#野史##野史趣闻# 【揭秘：古代女子失身后的有哪些恐怖结局？】#v光新星#
案例：不过如此——祝英台
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝 英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。其实马文才也很委屈，他连面都没露， 就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。
案例：燕子楼的悲剧——关盼盼
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”一诗。
两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作 讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流 言袭击，比如璩美凤、木子美。走我的路，让白居易说去。
案例：找到那棵树——红拂
仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。
当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？
一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。
一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。
案例：红杏出墙——步非烟
唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。
有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。
惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。
就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片 衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打 死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。
整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。
他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。
案例：不过如此——祝英台
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝 英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。其实马文才也很委屈，他连面都没露， 就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。
案例：燕子楼的悲剧——关盼盼
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”一诗。
两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作 讽，逼她殉夫，怎不悲愤？性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流 言袭击，比如璩美凤、木子美。走我的路，让白居易说去。
案例：找到那棵树——红拂
仅有一双妙目是不够的，须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。
当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？
一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。
一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。
案例：红杏出墙——步非烟
唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。
有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。
惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。
就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片 衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打 死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。
整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。
他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。
#乾隆与固伦和敬公主园寝被发现# 【乾隆与富察皇后之女固伦和敬公主园寝在北京朝阳被发现】#北京朝阳发现乾隆与富察皇后之女园寝# 2020年11月至2021年4月，为配合北京市朝阳区东坝北西区域棚户区改造项目工程的开展，北京市文物局组织北京市文物研究所对该工程建设范围内进行了考古调查、勘探与发掘。在第七期的项目中，发现3座清代中期的大型墓葬遗迹，以及房址、水井、驮龙碑等遗迹。结合现存古树群、文献记载、前期普查登记资料，以及考古成果，确定为清乾隆第三女固伦和敬公主及其后裔园寝。
