又是一年的母亲节，而我却已没有母亲。
看着别人为自己母亲准备礼物，陪着母亲回家吃饭，我的眼泪再也控制不住的流了下来。
那个世间最爱我的人啊，此刻却与我阴阳相隔，再也无法相见。
我亲爱的母亲，天堂与人间的距离究竟有多远？
从前以为天堂只是一种传说，如今却希望它成真，因为那里有我最疼我的妈妈和我最爱的母亲。
人这一辈子，只亏欠一个人，那便是母亲。
母亲给了我们生命，又将我们抚养长大，她不仅是我们的靠山，更是我们的精神支柱，心灵的港湾。
而失去了母亲的孩子，就像没有根的孩子，随风飘摇，无处扎根。
母亲一走，再也没有人呼唤我的乳名，再也没有人将我放在心上呵护。
此时此刻，多想让您在叫我一声乳名，多想在您的怀里感受温暖。
母亲啊，我想您！
我苦命的母亲，苦日子过完了，您却老了，好日子来临了，您却走了。
这个世界上，最大的遗憾莫过于子欲养而亲不待。
儿女有了能力，想要侍奉您，您却离开了我们，再也无法享受天伦之福。
儿女真是不孝，再也无法对您尽孝心，再也不能给您买最爱的糕点，和您一起看最喜欢的电视。
亲爱的母亲，这一世与您的缘分实在太浅，希望下一世能够再续缘分。
如果可以的话，下辈子还要继续当您的孩子，给您更多的陪伴与呵护，用更多的时间来偿还您的恩情。
既然今生许多愿望已无法实现，希望来世能够与您相伴。
今天，我祈求上苍，把将心中浓浓思念带给天堂的您，希望您能在天堂安好，与我在梦中相见。
身为子女，母亲若在身边，天天都是母亲节，母亲若已离开，即使过一千个一万个母亲节也枉然。
人这一生，与父母的缘分只有一场，今生若是一别，此生再也无法相见。
余生，愿天下所有拥有母亲的孩子，能够珍惜妈妈在的每一天，用心陪伴她们，善待自己的母亲！
也祝愿天下所有的母亲能够健康长寿，万事如意！
看着别人为自己母亲准备礼物，陪着母亲回家吃饭，我的眼泪再也控制不住的流了下来。
那个世间最爱我的人啊，此刻却与我阴阳相隔，再也无法相见。
我亲爱的母亲，天堂与人间的距离究竟有多远？
从前以为天堂只是一种传说，如今却希望它成真，因为那里有我最疼我的妈妈和我最爱的母亲。
人这一辈子，只亏欠一个人，那便是母亲。
母亲给了我们生命，又将我们抚养长大，她不仅是我们的靠山，更是我们的精神支柱，心灵的港湾。
而失去了母亲的孩子，就像没有根的孩子，随风飘摇，无处扎根。
母亲一走，再也没有人呼唤我的乳名，再也没有人将我放在心上呵护。
此时此刻，多想让您在叫我一声乳名，多想在您的怀里感受温暖。
母亲啊，我想您！
我苦命的母亲，苦日子过完了，您却老了，好日子来临了，您却走了。
这个世界上，最大的遗憾莫过于子欲养而亲不待。
儿女有了能力，想要侍奉您，您却离开了我们，再也无法享受天伦之福。
儿女真是不孝，再也无法对您尽孝心，再也不能给您买最爱的糕点，和您一起看最喜欢的电视。
亲爱的母亲，这一世与您的缘分实在太浅，希望下一世能够再续缘分。
如果可以的话，下辈子还要继续当您的孩子，给您更多的陪伴与呵护，用更多的时间来偿还您的恩情。
既然今生许多愿望已无法实现，希望来世能够与您相伴。
今天，我祈求上苍，把将心中浓浓思念带给天堂的您，希望您能在天堂安好，与我在梦中相见。
身为子女，母亲若在身边，天天都是母亲节，母亲若已离开，即使过一千个一万个母亲节也枉然。
人这一生，与父母的缘分只有一场，今生若是一别，此生再也无法相见。
余生，愿天下所有拥有母亲的孩子，能够珍惜妈妈在的每一天，用心陪伴她们，善待自己的母亲！
