佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
什么是好人
中毉大夫
什么是好人，为别人，想别人，无我心有慈悲大爱之人，好人把肉身当成了传感器，一有感觉，首先想到是谁，麻热胀凉，痛疼酸痒等等一切感觉到的，好人首先会想到这是谁的感应，我一定要帮你脱离，这才是无我之境，慈悲之心，人何来病呀？肉身都是假的谁配得真病，找到天地之师，接通法脉，人即有望，闻之能，即可以听无声，看无形，拥有了通天地鬼神之能，即可以见到一切宇宙与人体的真相，医天医人，即是修心修德，最终修成证果，天人合一，超凡入圣，好人必有好报。
什么是坏人，坏人就是只要我好，别人好不好死不死与我无关，只要我好受，我满意，我可以望恩负义，欺师灭祖，杀生造业，不折手段，自私自利，自大自我，身体有感觉痛疼痒麻等等症状，我不管什么冤亲债主，什么众生父母，什么众生一家，我什么也不管用法用符用咒，手术，割掉，吃药，针灸推拿按摩，只要我好受一切都可以做，是药三分毒，手术伤元气，人在担心害怕，亲人在关心增加低频，在这个恶性循环的低频中，人很快就会耗尽阳气的，还有坏人只想保护自己，不管别人死活，张口闭口我我我的，别人分享文章，他受益了，他怕别人不理解，怕别人说他秘秘密密的，骂别人说的人，一个是自己不能真相信，自己都怀疑，不能正大光明的做人，做事，只是想保护好自己，但是你没有想到，我们的文章频率能量这么高，这么强，你看时你身后无量无边的众生也在看，你不超度转发，这些因缘都会堆积在你这里，因缘越来越多，最后你会承受不起，出问题的。所以说
人生一切是考验
到时看你怎么办
好人无我渡众生
博文看后时时转
心中无我发大愿
誓救众生回家园
人心有愿天有应
心想事成皆如愿
坏人有我无善念
自私只把自己管
身有感应他不渡
文章再好也不转
众生越聚就越多
压得小人心也烦
一天爆燥身有病
万事不顺不如愿
善恶到头终有报
劝君人人生善念
善恶到头终有报
积德行善好升天
中毉大夫收起
中毉大夫
什么是好人，为别人，想别人，无我心有慈悲大爱之人，好人把肉身当成了传感器，一有感觉，首先想到是谁，麻热胀凉，痛疼酸痒等等一切感觉到的，好人首先会想到这是谁的感应，我一定要帮你脱离，这才是无我之境，慈悲之心，人何来病呀？肉身都是假的谁配得真病，找到天地之师，接通法脉，人即有望，闻之能，即可以听无声，看无形，拥有了通天地鬼神之能，即可以见到一切宇宙与人体的真相，医天医人，即是修心修德，最终修成证果，天人合一，超凡入圣，好人必有好报。
什么是坏人，坏人就是只要我好，别人好不好死不死与我无关，只要我好受，我满意，我可以望恩负义，欺师灭祖，杀生造业，不折手段，自私自利，自大自我，身体有感觉痛疼痒麻等等症状，我不管什么冤亲债主，什么众生父母，什么众生一家，我什么也不管用法用符用咒，手术，割掉，吃药，针灸推拿按摩，只要我好受一切都可以做，是药三分毒，手术伤元气，人在担心害怕，亲人在关心增加低频，在这个恶性循环的低频中，人很快就会耗尽阳气的，还有坏人只想保护自己，不管别人死活，张口闭口我我我的，别人分享文章，他受益了，他怕别人不理解，怕别人说他秘秘密密的，骂别人说的人，一个是自己不能真相信，自己都怀疑，不能正大光明的做人，做事，只是想保护好自己，但是你没有想到，我们的文章频率能量这么高，这么强，你看时你身后无量无边的众生也在看，你不超度转发，这些因缘都会堆积在你这里，因缘越来越多，最后你会承受不起，出问题的。所以说
人生一切是考验
到时看你怎么办
好人无我渡众生
博文看后时时转
心中无我发大愿
誓救众生回家园
人心有愿天有应
心想事成皆如愿
坏人有我无善念
自私只把自己管
身有感应他不渡
文章再好也不转
众生越聚就越多
压得小人心也烦
一天爆燥身有病
万事不顺不如愿
善恶到头终有报
劝君人人生善念
善恶到头终有报
积德行善好升天
中毉大夫收起
整顿了一些让人冷艳的古文情话[心]
❶原文：我不爱你了
古风文：我与东风皆过客，你携秋水揽银河。
❷原文：我们娶亲吧
古风文：愿有光阴可回首回头回忆，且以蜜意共白头。
❸原文：岂论了局，很兴奋熟悉你。
古风文：福星高照碰见你，即使凄凉也是情。
❹原文：平生只爱一人
古风文：既许一人以偏幸，愿尽余生之激昂大方。
❺原文：我徐徐的忘掉你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉那边问。
❻原文：我不停在想你
古文：天际地角有穷时，只要相思无尽处。
❼原文：真的很难堪
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
❽原文：感受本身很伶仃
古文：人生寰宇间，忽如远行客。
❾原文：一见钟情
古文：只缘感君一回首，使我思君朝与暮。
❶⓿原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
