#宋茜[超话]##青岛小嫚宋茜0202生日快乐#
2022.0202Victoria生日快乐~
星星发亮,是为了让每一个人有一天都能找到属于自己的星星谢谢你成为我的星星,也谢谢你让我找到属于自己的星星~始于“王牌特工”忠于“Victoria”“为什么喜欢她呀?因为在这个乱糟糟的世界里,她总是闪耀发光,也是她的光让我明白,要成为更好的人才能和她并肩前行~”谢谢你让我在你这里成为一次又一次的精但是也挺开心的,因为有这么多爱你喜欢你的人,在我不在的地方也会保护你,吃醋就吃醋,柠檬就柠檬吧~多少次想给小八偷过来煮了炖了油炸了,因为小八可以贴贴抱抱亲亲但是一想,那可是姐姐的小宝贝呢,姐姐会伤心会难过的.....(吃醋ing)所以一次又一次的放过ta.也好,有小八陪你也不会孤单了昨天春晚的节目真是好棒好精彩~根正苗红的青岛姑娘!❤️红色衣服跟茜茜好配❤️~夸夸你我们的Victoria~愿望实现啦~咳咳咳(工作已经排到年底了,姐姐打算恋爱吗?)当然不可以!我的老婆怎么能恋爱,即使是恋爱也得是跟我,不是嘛!我想想看是什么时候爱上你的?嗯~从关皮皮开始吧,哦,对啦!告诉你件事:姜美丽@宋茜 的朋友木青寞@宋茜 、身旁的关皮皮@宋茜 家的贺繁星@宋茜 、告诉孙艺荷@宋茜 武思月@宋茜 要守卫神都洛阳、宋小冬@宋茜 失忆了,罗芊怡@宋茜 带着宋小冬找向远@宋茜 的邻居杜帝@宋茜 治病,杜帝和科研家裘佳宁@宋茜 带着何笑然@宋茜 ,开了一剂香菜,把宋小冬的病治好了。原来,香菜(宝宝)这么棒啊~好了好了回归正题~你是那颗挂在天边的闪耀的星星,但是我不想把你摘下,因为星星摘下来就不叫星星了,我只想抬头仰望,而不想捧在手掌。 其实偶像的意义大概就是告诉你:“你看啊,世界上还有这么美好的人存在呢!你要不要也努努力向她靠近呢?趁着自己年少轻狂,一定要去看她啊!要带着一身荣光去见她哦!@宋茜 你喜欢的人那么优秀,你也不能差哦!”是前进, 是动力, 是偶尔抱着手机犯花痴 ,是停下来看路边有你照片的广告……我知道自己现在还没有优秀到可以去见你,但是如果未来真的有这一天,那一定是我最好最优秀的时候!纯粹的爱, 默默的支持、我比流言蜚语先认识你、 不曾在你巅峰时慕名而来, 也不会在你低谷时离你而去。不需要文案,宋茜这两个字就足够惊艳啦不干涉、不打扰、 不紧盯你的世界.不强求、不扭转、不揣测你的思想.不窥探、不指划、不评判你的生活.因为你是宋茜,所以你做的一切都会支持!要记得:你闪闪发亮的同时也要平平安安 ~始于颜值,陷于才华,忠于人品。我爱你~

#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》:生命里最美好的事物,常常出现在你茫然不觉的时刻

《桃花源》是一首诗,《桃花源记》是这首诗前面的序,可是这个序比诗还长,而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗,但大多数人看过序,我们以前的教科书也只选了序,为什么?因为序没有教条,一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。

陶渊明幻想出那样一个桃花源,用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式,不押韵,也没有格律,带我们进入一个思想领域,而且不露痕迹,完全是讲了一个故事。

我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”,地点是武陵,人物是武陵人,职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家,不能一开始就是讲道理,那样别人会排斥,所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物,完全没有作家的主观意见,全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的,并没有这个人,也没有发生过这样的事。

这个武陵的捕鱼人“缘溪行”,因为以打鱼为生,所以就顺着溪水走,哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”,注意“忘”字出来了,我们去爬山也好,旅行也好,很难忘路之远近,常常会问:“我们下面去哪里?多久可以到?”可是如果你真正陶醉在风景中,就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了,才有下面的发现。

