《金刚经》里的这四句话，让人如大梦初醒！

第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。

佛祖说：如果你看到的菩萨，他长的像我这样的人，或者你这样的人，或者像路人甲乙丙这样的人，再或者像一个长寿的人，那他都不是菩萨。

也就是说：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人一般的样貌，那都不是菩萨。菩萨根本就没有“人相”，也没有相。

大家想一下，我们在寺庙里看到的佛祖和菩萨，都是留着古印度人的发型，穿着古印度人的衣服，用的都是古代印度文字。佛祖为什么那么偏心，不穿中国人的衣服，留中国人的发型，说汉语？

所以我们在寺庙里看到的佛祖，根本就不是真正的佛祖。那只是一个相而已。

第二句：“凡以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就来求我的人，都是执迷于佛祖表相，这是邪道，永远都见不到如来。

很多人遇到寺庙就烧香，遇到菩萨就作揖。他们认为给菩萨烧一炷香，菩萨可以保佑自己，这是非常荒谬的认知。

如果内心有如来（开悟），那么你随时可以见到他，你们就像熟悉的朋友，经常拜来拜去反而会尴尬。相反，如果你内心没有如来（不开悟），即使你天天拜他也没有用。

其实很多人烧香拜佛，拜的是自己的欲望，他们是在求不属于自己的东西，比如财富、名利等等。

如果一个人放弃了现实中的成长，而靠烧几柱香就可以福禄双全了，那这也太容易了，大家还需要奋斗做什么？

第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。

意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。 

所谓”如来“，并不不是一个人，而是一种能够看穿真相和本质的能力。

我们平常直接可以看到的相都是假象，一切表象都是我们内心深处的虚设，一旦你可以穿透表象而看到真相，那么如来就在你心中了，你就彻悟了！

第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

意思是：一切能被表述出来的方法，都不是永恒的方法，就像露水和闪电一样，随时都会破灭。

《道德经》开篇的第一句话：道可道，非常道。表达的也是这个意思：凡是能被表达的道理，都不是永恒的道理，都有不成立的时候。

方法是认知提升到一定阶段自己悟出来的，是靠执行和实践逐渐摸索出来的，这个世界上没有放之四海而皆准的道理，更不会有直接拿来就可以用的办法。

无论多么高明的老师或者成功人士，他们最多只能给你一个启示，真正的方法必须靠你自己去悟，这就是“求人不如求己”。

“应作如是观”的意思是，我们不要被方法束缚，而是要掌握住本质和规律，也就是那个“道”，一旦抓住本质和规律了，一切表象在你面前都如梦幻泡影。

万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。

这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！

不着相，不住相，才能见如来！

在《金刚经》末尾，也就是佛祖和须菩提的对话即将结束的时候，佛祖问须菩提：我对你说什么了吗？

须菩提说：不不不，你什么都没说。

佛祖笑着说：那说明你懂了。

而这个时候，如果须菩提拿着记满笔记的本子告诉如来，你说的我都记在上面了，那说明它根本没有真正理解佛祖的这四句话，因为它着相了。

忘记一切表相，只去参它的本质，才能真正读懂这四句话。

可能大家对于泄密想的有点复杂，有时候就两句平常的话就够了，而且你都意识不到泄密了。
做个简单场景模拟，两位教授在饭点到店里相遇了。
甲:“老乙，你咋现在才吃。”
乙:“刚开完会，食堂关了，来一起啊。”
甲:“你们组今年评优应该没啥问题了。”
乙:“不知道呢，到年底再说，透光没出来啥也动不了，西航那边也没动静。”
甲:“这把人就害死喽，今年不出来你手下那些学生又要延毕了吧。”
就这段话，就已经泄密了[doge]项目进度，项目类型，研发内容都可以通过其他渠道来的内容交叉验证，然后得出：中国正在研发隐身战机[微笑]而且理论已经有了重大突破，已筹备进入工程验证阶段。
就非常普通的寒暄，而且两人聊天的重点在项目评选和个人发展，无意中就泄密了。

《成佛》

（又名“我终于可以扔菜刀）

赵 《成佛》

（又名“我终于可以扔菜刀）

赵元.听云倾诉

佛说：放下菜刀，立地成佛。

终于，

鼓起勇气扔菜刀，

却一不小心，碎了一地花花草草。

我也，成功的闪了腰。

涅槃重生的代价啊，

就是凌云渡囗的尖叫，

和爱恨纠葛的缠绕

2022中秋节过后月落乌啼的凌晨

注释“凌云渡口”：唐僧师徒西天取经于灵山坐无底船经过凌云渡涅槃重生脱胎换骨渡攠成佛之地。​（中国诗歌网版本）

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