❶❶原文：我很想你
古文：此情无计可消弭，才下眉头，却上心头。
❶❷原文：如果你变心了，我就会松手
古风文：此情应是长相守，你若无意我便休。
❶❸原文：我们别离吧
古风文：一别两宽，各生欢乐。
❶❹原文：我不克不及没有你
古风文：今生固短，无你何欢。
❶❺原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不考虑，你莫考虑我。
❶❻原文：再会只是目生人
古文：侯门一入深似海，今后萧郎是路人。
❶❼原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，倒是一动即殇。
❶❽原文：相爱却不克不及一路
古风文：素来缘浅，怎样情深！
❶❾原文：不知不觉爱上你
古文：与君初了解，如同故交归。
❷⓿原文：我只爱你一人
古风文：人世纵有百媚千红，惟独你是情之所钟。
❷❶原文：我们在一路吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共平生。
❷❷原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔划尽世界，许你一世荣华。
❷❸原文：我们娶亲吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
❷❹原文：我爱你
古风文：入目无他人，四下皆是你。
❷❺原文：放不下过往
古风文：既不转头，何须不忘。
❷❻原文：想陪你走一段路，岂论了局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天际路。
❷❼原文：你比来过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠万万结。
❷❽原文：爱的人就在面前
古风文：海底月是天上月，面前人是心上人。
❷❾原文：我喜好你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
❸⓿原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情如果悠久时，又岂执政朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
❸❶原文：这个荣华的世界我最爱的有三个，太阳，玉轮和你。爱太阳在日间，爱玉轮在黄昏，爱你在时时刻刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
❸❷原文：我喜好你，仅仅云云，喜好罢了
古风文：即使万劫不复，即使相思入骨，我也待你眉眼如初，光阴仍旧
❸❸原文：不管你身在那边，不管你为什么劳碌，我都市在此等待
古文：客岁海棠锁朱楼，花下卿舞袖。现在，人空瘦，海棠落琼眸
❸❹原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
❸❺原文：我超等想你
古风文：山河远阔，人世银河，无一是你，无一不是你
❸❻原文：我异常爱你
古风文：血染山河的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了世界也罢，始终不外一场荣华
❸❼原文：我落空你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
❸❽原文：我错过你了
古文：此情可待成追思，只是事先已怅惘
❸❾原文：我乐意为你倾尽统统
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
❹⓿原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天际那边无芳草
❹❶原文：花心的你
古文：但见新人笑，那闻旧人哭
❹❷原文：碰见良多人，没有谁比得上你
古文：东风十里扬州路，卷上珠帘总不如
❹❸原文：今后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
❹❹原文：不再会经心全意去爱一小我
古风文：余生再无倾城色，一草一木皆相思
❹❺原文：我好想你
古文：小巧骰子安红豆，入骨相思知不知。#情感##盛夏情感派对#
❶原文：我不爱你了
古风文：我与东风皆过客，你携秋水揽银河。
❷原文：我们娶亲吧
古风文：愿有光阴可回首回头回忆，且以蜜意共白头。
❸原文：岂论了局，很兴奋熟悉你。
古风文：福星高照碰见你，即使凄凉也是情。
❹原文：平生只爱一人
古风文：既许一人以偏幸，愿尽余生之激昂大方。
❺原文：我徐徐的忘掉你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉那边问。
❻原文：我不停在想你
古文：天际地角有穷时，只要相思无尽处。
