我前段时候到一篇文章标题是“海清这个形象也抹黑中国了”？
点开看，感觉又像今年那股批判莫言不爱国的邪风一样。大意就是说：这群文学家和导演们为了去国际上拿奖，故意抹黑我们的国家和人民。
说的是一部电影，叫《隐入尘烟》。
除了主演海清其他人都是农村里真实的人。我也去看了，看完回来我发了一个朋友圈，我说虽然这部电影后劲太大了。虽然看哭了，但我们这些在电影院流泪的人其实都不配。小布尔乔亚的感动不值钱。住在城市里的我们，一边制造着消费主义的浮华和虚幻，一边吸着农村供给的血，还做着忘记土地伤害土地的事。
这是一部什么电影呢？
简单来说就是一对西北农村贫困户夫妻，他们俩一个身体残疾不能生育一个被哥哥嫂子抛弃，连自己的一间草屋都没有。只有一亩地和一头驴。于是他们俩相依相守，努力活下去。这部电影呈现出一种既隐忍残酷又悲悯浪漫的美学。导演在一年四季的风景里刻画了一对被压榨被驱逐，却葆有爱心和慈悲的底层农民和他们的土地变迁的过程。
看的时候我的情绪非常复杂，既为他们的善良和慈悲感动，又因为他们极度的忍耐以及那些剥削压榨他们的人感到愤怒生气。可是整部电影没有任何抱怨的表达，甚至没有任何激烈的情绪。它只是平和地记录了那些浪漫的小细节和这一对至纯至善的中国农人的朴实劳作。
我的一个朋友看完说：太震撼了，堪称《活着》。我说和活着不一样的是，他们虽然苦却努力活着，努力帮助别人，甚至还有浪漫的情愫，从而生出一种残酷的美学。
就是这样一部电源，获得了今年华语院线电影最高分。我称赞的是这样一部电影居然能上映，要知道类似的贾樟柯导演的很多作品都没机会被更多观众看到。可也就是这样一部作品，又被人一些人冠以“抹黑中国”的骂名。
今天我在网上看到一个博主分享这部电影，下面果不其然有图2这样的评论。下面有人回复他：朱门酒肉臭 路有冻死骨。我看到的现实比电影更苦。我只看到不用阶级的人对底层苦难的傲慢和忽视。
何不食肉糜啊！
虽然知道大千世界什么人都有，连二舅都有大把人骂他在"消费苦难"，经济不好，人都喜欢把戾气发泄给外面，看什么都觉得"不怀好意"。但还是隐隐难过，甚至愤怒。我们这些生活在大城市的仿佛已经远离了那些贫困战争饥荒年代的年轻人们，好像已经忘了，新中国成立才几十年。而在这几十年里，哪怕沿海地区的经济飞速增长，但贫困问题依旧令人触目惊心。我们在新闻里可能经常听到有多少人走出了贫困、我们完成了多少扶贫指标。但贫困问题依旧很严峻，我就不说具体数字了，因为一切未尽实地调查考证的数据都不是第一手真实资料。我推荐一本去年看过的书，中国农大教授、扶贫专家李小云老师的《贫困的终结》。
很多时候我真觉得这个世界的苦难最终还是由那些善良而敏感的人承受了。在这个娱乐至死的年代，聊苦难总有一种宏大叙事的空虚感和高高在上的爹味。他人的痛苦看似和我们没什么关系，尤其还是一部电影里的角色，好像离我们的生活很远。但作为一个还有良知的人，蒙上眼不代表不发生。去看看中国的历史、世界的历史，我们会发现，世界和平也才不到百年，而距离我们解决温饱走向小康更是区区二三十年。
改革开放前中国贫困人口有7亿之多。这是什么概念呢？就是每一个在大言不惭说这部电影太假太苦太刻意的人上一代上上代小时候可能都是吃不起饭的。而电影里的情节别说远了，我姥姥的老家，至今都是这样一幅面朝黄土，吃饭看天的光景。
余华说：他写完《许三观卖血记》2年后，河南艾滋病村的新闻被报道。有人问他为什么关注卖血？为何如此有前瞻性？他说：其实卖血这个事一直都有。只是没有人关心。
而这部电影还有一个被人诟病的地方，就是相当一部分人说，把农民刻画得太好太单一了，不够"立体"，现实生活中哪有那么被欺负还那么善良的农民呢？
