何达到涅槃之境？”
佛陀说：“比丘啊！当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受，心永远处于无来、无往、无始、无终、无住、无想的不生不灭状态，我称它为心涅槃。”
比丘说：“如何让心不生不灭？”
佛陀说：“比丘啊！涅槃就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的最高涅槃境界啊。”
修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。

一切都在
一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。
寺外弥漫清新空气，半绿草芽，斜飞小鸟，流动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父突然轻掩木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进去。
师父问：“外面如何？”
一休说：“全黑了。”
师父问：“还有什么吗？”
一休说：“什么也无。”
师父说：“外面清风、绿野、花草、小鸟、小溪一切依旧在。”
霎时，一休立刻顿悟。


《心经》禅解

当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了！”
佛陀对舍利子说：“舍利子啊！宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。”
情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢、增、减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。
如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。
虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍、无有恐惧、远离颠倒梦想，豁然顿悟。
过去、现在、未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。
智能彼岸的境界，美妙得无法用语言描述，我来歌颂唱咏：“去啊，去啊！去彼岸啊！大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊！”
#任嘉伦[超话]##任嘉伦超凡2020# RJL#任嘉伦乌鸦小姐与蜥蜴先生#
喜欢一切可爱的人与事、悦耳的风铃
伸懒腰的猫咪、叽叽喳喳的小鸟……
在风里翻飞的书页上的漂亮的文字……
喜欢世间万物，但我更喜欢你
因为你是可爱本身
星辰是宇宙的披风、
而你是宇宙中最美好的生命体
生活不是热血动漫、但你永远是我的主角
Ps:性感与硬汉vs温柔与阳光之间或许只隔着一层我们不知道的面纱……你什么风格都可以驾驭…就像你什么角色都可以挑战一样。突破自己成为更优秀的自己！一任千面的嘉伦
RJL&rjl⛽️@任嘉伦Allen https://t.cn/ELT0hke
喜欢一切可爱的人与事、悦耳的风铃
伸懒腰的猫咪、叽叽喳喳的小鸟……
在风里翻飞的书页上的漂亮的文字……
喜欢世间万物，但我更喜欢你
因为你是可爱本身
星辰是宇宙的披风、
而你是宇宙中最美好的生命体
生活不是热血动漫、但你永远是我的主角
Ps:性感与硬汉vs温柔与阳光之间或许只隔着一层我们不知道的面纱……你什么风格都可以驾驭…就像你什么角色都可以挑战一样。突破自己成为更优秀的自己！一任千面的嘉伦
RJL&rjl⛽️@任嘉伦Allen https://t.cn/ELT0hke
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