也祝愿天下所有的母亲能够健康长寿，万事如意！
12生肖的感情运和财运哪个更旺
生肖羊
羊年出生的人的命运概要：羊年出生的人会用小聪明弥补自己的薄弱之处，他们关于利用巧妙的手段暗示获得自己渴望得到的东西。 生性温顺、知足常乐，属外柔内刚型。 温和的外表下，隐藏着高昂旺盛的生命力。 略带神经质，有悲观怯懦的倾向，不善处理逆境和打击。 他们精于软磨战术，所以不能低估他们，否则会莫名其妙地败下来。 他们诚恳、镇定的态度，说话时悲天怸人的语气对于摧毁他人心中的强大堡垒十分有效。
感情运势：属羊人总将自己束缚在自我的小圈子里，他们离不开自己的家庭，属羊的姑娘会坦诚地表示她对所喜欢的人的感情，她会天天陪伴着他，把他当成自己最可信赖。 相对来说在感情方面还是比较稳定的，但是依赖心比较强，感情中难以经得起比较大的波折。
钱财运势：他们在时间上慷慨、在金钱上大方，当你落得无处安身、袋空如洗时，你要相信属羊的朋友决不会见你的困境而不顾。 属羊的人一生总拥有三大件：食品、住所、衣物，无论走到哪里，他都喜欢与人交往，对愿和他合作的人以诚相待。 在财气方面能通过人际关系而获得好处。
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生肖羊
羊年出生的人的命运概要：羊年出生的人会用小聪明弥补自己的薄弱之处，他们关于利用巧妙的手段暗示获得自己渴望得到的东西。 生性温顺、知足常乐，属外柔内刚型。 温和的外表下，隐藏着高昂旺盛的生命力。 略带神经质，有悲观怯懦的倾向，不善处理逆境和打击。 他们精于软磨战术，所以不能低估他们，否则会莫名其妙地败下来。 他们诚恳、镇定的态度，说话时悲天怸人的语气对于摧毁他人心中的强大堡垒十分有效。
感情运势：属羊人总将自己束缚在自我的小圈子里，他们离不开自己的家庭，属羊的姑娘会坦诚地表示她对所喜欢的人的感情，她会天天陪伴着他，把他当成自己最可信赖。 相对来说在感情方面还是比较稳定的，但是依赖心比较强，感情中难以经得起比较大的波折。
钱财运势：他们在时间上慷慨、在金钱上大方，当你落得无处安身、袋空如洗时，你要相信属羊的朋友决不会见你的困境而不顾。 属羊的人一生总拥有三大件：食品、住所、衣物，无论走到哪里，他都喜欢与人交往，对愿和他合作的人以诚相待。 在财气方面能通过人际关系而获得好处。
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梦参老和尚：佛教有哪十种佛？
《华严经》都讲十，以十种佛来摄持。什么叫十种佛?
我们经常说‘佛陀耶’，我们翻华言是‘觉’。觉有三种，有自觉，自己成就了，觉他，让他让一切众生都觉悟，觉行圆满，自觉成就了觉他就是度众生。自觉觉他都圆满了，都成就了，这就是佛。这是佛，用十种解释。
第一正觉佛。
成正觉的佛，在印度伽耶菩提树下降伏众魔，成了道业，朗然大悟，证得了无上的果位，这叫成等正觉的正觉佛。正觉佛就是‘菩提’，华言叫‘道’，菩提华言叫‘道’。在菩提树下，就是佛在这个树下成道了，菩提树就是道。成道的菩提，依止树下成道因此而得名，菩提道。这是成的正觉佛。
第二愿佛。
(发愿的愿)，佛从兜率陀天下生人间，说法度众生还他过去的宿愿，他过去在宿因的时候就发了这个愿，要度众生。成了佛了要去度众生，这个佛就是愿佛。
第三业报佛。