这个说法我竟然无言以对。仿佛只能认同地附和一句"是啊，穷山恶水出刁民"才能体现出自己的见识，仿佛这样才能凸显我们对人性的掌握，仿佛这样才符合社会达尔文主义眼里的世界逻辑：强者永远是优秀的正确的，弱者连拥有道德都是不合乎常理的。
事实上，冷漠的人永远冷漠。冷漠的人无论在什么位置，都捂不出人心的温度。冷漠的人拥有多少幸运，他者的苦难都与他何干。
很多人说雪原你不是经常以刻薄自诩吗。或许也就是因为这份看尽人性和世态的凉薄，我才可以笃定地说：
慈悲是一种天赋，善良是一种选择。
冷漠的人，到哪都会冷漠。
想起伍尔夫的一句话：
当问题涉及到观看别人的痛苦时，任何“我们”都不应该视为理所当然。
文by-雪原
#隐入尘烟（2022）[电影]##隐入尘烟#
点开看，感觉又像今年那股批判莫言不爱国的邪风一样。大意就是说：这群文学家和导演们为了去国际上拿奖，故意抹黑我们的国家和人民。
说的是一部电影，叫《隐入尘烟》。
除了主演海清其他人都是农村里真实的人。我也去看了，看完回来我发了一个朋友圈，我说虽然这部电影后劲太大了。虽然看哭了，但我们这些在电影院流泪的人其实都不配。小布尔乔亚的感动不值钱。住在城市里的我们，一边制造着消费主义的浮华和虚幻，一边吸着农村供给的血，还做着忘记土地伤害土地的事。
这是一部什么电影呢？
简单来说就是一对西北农村贫困户夫妻，他们俩一个身体残疾不能生育一个被哥哥嫂子抛弃，连自己的一间草屋都没有。只有一亩地和一头驴。于是他们俩相依相守，努力活下去。这部电影呈现出一种既隐忍残酷又悲悯浪漫的美学。导演在一年四季的风景里刻画了一对被压榨被驱逐，却葆有爱心和慈悲的底层农民和他们的土地变迁的过程。
看的时候我的情绪非常复杂，既为他们的善良和慈悲感动，又因为他们极度的忍耐以及那些剥削压榨他们的人感到愤怒生气。可是整部电影没有任何抱怨的表达，甚至没有任何激烈的情绪。它只是平和地记录了那些浪漫的小细节和这一对至纯至善的中国农人的朴实劳作。
我的一个朋友看完说：太震撼了，堪称《活着》。我说和活着不一样的是，他们虽然苦却努力活着，努力帮助别人，甚至还有浪漫的情愫，从而生出一种残酷的美学。
就是这样一部电源，获得了今年华语院线电影最高分。我称赞的是这样一部电影居然能上映，要知道类似的贾樟柯导演的很多作品都没机会被更多观众看到。可也就是这样一部作品，又被人一些人冠以“抹黑中国”的骂名。
今天我在网上看到一个博主分享这部电影，下面果不其然有图2这样的评论。下面有人回复他：朱门酒肉臭 路有冻死骨。我看到的现实比电影更苦。我只看到不用阶级的人对底层苦难的傲慢和忽视。
何不食肉糜啊！
虽然知道大千世界什么人都有，连二舅都有大把人骂他在"消费苦难"，经济不好，人都喜欢把戾气发泄给外面，看什么都觉得"不怀好意"。但还是隐隐难过，甚至愤怒。我们这些生活在大城市的仿佛已经远离了那些贫困战争饥荒年代的年轻人们，好像已经忘了，新中国成立才几十年。而在这几十年里，哪怕沿海地区的经济飞速增长，但贫困问题依旧令人触目惊心。我们在新闻里可能经常听到有多少人走出了贫困、我们完成了多少扶贫指标。但贫困问题依旧很严峻，我就不说具体数字了，因为一切未尽实地调查考证的数据都不是第一手真实资料。我推荐一本去年看过的书，中国农大教授、扶贫专家李小云老师的《贫困的终结》。
很多时候我真觉得这个世界的苦难最终还是由那些善良而敏感的人承受了。在这个娱乐至死的年代，聊苦难总有一种宏大叙事的空虚感和高高在上的爹味。他人的痛苦看似和我们没什么关系，尤其还是一部电影里的角色，好像离我们的生活很远。但作为一个还有良知的人，蒙上眼不代表不发生。去看看中国的历史、世界的历史，我们会发现，世界和平也才不到百年，而距离我们解决温饱走向小康更是区区二三十年。