这有点像“精移神骇,忽焉思散”。理性世界消失了,“忘路之远近”以后,“忽逢桃花林”,所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻,你忘掉目的性之后,才会碰到美景。这是进入山水的过程,你的感官已经被它包围,被它迷住,反而有一种新发现。

生命里最美好的时刻,常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情,电话号码、身份证号码、各种密码,那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”,生命就被那些东西牵绊住。可是这一天,渔人“忘路之远近”,把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉,流连在一片桃花林,这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。

“夹岸数百步,中无杂树”,河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美,落英缤纷”,草地这么漂亮,满地都是落花,这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”,怎么过去从没有看过这么美的景色?生命有时候是要有好奇的,不然就变成单调的重复,会有职业的疲倦感。“复前行,欲穷其林。”想往前走走看,看看这片树林的尽头是什么样子。

这一大段完全没有作者的主观意见,全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候,忽然讲很多道理,写序的时候只是要引导人家去读他的诗,完全轻松、自在,没有刻意,这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时,会建议他们把个人意见删掉,因为他没有观察,没有描述,上来就是自己喜欢什么,不喜欢什么。而在这篇序里,全部是客观世界的景象,所以我们被吸引了。

“林尽水源,便得一山”,树林的尽头就是水的源头,水是从山里面出来的。“山有小口,仿佛若有光”,这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特,透过这一个小口,想去感知一个平常没有接触过的世界,那里面有幽微的光,吸引你进去。

《桃花源记》被翻译成多种文字,成为世界文学名篇,为什么?因为它没有任何道理,只是一个故事,但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源,那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了,根本不看它。

“便舍船,从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西,就不会得到下一个东西,舍是入的开始,因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人,这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。

“初极狭,才通人;复行数十步,豁然开朗。”有时候我和学生讲创作,也是用这一段在讲。创作刚开始的时候,有一个非常狭窄的部分,你就是觉得通不过,甚至会回头,不到一定的程度,你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样,刚开始在外面的时候都很兴奋,可进去以后,有一段时间会产生难度,坚持度过以后,又豁然开朗了。

“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属”,一个民间的生活景象出来了,有农民耕作的田地,还有桑树和竹林。“阡陌交通,鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着,人们往来耕种,鸡在叫,狗在叫。“男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”非常简单的白描,可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去,那个场景还和这里描述的一样,是非常单纯、非常平凡的生命状态。

“见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后,人们就把他邀请回家,好好款待他,有没有觉得很像我们现在的民间?我小时候走到哪里,人家就“设酒杀鸡作食”;现在每逢原住民的丰年祭,也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人,咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况,家里来个客人,一个村子的人都跑过来了,也会打听很多事情。

“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”,他们告诉这个打鱼的人说,他们好几代以前的祖先,因为秦朝的时候天下大乱,就到这个地方来避难。所谓“绝境”,是外面人不太容易到的地方。“不复出焉,遂与外人间隔。”这些人再也没有出去,他们所处的是一个农业社会,所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子,因为我们需要好多东西,可是在桃花源里,人们自己种桑、养蚕、织布、种米,自给自足,不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活,人还可以回到很简朴的生活形式。

我有一个朋友对我说,他一定要住在便利店楼上,因为便利店里什么都有,不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣,人有依赖性和依靠性,觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候,人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒,发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》,伊朗大地震以后,人可以那么朴素、简单地活着,而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们:你对物质的依赖到了什么程度?