❼原文：真的很难堪
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
❽原文：感受本身很伶仃
古文：人生寰宇间，忽如远行客。
❾原文：一见钟情
古文：只缘感君一回首，使我思君朝与暮。
❶⓿原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
❶❶原文：我很想你
古文：此情无计可消弭，才下眉头，却上心头。
❶❷原文：如果你变心了，我就会松手
古风文：此情应是长相守，你若无意我便休。
❶❸原文：我们别离吧
古风文：一别两宽，各生欢乐。
❶❹原文：我不克不及没有你
古风文：今生固短，无你何欢。
❶❺原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不考虑，你莫考虑我。
❶❻原文：再会只是目生人
古文：侯门一入深似海，今后萧郎是路人。
❶❼原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，倒是一动即殇。
❶❽原文：相爱却不克不及一路
古风文：素来缘浅，怎样情深！
❶❾原文：不知不觉爱上你
古文：与君初了解，如同故交归。
❷⓿原文：我只爱你一人
古风文：人世纵有百媚千红，惟独你是情之所钟。
❷❶原文：我们在一路吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共平生。
❷❷原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔划尽世界，许你一世荣华。
❷❸原文：我们娶亲吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
❷❹原文：我爱你
古风文：入目无他人，四下皆是你。
❷❺原文：放不下过往
古风文：既不转头，何须不忘。
❷❻原文：想陪你走一段路，岂论了局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天际路。
❷❼原文：你比来过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠万万结。
❷❽原文：爱的人就在面前
古风文：海底月是天上月，面前人是心上人。
❷❾原文：我喜好你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
❸⓿原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情如果悠久时，又岂执政朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
❸❶原文：这个荣华的世界我最爱的有三个，太阳，玉轮和你。爱太阳在日间，爱玉轮在黄昏，爱你在时时刻刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
❸❷原文：我喜好你，仅仅云云，喜好罢了
古风文：即使万劫不复，即使相思入骨，我也待你眉眼如初，光阴仍旧
❸❸原文：不管你身在那边，不管你为什么劳碌，我都市在此等待
古文：客岁海棠锁朱楼，花下卿舞袖。现在，人空瘦，海棠落琼眸
❸❹原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
❸❺原文：我超等想你
古风文：山河远阔，人世银河，无一是你，无一不是你
❸❻原文：我异常爱你
古风文：血染山河的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了世界也罢，始终不外一场荣华
❸❼原文：我落空你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
❸❽原文：我错过你了
古文：此情可待成追思，只是事先已怅惘
❸❾原文：我乐意为你倾尽统统
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
❹⓿原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天际那边无芳草
❹❶原文：花心的你
古文：但见新人笑，那闻旧人哭
❹❷原文：碰见良多人，没有谁比得上你
古文：东风十里扬州路，卷上珠帘总不如
❹❸原文：今后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
❹❹原文：不再会经心全意去爱一小我
古风文：余生再无倾城色，一草一木皆相思
❹❺原文：我好想你
古文：小巧骰子安红豆，入骨相思知不知。#情感##盛夏情感派对#
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