我们经常讲业报，业报有善有恶。佛修万行清净的因，万行因，感他相好庄严的果报，因必结果，这就叫业报佛，就是功德相。
第四住持佛。
佛的真身及他的舍利住持世间，那幺永久不坏，这叫住持佛，梵语‘舍利’，中国翻那个骨身，或叫‘骨灰’，住持佛。
特别是住持佛，我们现在在我们国土里头，阿育王寺，那是佛舍利，佛身，那叫住持佛。北京灵光寺佛牙塔，那叫住持佛，北京的法门寺佛指舍利，这都是住持佛。他是永久不坏，都是他的骨身，佛入灭之后，火化了之后，他的身分，一一身分就是佛的全体。
我们好多人说没有见过佛，如果朝过阿育王寺，你也见佛了，所见的不同，随你业报的大小，随你的福报业障。到北京佛牙塔那儿朝朝，到法门寺看看佛指舍利，这都叫佛的色身。住持佛，能住持佛。我们过去没有这个信仰，你的心里有个问号，你看那个舍利，不认为那就是释迦牟尼佛，在其它经论也这样讲。
佛的身分永远不坏的。那就是他的化身，那就是释迦牟尼佛的化身，如果能见到礼拜供养，这个因缘使你一定能成佛。成就你本具的那个佛，也不是外头来的，成了也是还是你本具的。
第五涅槃佛。
华语的‘涅槃’叫‘灭度’，还有佛的应身化身示现灭度了，这叫涅盘佛。
有时候我们认为涅槃是什幺灭了?一切的大幻，就是有身，大幻者有身也，身灭了就叫灭度。度脱了、超脱了，大幻永灭，说超度三界了，离开这个肉身之外，这个肉身火化的时候，他现无边的身云，无边的身像云那幺多，在这个世界度众生。
要真正的相信，不止《华严经》这样说，佛也跟地藏王菩萨说，‘我并不是光以佛身来度众生’，那以后说了很多了，以一切身云度众生，也形现有情，也形现无情。或者现树木，或者现山石，都可以现，只要能够度众生的，佛就示现，这叫涅盘身。
第六法界佛。
从证得一真法界的无漏的本体之后，有大智能放大光明，遍照一切，这就叫法界佛。他的惑业净尽了，再不沦落三界受生死了。遍于法界处，一切处无不是佛。有缘即现，无缘则隐，隐就是隐没，那就是看你的缘法，看你有缘没缘，就是这个意思。
第七心佛。
心佛是说佛心体离念。我们讲离念真如，如果你契了真如，离念真如了，跟心佛相通了，心佛离念，神通无碍了，心彻就灵通。他本来的真觉，寂然的，这叫心佛。这个心不是我们心脏的那个心。心，你看《金刚经》就说了，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心了不可得，这叫心佛。这个心佛在《华严经》经文里头讲的地方太多。
第八三昧佛。
梵语‘三昧’，华言叫‘正定’，我们持很多陀罗尼，陀罗尼就是咒。三昧，念到殊胜的时候，心跟咒合了，那就入三昧了。
如来常在大定中，说佛常时在定中，就是我们刚才讲如来那个如如不动，说能了知一切，这叫三昧佛。
第九本性佛。
佛具足有大智能，永远照了自性，照了自性，本来就是佛，而且是具足无量的恒河沙性功德。这个佛，我们都是，这个叫什幺，本性佛。
第十随乐佛。
乐是希求那个乐，音乐那个乐，就是快乐的那个乐，随众生的希求，乐是当求，求得的时候。说佛随众生机，乐见佛的，见佛欣乐，达到顶点了，心跟佛合一了，佛就现了。如意速疾，非常的快，非常如意，就给你现身说法。给你起成就，修行的事业能够成就这就叫随愿佛。
这十种佛，简略解释如上。
众生不是想求福吗?可以供养舍利。以佛的神力加持，我们这个佛像算不算?看你的感如何。人家拜佛，拜的从佛像掉下舍利，有的念经念的从经里掉下舍利来。佛的佛身，无处不遍，就看你的感应力如何。
这
《华严经》都讲十，以十种佛来摄持。什么叫十种佛?