“问今是何世”,这句很有趣,住在桃花源里面的人问现在是什么朝代,他们所知道的最后的朝代叫秦,后面就不知道了。真好,我最近都不开电视,就是不想知道这些东西。“乃不知有汉,无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺,政权所建立的朝代,也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代,朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。

“此人一一为具言所闻”,渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”,里面的人都摇头叹息,觉得不可思议。这是一个有趣的对话,是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念,或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。

“余人各复延至其家,皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐,农业社会都是这样,大家很容易就变成朋友。“停数日,辞去。此中人语云:‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”,你可以解释为不能提,或者是不要告诉别人,可能是害怕被打扰,也可能是说我们这么微不足道,不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法,不加任何解释,反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望,就是找一个桃花源躲起来,不要有任何政治的干扰。

“既出,得其船。”渔人出来了,刚才是舍船,现在又得船,恢复了本来的职业,也恢复了他入世的角色。出来以后,“便扶向路,处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人,这个时候就一路做记号,全部是心机对不对?他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换,舍船的时候是一个个角色,得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候,表示精神性的东西已经消失了,怎么做记号都没有用,当你那么想得到的时候,它其实早就不见了。

更糟糕的是,“及郡下,诣太守,说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守,就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候,有点儿紧张,真害怕桃花源从此就完蛋了。

“太守即遣人随其往”,今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的,那真是不得了。“寻向所志”,跟着他所做的记号去找,可是“遂迷,不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号,怎么还会“遂迷,不复得路”?这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候,天机就会出来,可是一有心机,天机就不见了。

这篇文章真是有趣,层次非常丰富。我觉得它是在讲人性,人性坦荡得一清如水时,就会看到最美的东西,而当一个人有了心机,所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生,会觉得所谓的迷失是因为执着,你一旦刻意要某个东西,肯定就找不回来了。

我脊椎不好,就学打坐。进行到第十天,我发觉有一种奇怪的气在体内流通,兴奋得不得了。次日赶快继续,有点等的意思,等那种感觉再来,可是再也没有来过,我师傅就骂我贪。我在创作时也知道,写诗和画画时最好的笔墨,常常来自生命完全放松的时候。

我觉得到这里结束就很好,但陶渊明又加了一个结尾,这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的,他要让它显得真实,就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士,如果太守找不到,高士可以去找吧?但是,“未果,寻病终”。高士也没有找到,最后病死了。“后遂无问津者”,从此以后再也没有人去找,“津”是渡口的意思。每次读到最后一段,我都有一种很大的悲哀。没有人再找,是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀,因为你心里面连桃花源都没有了,桃花源不见得是事实的存在,可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信,也没有人再去找,失去了向往,我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世,去王羲之写《丧乱帖》不远的时代,写出这样一篇文章,其实是在表达内心对桃花源的渴望。

台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源,而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子,春雨下过,桃枝就发芽了,他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚:桃花源是要培育的,你与其去找桃花源,不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的,陶渊明绝对没有想到,一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。

(本文节选自《蒋勋说中国文学之美》)

上古神话中的十大正神,鸿钧老祖上不了榜,第6位斩蚩尤诛旱魃。

10、祝融——上古火神
《封神演义》里面,陆压道君是离火之精,本体是火焰,免疫物理攻击。
但是,上古神话里面的“火神”,可不仅仅陆压一位。
神话里面的火神有很多,各地的火神庙里供奉的火神,也不尽相同。
火神有火德星君、朱雀、三足金乌、毕方、回禄等等。
但是,神话里面尤其知名的火神,就是祝融了。
祝融,被称为上古火神,万火之祖。
祝融是一位正神,他凭借强悍的实力,逆天而行,击败了魔神共工,以火克水!

9、炎帝——神农氏
祝融这个古神,从何而来?
神话典籍《山海经》做了解释。
炎帝之妻听訞,生炎居。炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融——《山海经》。
这里的“生”字,并不单单指生育后代的意思,也指族群分化。
根据《山海经》这段描述,咱们能得知祝融是自炎帝一族分化出来的。
炎帝,也就是大名鼎鼎的神农氏,他出现的时间,早于轩辕氏。
上古神话里面,炎帝是农业之神,也是医术之神,“神农尝百草”的故事广为流传。

8、伏羲——人文祖神
伏羲,又名宓羲、庖牺,亦称牺皇、皇羲。
伏羲是五方天帝里面的东方天帝,代表智慧和人文。
在先秦时代的楚国帛书中,伏羲是创世神。
楚地神话里,伏羲女娲出生于混沌,伏羲女娲结为夫妇,并孕育四子,成为四时之神。
盘古开天辟地的神话传说,兴起于汉末。
在上古神话里,伏羲就像是“盗火者”,他把智慧和生存技能带给了凡人。
相传伏羲发明了渔猎、五行八卦、音律、日月星辰如何运转等许多技能。