发现遗迹
发掘区位于北京市朝阳区东坝乡后街村，地势西北高东南低，南邻坝河，东临北小河，两河呈环抱式交汇于发掘区东南。发掘区西北靠高台岗地，东南近两河相交，从堪舆学角度看属于风水极佳。
发掘的的三座墓葬中，M1规模硕大，坐北朝南，开口于现代渣土层下，但保存情况较差，有多次盗扰痕迹。地宫地上部分月台、宝顶等已经不存。地宫夯土土圹范围南北总长30米，东西宽18米。地宫由南向北包括墓道、挡券墙、石门、门洞券、棺床及金券。推测该墓为固伦和敬公主与额驸色布腾巴尔珠尔合葬墓地宫。
墓室部分南北长6.2米，东西宽5.7米。墓室除墙体、券顶和金券用城砖砌成，其余均用青白石砌成。墓室上部砖、石料大部分被拆除。墓室墙体残高1.8米，厚约1米，券顶为五伏五券式半圆券。券顶现已塌落，通高不明。墓底全铺石板，石板下铺砖，砖层下为硬三合土垫底。棺床位于墓室北部，由九块青白石石板砌成，底部由三块石条砌成边沿，浅浮雕图案，以扒锔连接。棺床现存掐棺石两组，共四块，南北对放，南部两块已经移位，北部两块尚在原位。棺床正中有金井，并发现金井石盖。石盖为馒头形，井口与井盖呈子母口式。墓室上部填土出土少量建筑构件，墓室底部出土“乾隆通宝”3枚、髹漆棺板10块、木器2件。其中3块棺板阴刻描金藏文经文，并绘莲花、法轮、伞盖等图案。其余随葬品不存。
石门位于墓室南部，两扇石门中部均有一辅首衔环，高浮雕兽首，狮头、龙角、獠牙，口下衔浅浮雕门环。石门西面一扇呈开启状，门内有顶门石一块，已不在原位。石门以南为门洞券。门洞券高2.6米，为半圆形石券顶。石门门轴以上、门洞券上部的门楼等已经不存。挡券墙厚1米，残高3.2米，横砖错缝平砌，中部拆开痕迹明显，显然经过二次砌筑。
墓道位于墓室南侧，南北长17.5米，东西宽4.6米，呈弧形向东南弯曲。墓道夯面上有圆形夯窝，夯层厚度为20-25厘米。墓道中部有二次夯筑痕迹，第二次墓道开挖于一次墓道之上，打破第一次墓道。两次墓道以下为硬三合土夯层，质地坚硬，厚1.9米。
M2位于M1东部偏南，紧邻M1，并打破M1外部夯土一角。墓室盗掘严重，仅存外部三合土圹。墓圹南北全长6米，东西宽7.6米，深3.1米。由三合土圹内壁可以看出包砖砖痕，应为砖室墓。墓室南部偏西有斜坡墓道，现存长度3.8米。墓室填土中出土少量瓷片及建筑构件。
M3位于M2以东，墓室为双室砖圹墓，东西两室用石条隔开，无墓道。墓圹南北长7.1米，东西宽7.5米，深2.1米。墓室盗掘严重，仅存两砖圹、中间石条两层以及外部三合土圹。填土中夹有大石条等建筑构件，出土少量瓷片。
在墓葬发掘区西部发现明清时期水井两座，房址一处。在墓葬发掘区南部约30米处，发现乾隆谕祭驮龙碑一座，已断为三截。驮龙碑碑文一面有“科尔沁和硕毅亲王固伦额附色布腾巴尔珠尔碑文”字样，落款为乾隆四十一年，另一面有“谕祭于和敬固伦公主之灵”字样，时间为乾隆五十七年。碑文明确为固伦和敬公主及额驸色布腾巴尔珠尔谕祭碑。
墓主身份
固伦和敬公主系乾隆第三女，母孝贤纯皇后富察氏，雍正九年（1731年）五月二十四日生，为端慧皇太子（乾隆次子）同母妹，乾隆初封固伦和敬公主。乾隆十二年（1747年）三月下嫁辅国公色布腾巴尔珠尔，业居京师。其府邸和敬公主府位于北京市东城区张自忠路7号（原铁狮子胡同），为公主下嫁后的赐第。乾隆五十七年（1792年）六月二十八日公主去世，享年62岁。
额驸色布腾巴尔珠尔，博尔济吉特氏，《清史稿》记载为“世祖从女端敏公主、额驸班第孙。封科尔沁辅国公。尚主。乾隆十七年，进袭亲王。二十年，赐双俸，增护卫。坐纵阿睦尔撒纳，夺爵。二十三年，复以军功封亲王，授理藩院尚书、金川参赞大臣。被劾，复夺爵职幽禁。三十八年，复额驸金川参赞大臣，授领侍卫内大臣”。乾隆四十年（1775)病于军中，乾隆帝派御医驰驿前往诊视，终因医治无效去世。乾隆皇帝下诏复其亲王爵，赐谥曰毅。后又在色布腾巴勒珠尔的领地为和敬公主建衣冠冢，衣冠冢位于今吉林省公主岭市区以北5公里处。
1775年（乾隆四十年）额驸色布腾巴尔珠尔逝世后，亲王爵由其子鄂勒哲特穆尔额尔克巴拜降级承袭，封多罗郡王爵，后封辅国公。1794年（乾隆五十九年）鄂勒哲特穆尔额尔克巴拜去世，由其嗣子鄂勒哲图承袭辅国公，后晋贝子爵。1819年（嘉庆二十四年），鄂勒哲图之侄济克默特承袭固山贝子爵。1848年（道光二十八年），济克默特嗣子棍楚克林沁降袭镇国公爵。1901年（光绪二十七年），由科尔沁达尔罕辅国公那苏图之子达赉承袭辅国公爵。
据《清代园寝志》所述，固伦和敬公主及额附园寝葬在东坝城内，明代普惠生祠西侧，此次发掘区域位于该处西北。园寝原建有碑楼、宫门、红墙、朝房、享殿等建筑，月台上曾建有四座宝顶。民国时期，公主园寝曾多遭盗掘。新中国成立后文物普查中，记录了园寝两座石狮子以及墓碑情况，并保有碑文拓片。其他地上建筑已不存。在此次发掘地宫南侧保留古树群桧柏40余棵，应为公主园寝树木。（文博中国微信公众号）
发现遗迹
发掘区位于北京市朝阳区东坝乡后街村，地势西北高东南低，南邻坝河，东临北小河，两河呈环抱式交汇于发掘区东南。发掘区西北靠高台岗地，东南近两河相交，从堪舆学角度看属于风水极佳。
发掘的的三座墓葬中，M1规模硕大，坐北朝南，开口于现代渣土层下，但保存情况较差，有多次盗扰痕迹。地宫地上部分月台、宝顶等已经不存。地宫夯土土圹范围南北总长30米，东西宽18米。地宫由南向北包括墓道、挡券墙、石门、门洞券、棺床及金券。推测该墓为固伦和敬公主与额驸色布腾巴尔珠尔合葬墓地宫。