我们经常说‘佛陀耶’，我们翻华言是‘觉’。觉有三种，有自觉，自己成就了，觉他，让他让一切众生都觉悟，觉行圆满，自觉成就了觉他就是度众生。自觉觉他都圆满了，都成就了，这就是佛。这是佛，用十种解释。
第一正觉佛。
成正觉的佛，在印度伽耶菩提树下降伏众魔，成了道业，朗然大悟，证得了无上的果位，这叫成等正觉的正觉佛。正觉佛就是‘菩提’，华言叫‘道’，菩提华言叫‘道’。在菩提树下，就是佛在这个树下成道了，菩提树就是道。成道的菩提，依止树下成道因此而得名，菩提道。这是成的正觉佛。
第二愿佛。
(发愿的愿)，佛从兜率陀天下生人间，说法度众生还他过去的宿愿，他过去在宿因的时候就发了这个愿，要度众生。成了佛了要去度众生，这个佛就是愿佛。
第三业报佛。
我们经常讲业报，业报有善有恶。佛修万行清净的因，万行因，感他相好庄严的果报，因必结果，这就叫业报佛，就是功德相。
第四住持佛。
佛的真身及他的舍利住持世间，那幺永久不坏，这叫住持佛，梵语‘舍利’，中国翻那个骨身，或叫‘骨灰’，住持佛。
特别是住持佛，我们现在在我们国土里头，阿育王寺，那是佛舍利，佛身，那叫住持佛。北京灵光寺佛牙塔，那叫住持佛，北京的法门寺佛指舍利，这都是住持佛。他是永久不坏，都是他的骨身，佛入灭之后，火化了之后，他的身分，一一身分就是佛的全体。
我们好多人说没有见过佛，如果朝过阿育王寺，你也见佛了，所见的不同，随你业报的大小，随你的福报业障。到北京佛牙塔那儿朝朝，到法门寺看看佛指舍利，这都叫佛的色身。住持佛，能住持佛。我们过去没有这个信仰，你的心里有个问号，你看那个舍利，不认为那就是释迦牟尼佛，在其它经论也这样讲。
佛的身分永远不坏的。那就是他的化身，那就是释迦牟尼佛的化身，如果能见到礼拜供养，这个因缘使你一定能成佛。成就你本具的那个佛，也不是外头来的，成了也是还是你本具的。
第五涅槃佛。
华语的‘涅槃’叫‘灭度’，还有佛的应身化身示现灭度了，这叫涅盘佛。
有时候我们认为涅槃是什幺灭了?一切的大幻，就是有身，大幻者有身也，身灭了就叫灭度。度脱了、超脱了，大幻永灭，说超度三界了，离开这个肉身之外，这个肉身火化的时候，他现无边的身云，无边的身像云那幺多，在这个世界度众生。
要真正的相信，不止《华严经》这样说，佛也跟地藏王菩萨说，‘我并不是光以佛身来度众生’，那以后说了很多了，以一切身云度众生，也形现有情，也形现无情。或者现树木，或者现山石，都可以现，只要能够度众生的，佛就示现，这叫涅盘身。
第六法界佛。
从证得一真法界的无漏的本体之后，有大智能放大光明，遍照一切，这就叫法界佛。他的惑业净尽了，再不沦落三界受生死了。遍于法界处，一切处无不是佛。有缘即现，无缘则隐，隐就是隐没，那就是看你的缘法，看你有缘没缘，就是这个意思。
第七心佛。
心佛是说佛心体离念。我们讲离念真如，如果你契了真如，离念真如了，跟心佛相通了，心佛离念，神通无碍了，心彻就灵通。他本来的真觉，寂然的，这叫心佛。这个心不是我们心脏的那个心。心，你看《金刚经》就说了，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心了不可得，这叫心佛。这个心佛在《华严经》经文里头讲的地方太多。
第八三昧佛。
梵语‘三昧’，华言叫‘正定’，我们持很多陀罗尼，陀罗尼就是咒。三昧，念到殊胜的时候，心跟咒合了，那就入三昧了。
如来常在大定中，说佛常时在定中，就是我们刚才讲如来那个如如不动，说能了知一切，这叫三昧佛。
第九本性佛。
佛具足有大智能，永远照了自性，照了自性，本来就是佛，而且是具足无量的恒河沙性功德。这个佛，我们都是，这个叫什幺，本性佛。
第十随乐佛。
乐是希求那个乐，音乐那个乐，就是快乐的那个乐，随众生的希求，乐是当求，求得的时候。说佛随众生机，乐见佛的，见佛欣乐，达到顶点了，心跟佛合一了，佛就现了。如意速疾，非常的快，非常如意，就给你现身说法。给你起成就，修行的事业能够成就这就叫随愿佛。
这十种佛，简略解释如上。
众生不是想求福吗?可以供养舍利。以佛的神力加持，我们这个佛像算不算?看你的感如何。人家拜佛，拜的从佛像掉下舍利，有的念经念的从经里掉下舍利来。佛的佛身，无处不遍，就看你的感应力如何。
这
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