7、女娲——人族祖神
在很多洪荒小说里面,都把女娲娘娘定义为妖祖、妖王。
真是无知者无畏,什么话都敢说!
上古神话里面,女娲娘娘是人族祖神,对凡人充满了母亲般的慈爱。
你见过这样的妖怪,这样的妖王吗?
《封神演义》里面,把女娲娘娘的战力拉低好几个档次,还说她是功德成圣。
上古神话里面,不周山被共工撞断,苍穹倾颓,凡间发生大水。
悲天悯人的女娲娘娘不但炼石补天,还斩杀了巨大无比的神鳌,用鳌足支撑天地四极。

6、应龙——上古龙神
应龙,是龙族之巅。
虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙——《述异记》。
上古神话里面,应龙是龙族进化的尽头,再往上就没有了。
而且,上古神话里面,只出现过一只应龙,那就是轩辕黄帝麾下的战将。
黄帝之所以能够击败蚩尤,仰仗的正是应龙。
在逐鹿大战中,应龙击杀了蚩尤和夸父!
斩了蚩尤和夸父还不算完,应龙还斩了旱魃。
旱魃出自于神话典籍《山海经》,是上古神话里面有明确记载的僵尸之祖。

5、帝俊
帝俊,是《山海经》里面的天帝。
天上的十个太阳,是帝俊与日神羲和的十个儿子。
天上的十二个月亮,是帝俊跟月神常羲的十二个女儿。
帝俊在《山海经》里面的地位和神力,大致等同于汉末神话里面的盘古。
难能可贵的是,十个太阳一起飞上了天空,帝俊选择了大义灭亲。
帝俊派战神大羿下凡,拯救黎民苍生。
大羿不仅干掉了九个太阳,还顺带手干掉了猰貐、封豚、九婴、修蛇、凿齿、大风等六只上古凶兽。

4、禺强——海神
提到“海神”两个字,你首先想到的是谁?手持三叉戟的波塞冬?
还是伴着“一剪寒梅傲立雪中”BGM的袁华?
有多少人知道华夏上古神话里面的“海神”?
我来告诉你,他就是出自《山海经》的禺强。
禺强既是海神也是风神,有两个形态。
在海里的时候,他是一条大鱼,冬天他从北方游到南方,带来夏天。
秋天时,他就变成了一只翼展千里的神鸟,从南方飞回北方,带来冬天。
禺强,是不是跟《逍遥游》中的鲲鹏很像?

3、太上老君——道祖
为何说鸿钧老祖上不了榜?
因为鸿钧老祖仅限于《封神演义》这部书,到了《西游记》里面他都不好使。
上古神话里面,鸿钧老祖是不存在的。
或者说,在明代的《封神演义》成书之前,他一直都不存在。
道家神话里面,三清是万仙之首,三清之上,就是大道。
或者说,道祖太上老君,就是“大道”。
道家三清谁居首?经过道家神话千年传承,有时候是元始天尊,有时候是太上老君。
但太上老君居首的时候更多。

2、昊天——天帝
昊天,也就是老百姓嘴里的“老天爷”。
有人说,昊天代表了天空,代表了九重碧落。
其实不然,上古神话里面昊天是有神格的。
昊天是东皇太一、帝俊、玉帝等天帝的统称。
他的神格,就是主宰三界。
在不同的神话体系中,昊天有不同的名字。
道家神话里,昊天叫玉帝;《天问》里,昊天叫东皇太一;《山海经》里,昊天叫帝俊。

1、盘古——创世神
盘古大神,是上古十大正神之首。
他一斧子劈开混沌,然后又顶天立地站了几万年,此等神力,浩瀚之至。
盘古劈开混沌耗尽神力,他死后化身万物,造就了这个世界。
盘古神话,兴起于汉末。
先秦时期有伏羲传世的传说,道家神话也有老君化身女娲创世的传说。(来源:史书凌轩阁)#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#


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