改革开放前中国贫困人口有7亿之多。这是什么概念呢？就是每一个在大言不惭说这部电影太假太苦太刻意的人上一代上上代小时候可能都是吃不起饭的。而电影里的情节别说远了，我姥姥的老家，至今都是这样一幅面朝黄土，吃饭看天的光景。
余华说：他写完《许三观卖血记》2年后，河南艾滋病村的新闻被报道。有人问他为什么关注卖血？为何如此有前瞻性？他说：其实卖血这个事一直都有。只是没有人关心。
而这部电影还有一个被人诟病的地方，就是相当一部分人说，把农民刻画得太好太单一了，不够"立体"，现实生活中哪有那么被欺负还那么善良的农民呢？
这个说法我竟然无言以对。仿佛只能认同地附和一句"是啊，穷山恶水出刁民"才能体现出自己的见识，仿佛这样才能凸显我们对人性的掌握，仿佛这样才符合社会达尔文主义眼里的世界逻辑：强者永远是优秀的正确的，弱者连拥有道德都是不合乎常理的。
事实上，冷漠的人永远冷漠。冷漠的人无论在什么位置，都捂不出人心的温度。冷漠的人拥有多少幸运，他者的苦难都与他何干。
很多人说雪原你不是经常以刻薄自诩吗。或许也就是因为这份看尽人性和世态的凉薄，我才可以笃定地说：
慈悲是一种天赋，善良是一种选择。
冷漠的人，到哪都会冷漠。
想起伍尔夫的一句话：
当问题涉及到观看别人的痛苦时，任何“我们”都不应该视为理所当然。
文by-雪原
#隐入尘烟（2022）[电影]##隐入尘烟#
1999年国家文物局收到神秘来信，拆开一看惊讶发现，日本美秀博物馆正展出一尊被盗的国宝菩萨像，工作人员立即前去交涉，希望归还，日本的态度却让人难以接受。
1976年3月的某一天，山东博兴县陈户镇张官村中的一村民，正在自己的宅基地中挖地基，准备盖新房，一锄头下去，哐当一声，像是碰到了什么硬东西，村民以为是小石头，又是一锄头，不料又是哐当一声，这下，他才后知后觉，看来是个大石头。
村民随即转身，叫来几人一起挖，不一会，隐约可见是一些有纹理的石头像，待全部挖出来，竟是好几尊石佛像，要是现在，估计挖到的人会立即意识到这是文物，可是当时的村民却不这么觉得，只觉得这东西碍着他盖房子了，加上之前同村的人也挖到不少类似的东西，可谓是见怪不怪，于是村民一声招呼，几人把这些石头像搬到外面，随意丢弃。这其中就有一尊已经断成三截的禅冠菩萨像。
同村的人将这些石头像给捡走了，当作石料，正可谓可回收再利用。这些石头像有的被当作宅基石，有些用来垒猪圈，还有的被当作柴油机的底座，也有一些信佛的老人，把砸下来的佛头拿回去供着。
当时博兴县的文物所的工作人员李少南，偶然间听说了张官村的村民挖出了许多带花纹的石头像，还有菩萨像，便亲自下乡去找。
李少南先去挖宅基地的村民处一看，他摸着这些带花纹的佛像，多年的工作自觉告诉他，这些不是普通的一般佛像，很有研究价值，随即便对这村民的宅基地进行勘察和挖掘，最后确认这里是属于古代龙华寺的遗址，这批佛像已经有了上千年的历史。
此后三年，李少南推着自行车走街串巷，逢人就问家中有没有石头像，而后再带回所里面进行粘接修复，最后竟让他们修复出了佛像、佛座等残缺体73件，其中那件菩萨像也被找到，刚开始李少南只找到一个石头，通过判断，李少南判断这是极其珍贵的禅冠菩萨像，后来又在三个村民家中找到三截断石，经过拼接，除了双臂之外，终于拼出了一尊较完整的菩萨像。远看菩萨像，足足有120.5厘米高，方中带圆，慈眉善目，眉长细弯，面带微笑，视俯视前下方，像是与来访者目光交汇对视，让人倍感近切，颇有不凡典雅之气。