墓室部分南北长6.2米，东西宽5.7米。墓室除墙体、券顶和金券用城砖砌成，其余均用青白石砌成。墓室上部砖、石料大部分被拆除。墓室墙体残高1.8米，厚约1米，券顶为五伏五券式半圆券。券顶现已塌落，通高不明。墓底全铺石板，石板下铺砖，砖层下为硬三合土垫底。棺床位于墓室北部，由九块青白石石板砌成，底部由三块石条砌成边沿，浅浮雕图案，以扒锔连接。棺床现存掐棺石两组，共四块，南北对放，南部两块已经移位，北部两块尚在原位。棺床正中有金井，并发现金井石盖。石盖为馒头形，井口与井盖呈子母口式。墓室上部填土出土少量建筑构件，墓室底部出土“乾隆通宝”3枚、髹漆棺板10块、木器2件。其中3块棺板阴刻描金藏文经文，并绘莲花、法轮、伞盖等图案。其余随葬品不存。
石门位于墓室南部，两扇石门中部均有一辅首衔环，高浮雕兽首，狮头、龙角、獠牙，口下衔浅浮雕门环。石门西面一扇呈开启状，门内有顶门石一块，已不在原位。石门以南为门洞券。门洞券高2.6米，为半圆形石券顶。石门门轴以上、门洞券上部的门楼等已经不存。挡券墙厚1米，残高3.2米，横砖错缝平砌，中部拆开痕迹明显，显然经过二次砌筑。
墓道位于墓室南侧，南北长17.5米，东西宽4.6米，呈弧形向东南弯曲。墓道夯面上有圆形夯窝，夯层厚度为20-25厘米。墓道中部有二次夯筑痕迹，第二次墓道开挖于一次墓道之上，打破第一次墓道。两次墓道以下为硬三合土夯层，质地坚硬，厚1.9米。
M2位于M1东部偏南，紧邻M1，并打破M1外部夯土一角。墓室盗掘严重，仅存外部三合土圹。墓圹南北全长6米，东西宽7.6米，深3.1米。由三合土圹内壁可以看出包砖砖痕，应为砖室墓。墓室南部偏西有斜坡墓道，现存长度3.8米。墓室填土中出土少量瓷片及建筑构件。
M3位于M2以东，墓室为双室砖圹墓，东西两室用石条隔开，无墓道。墓圹南北长7.1米，东西宽7.5米，深2.1米。墓室盗掘严重，仅存两砖圹、中间石条两层以及外部三合土圹。填土中夹有大石条等建筑构件，出土少量瓷片。
在墓葬发掘区西部发现明清时期水井两座，房址一处。在墓葬发掘区南部约30米处，发现乾隆谕祭驮龙碑一座，已断为三截。驮龙碑碑文一面有“科尔沁和硕毅亲王固伦额附色布腾巴尔珠尔碑文”字样，落款为乾隆四十一年，另一面有“谕祭于和敬固伦公主之灵”字样，时间为乾隆五十七年。碑文明确为固伦和敬公主及额驸色布腾巴尔珠尔谕祭碑。
墓主身份
固伦和敬公主系乾隆第三女，母孝贤纯皇后富察氏，雍正九年（1731年）五月二十四日生，为端慧皇太子（乾隆次子）同母妹，乾隆初封固伦和敬公主。乾隆十二年（1747年）三月下嫁辅国公色布腾巴尔珠尔，业居京师。其府邸和敬公主府位于北京市东城区张自忠路7号（原铁狮子胡同），为公主下嫁后的赐第。乾隆五十七年（1792年）六月二十八日公主去世，享年62岁。
额驸色布腾巴尔珠尔，博尔济吉特氏，《清史稿》记载为“世祖从女端敏公主、额驸班第孙。封科尔沁辅国公。尚主。乾隆十七年，进袭亲王。二十年，赐双俸，增护卫。坐纵阿睦尔撒纳，夺爵。二十三年，复以军功封亲王，授理藩院尚书、金川参赞大臣。被劾，复夺爵职幽禁。三十八年，复额驸金川参赞大臣，授领侍卫内大臣”。乾隆四十年（1775)病于军中，乾隆帝派御医驰驿前往诊视，终因医治无效去世。乾隆皇帝下诏复其亲王爵，赐谥曰毅。后又在色布腾巴勒珠尔的领地为和敬公主建衣冠冢，衣冠冢位于今吉林省公主岭市区以北5公里处。
1775年（乾隆四十年）额驸色布腾巴尔珠尔逝世后，亲王爵由其子鄂勒哲特穆尔额尔克巴拜降级承袭，封多罗郡王爵，后封辅国公。1794年（乾隆五十九年）鄂勒哲特穆尔额尔克巴拜去世，由其嗣子鄂勒哲图承袭辅国公，后晋贝子爵。1819年（嘉庆二十四年），鄂勒哲图之侄济克默特承袭固山贝子爵。1848年（道光二十八年），济克默特嗣子棍楚克林沁降袭镇国公爵。1901年（光绪二十七年），由科尔沁达尔罕辅国公那苏图之子达赉承袭辅国公爵。
据《清代园寝志》所述，固伦和敬公主及额附园寝葬在东坝城内，明代普惠生祠西侧，此次发掘区域位于该处西北。园寝原建有碑楼、宫门、红墙、朝房、享殿等建筑，月台上曾建有四座宝顶。民国时期，公主园寝曾多遭盗掘。新中国成立后文物普查中，记录了园寝两座石狮子以及墓碑情况，并保有碑文拓片。其他地上建筑已不存。在此次发掘地宫南侧保留古树群桧柏40余棵，应为公主园寝树木。（文博中国微信公众号）
彼菩萨曰：“菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？”
维摩诘言：“菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。
何等为八？
饶益众生而不望报；
代一切众生受诸苦恼，
所作功德尽以施之；
等心众生，谦下无碍；
于诸菩萨，视之如佛；
所未闻经，闻之不疑；
不与声闻而相违背；
不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。”
维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨，得无生法忍。
---维摩诘经
维摩诘言：“菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。
何等为八？
饶益众生而不望报；
代一切众生受诸苦恼，
所作功德尽以施之；
等心众生，谦下无碍；
于诸菩萨，视之如佛；
所未闻经，闻之不疑；
不与声闻而相违背；
不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；
常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。”
维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨，得无生法忍。
---维摩诘经
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