这些佛像就一直被保存在博兴县文物所里，但是由于种种原因，并没有得到足够的重视，特别是那尊珍贵的菩萨像，只是前期做了短暂的研究，对于菩萨像的描述，也只有短短的三十几个字。
就这样，时间到了1994年的7月，菩萨像一直存放在仓库里面，可谓是无人问津，这天，刚好天降大雨，文物所更加冷清，工作人员早早的完成了任务便下班了。等到第二天上班，进行照常的检查的时候，工作人员到库房一看，大吃一惊，半个人高的菩萨像，竟然不翼而飞了。
文物所立即向上报告，可惜的是，由于没有得到足够的重视，此件事情只当做普通的文物丢失，并没有进行备案。慢慢的，又过了几年，菩萨像踪迹全无，慢慢地被人遗忘。
一直到五年之后，文物研究专家杨泓忽然接到一份神秘来信，拆开一看，里面有一册日本美秀博物馆的图册，在第35页处夹着一张白纸，上面赫拉写着繁体的由右向左写的“国宝”二字，落款是佛学文物研究的泰斗宿白。杨泓仔细一看，那图册上印着的是一尊菩萨像。凭借着职业敏感，杨泓当即展开了核查，经过比对，发现这和博兴县失窃的禅冠菩萨像很相似。
杨泓和宿白两人相熟，发现落款字迹并不是宿白所写，他又去问宿白，其根本不知道这件事。杨泓觉得蹊跷，便又让自己的学生，曾任山东博物馆副馆长的郑岩将这封信寄给山东文物局，希望可以对找回博兴县丢失的菩萨像有所帮助。
山东文物局的由少平收到信后，立即展开调查，确认图中的正是博兴县失窃的菩萨像。就此，菩萨像的曲折历程也渐渐地浮出水面。原来，菩萨像被从博兴县被盗出之后，几经流落，进入了英国的文物市场，后来，被日本秀美博物馆花重金买回了日本。
由少平发现，但是菩萨像失窃，并没有在国际上备案，当时也没有海外追索文物的经验。但是为了文物可以回国，由少平还是决定试一试。
2000年8月国家文物局的王立梅只身一人来到美秀博物馆，和馆长小山弘子进行了首次接触。得知菩萨像回国可能有望，由少平立即收集一切当时出土研究的相关资料。一年之后，王立梅带着由少平前往日本和美秀博物馆进行磋商。
最后在资料面前，小山弘子同意把菩萨像归还，可是在即将签署协议的时候，却又出了问题。在协议上，小山弘子决定采用“让渡”、“送还”等字眼，可是王立梅两人认为，菩萨像是流失海外，现在回家，用这样的字眼不合适，后来双方各让一步，用“捐还”二字。
在规划日期上，双方分歧也很大，由少平希望对方尽快归还，小山弘子却希望按照惯例，应该十年之后再归还，双方在这个问题上各不相让，最后，还是小山弘子先让步，希望菩萨像能放到建馆十周年的时候再归还，也就是2007年。最后在2008年1月，禅冠菩萨像重回故土，现在已经成为了山东博物馆的一颗闪耀明星。
1976年3月的某一天，山东博兴县陈户镇张官村中的一村民，正在自己的宅基地中挖地基，准备盖新房，一锄头下去，哐当一声，像是碰到了什么硬东西，村民以为是小石头，又是一锄头，不料又是哐当一声，这下，他才后知后觉，看来是个大石头。
村民随即转身，叫来几人一起挖，不一会，隐约可见是一些有纹理的石头像，待全部挖出来，竟是好几尊石佛像，要是现在，估计挖到的人会立即意识到这是文物，可是当时的村民却不这么觉得，只觉得这东西碍着他盖房子了，加上之前同村的人也挖到不少类似的东西，可谓是见怪不怪，于是村民一声招呼，几人把这些石头像搬到外面，随意丢弃。这其中就有一尊已经断成三截的禅冠菩萨像。
同村的人将这些石头像给捡走了，当作石料，正可谓可回收再利用。这些石头像有的被当作宅基石，有些用来垒猪圈，还有的被当作柴油机的底座，也有一些信佛的老人，把砸下来的佛头拿回去供着。
当时博兴县的文物所的工作人员李少南，偶然间听说了张官村的村民挖出了许多带花纹的石头像，还有菩萨像，便亲自下乡去找。
李少南先去挖宅基地的村民处一看，他摸着这些带花纹的佛像，多年的工作自觉告诉他，这些不是普通的一般佛像，很有研究价值，随即便对这村民的宅基地进行勘察和挖掘，最后确认这里是属于古代龙华寺的遗址，这批佛像已经有了上千年的历史。
此后三年，李少南推着自行车走街串巷，逢人就问家中有没有石头像，而后再带回所里面进行粘接修复，最后竟让他们修复出了佛像、佛座等残缺体73件，其中那件菩萨像也被找到，刚开始李少南只找到一个石头，通过判断，李少南判断这是极其珍贵的禅冠菩萨像，后来又在三个村民家中找到三截断石，经过拼接，除了双臂之外，终于拼出了一尊较完整的菩萨像。远看菩萨像，足足有120.5厘米高，方中带圆，慈眉善目，眉长细弯，面带微笑，视俯视前下方，像是与来访者目光交汇对视，让人倍感近切，颇有不凡典雅之气。
这些佛像就一直被保存在博兴县文物所里，但是由于种种原因，并没有得到足够的重视，特别是那尊珍贵的菩萨像，只是前期做了短暂的研究，对于菩萨像的描述，也只有短短的三十几个字。
就这样，时间到了1994年的7月，菩萨像一直存放在仓库里面，可谓是无人问津，这天，刚好天降大雨，文物所更加冷清，工作人员早早的完成了任务便下班了。等到第二天上班，进行照常的检查的时候，工作人员到库房一看，大吃一惊，半个人高的菩萨像，竟然不翼而飞了。
文物所立即向上报告，可惜的是，由于没有得到足够的重视，此件事情只当做普通的文物丢失，并没有进行备案。慢慢的，又过了几年，菩萨像踪迹全无，慢慢地被人遗忘。
一直到五年之后，文物研究专家杨泓忽然接到一份神秘来信，拆开一看，里面有一册日本美秀博物馆的图册，在第35页处夹着一张白纸，上面赫拉写着繁体的由右向左写的“国宝”二字，落款是佛学文物研究的泰斗宿白。杨泓仔细一看，那图册上印着的是一尊菩萨像。凭借着职业敏感，杨泓当即展开了核查，经过比对，发现这和博兴县失窃的禅冠菩萨像很相似。
杨泓和宿白两人相熟，发现落款字迹并不是宿白所写，他又去问宿白，其根本不知道这件事。杨泓觉得蹊跷，便又让自己的学生，曾任山东博物馆副馆长的郑岩将这封信寄给山东文物局，希望可以对找回博兴县丢失的菩萨像有所帮助。
山东文物局的由少平收到信后，立即展开调查，确认图中的正是博兴县失窃的菩萨像。就此，菩萨像的曲折历程也渐渐地浮出水面。原来，菩萨像被从博兴县被盗出之后，几经流落，进入了英国的文物市场，后来，被日本秀美博物馆花重金买回了日本。
由少平发现，但是菩萨像失窃，并没有在国际上备案，当时也没有海外追索文物的经验。但是为了文物可以回国，由少平还是决定试一试。
2000年8月国家文物局的王立梅只身一人来到美秀博物馆，和馆长小山弘子进行了首次接触。得知菩萨像回国可能有望，由少平立即收集一切当时出土研究的相关资料。一年之后，王立梅带着由少平前往日本和美秀博物馆进行磋商。
最后在资料面前，小山弘子同意把菩萨像归还，可是在即将签署协议的时候，却又出了问题。在协议上，小山弘子决定采用“让渡”、“送还”等字眼，可是王立梅两人认为，菩萨像是流失海外，现在回家，用这样的字眼不合适，后来双方各让一步，用“捐还”二字。
在规划日期上，双方分歧也很大，由少平希望对方尽快归还，小山弘子却希望按照惯例，应该十年之后再归还，双方在这个问题上各不相让，最后，还是小山弘子先让步，希望菩萨像能放到建馆十周年的时候再归还，也就是2007年。最后在2008年1月，禅冠菩萨像重回故土，现在已经成为了山东博物馆的一颗闪耀明星。
看到这个真的太气人！以前是cpf的时候感觉博君一肖超话管理组消息灵通、处事不惊，脱离cpf粉圈后发现这些优点只针对肖战的突发事件，王一博单人的事情就当不在线、不处理。
比如连续两年在王一博生日前夕蓄意做坏事的cpf剪刀手孕妇（至今为止不清楚到底是不是孕妇），2021年，这位孕妇用王一博和肖战换头某影视剧，刚发出就被大肆传播，期间有人提出有抵制肖战的人因为这个视频辱骂肖战（抵制的人知道博主是孕妇后已经停止攻击），之后就开始了cpf劝博主删除视频或者不让删，后续甚至发展到了辱骂博主。这事被肖战的营销号搬运整上热搜，肖战粉丝在热搜里甩锅并且倒打一耙辱骂王一博。这些事情发生时距离王一博生日就剩几个小时了，而平时里消息灵通的博君一肖超话管理组一直都没有发声处理这件事情。这件事的后续就是抖抖、浏览器、破站全网发甩锅陷害通稿，说是王一博这方面的问题。这时候就看出来这些通稿就是引起这件事的肖战发的，故意在生日前夕搞事情！这位戏精孕妇好巧不巧今年又在王一博生日前夕搞事情，说是要告当初辱骂他的人，声势浩大，来势汹汹。这时的博君一肖超话管理组依然安静如鸡。
昨天cpf要给王一博电影包场、肖战庆祝生日一起过这事甚至没有怎么传播，博君一肖超话管理组却突然跳出来说一些似是而非的话:庆生可以，包场却要注意甚至制止。以往的博肖圈庆生花钱线下照样聚集，怎么到了电影就不能花钱线下包场了（疫情稳定的地区）。这件事情立马被营销号搬运，废虾在评论区造谣辱骂王一博。这件事反应的就是cpf的钱不可以给王一博支持电影，必须全部给肖战，顺便在营销号黑王一博。如果是王一博生日、肖战电影，那必须是生日要在影院过，用王一博给肖战拉票。毕竟几十万的cpf大粉可是用造谣王一博的方式说用了某某东西（造谣的某某东西与王一博已有的代言是竞品），肖战正好宣了这个代言，大家赶紧多买点代言。cpf圈上至博君一肖超话管理组下至散粉都是认准了钱用来支持肖战，王一博只是个工具人，按需出现。
比如连续两年在王一博生日前夕蓄意做坏事的cpf剪刀手孕妇（至今为止不清楚到底是不是孕妇），2021年，这位孕妇用王一博和肖战换头某影视剧，刚发出就被大肆传播，期间有人提出有抵制肖战的人因为这个视频辱骂肖战（抵制的人知道博主是孕妇后已经停止攻击），之后就开始了cpf劝博主删除视频或者不让删，后续甚至发展到了辱骂博主。这事被肖战的营销号搬运整上热搜，肖战粉丝在热搜里甩锅并且倒打一耙辱骂王一博。这些事情发生时距离王一博生日就剩几个小时了，而平时里消息灵通的博君一肖超话管理组一直都没有发声处理这件事情。这件事的后续就是抖抖、浏览器、破站全网发甩锅陷害通稿，说是王一博这方面的问题。这时候就看出来这些通稿就是引起这件事的肖战发的，故意在生日前夕搞事情！这位戏精孕妇好巧不巧今年又在王一博生日前夕搞事情，说是要告当初辱骂他的人，声势浩大，来势汹汹。这时的博君一肖超话管理组依然安静如鸡。
昨天cpf要给王一博电影包场、肖战庆祝生日一起过这事甚至没有怎么传播，博君一肖超话管理组却突然跳出来说一些似是而非的话:庆生可以，包场却要注意甚至制止。以往的博肖圈庆生花钱线下照样聚集，怎么到了电影就不能花钱线下包场了（疫情稳定的地区）。这件事情立马被营销号搬运，废虾在评论区造谣辱骂王一博。这件事反应的就是cpf的钱不可以给王一博支持电影，必须全部给肖战，顺便在营销号黑王一博。如果是王一博生日、肖战电影，那必须是生日要在影院过，用王一博给肖战拉票。毕竟几十万的cpf大粉可是用造谣王一博的方式说用了某某东西（造谣的某某东西与王一博已有的代言是竞品），肖战正好宣了这个代言，大家赶紧多买点代言。cpf圈上至博君一肖超话管理组下至散粉都是认准了钱用来支持肖战，王一博只是个工具人，按需出现。
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