太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
#恋人往事[超话]#
穿红棉袄梳花辫，脸娇羞表情九儿！
九儿歌曲曲悠扬，多少柔情多少梦！
又见宝贝现龙踪，令人向往爱天堂！
欣喜若狂喜极泣，终于又见宝贝你！
深情望你哈哈笑，愁情烦事全忘了！
高山流水有知音，万水千山总是情！
雨泪一起忆情深，真情向来最温柔！
跌倒爬起笑前走，最真己美好追求！
哭笑温度悲喜真，善良温情暖人心！
小心翼肆意张扬，乐阳光明媚黎明！
信己踏每步正确，无愧悔完美结局！
信念生命开花果，正能量信仰善抱！
信念勇气爱坚持，拼搏唯一爱选择！
最想伴你我身边，坚定不移爱信念！
我们要稳稳幸福，能抵挡末日残酷！
缘份巧合爱注定，你我今生真对人！
爱感情生活意义，我们目标拼努力！
人生成长重上路，尽心力做好己事！
己原则好好生活，时人生不亏你我！
尽努力做想做事，世精彩绝伦无比！
感同身受爱理解，真爱你我肺腑语！
真爱勇敢拼努力，生活最好状态乐！
人生修炼爱过程，生活活着爱修行！
吸引正能量努力，生活诗歌意进步！
心态纯净眼明亮，童心青春颜永驻！
人生经验学闪光，深爱你我魅动人！
真爱你我温柔拥，守护终身到白头！
回应勇气念不忘，你我灵魂爱方向！
你我名最短情诗，很喜欢你我爱人！
春去秋来海棠开，热情似火满满爱！
所有炽热倾情付，竭尽全力爱彻底！
拥有你我爱珍惜，人生轨迹相扶持！
人生旅途陪最后，运气努力幸运眷！
体会确信真心谢，两人重要互理解！
足够努力足幸运，世不负努力坚持！
定成就天分运气，坚持付重用心做！
努力付潜力无限，天才天生后天拼！
记得每天鼓励己，努力幸运感恩福！
幸福你我给在乎，重情你我真快乐！
最美时光你我伴，真心付出爱灿烂！
时光不怠执勇敢，每人皆值得辉煌！
我们爱凝聚翔翼，你我尊严爱荣誉！
努力奋发成更好，证明你我相配妙！
成功归来牵你手，吉人天相好人报！
深情春暖花开境，你我乐易爱幸福！
彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！
恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！
时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！
这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！
喜欢有你我真好，爱是非你我不可！
胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！
心碰撞心灵契合，两情相悦甜蜜蜜！
欣赏好懂彼此苦，彼此成就稳幸福！
相信你我相信爱，完美生活更精彩！
你我比翼双双飞，你我世鸳鸯戏水！
很努力遇上好运，人时光最好安排！
勤恳坚毅爱精神，超越梦想共飞翔！
世界很大岁月宽，爱情旅途更璀璨！
想你我嘴角上扬，温柔深陷体贴迷！
遇你我万千萤火，熠熠生辉悦星河！
幸得识君桃花面，从此阡陌多暖春！
美好人相识相知，余生四季暖春天！
光照命真挚情意，真切体会缘奇妙！
人海遇本身奇迹，自然发生美邂逅！
冷暖共风雨兼程，相遇变更有意义！
治愈心灵人间值，唯一契合灵魂侣！
斯人彩虹遇知有，美好温暖一生忆！
期待遇见照顾己，坚信珍贵如约至！
温暖感动牵挂念，越人山海身边人！
恋爱恩爱幸福胖，幸福心态乐心情！
邂逅彼此懂灵魂，孤烟斜阳刹永恒！
涅槃重生美亮丽，快速展开美恋情！
单纯善活泼可爱，阳光开朗快乐洒！
结婚高烧爱解药，真爱缠绵爱相守！
真挚热烈铭刻心，矢志不渝付真心！
择良人终此一生，全心全意待恋人！
恋人呵护爱陪伴，言行举动在乎情！
认真对待爱痴情，多姿彩惊喜浪漫！
心所爱痴心不改，彻底投入爱痛快！
余生我们惜遇见，感恩遇牢记获暖！
成温暖生命礼物，俩情相悦惺相惜！
时定命运你我遇，心定生命爱留驻！
遇见天意拥幸运，宇宙山河漫人世！
共旅程美好绵延，不枉相识知一场！
痴心不改一心意，共书爱情美传奇！
勇敢坚持爱力量，谱写璀璨美人生！
坚韧长辉煌绽放，希望力量使命感！
责任担当勇奋斗，齐心协力创辉煌！
爱决定两人一起，人生轨迹相扶持！
相处不累走更远，生生世世共缠绵！
我爱你更懂爱己，俩情相悦惺相惜！
诗歌梦想你我情，字里行间暖温馨！
星悬天河烁时光，你我一直放心上！
明目張胆痴偏爱，一生榨尽温柔给！
接近幸福倍幸福，你我情至真至纯！
好爱你我值爱人，幸福打满分认真！
对视眼神爱表白，最爱独钟互唯一！
对世言你我一人，对你我言整世界！
爱你我不爱人由，你我真心爱足够！
我遇你率百分一，爱你我率百分百！
感情爱不可抗力，真爱无双世无敌！
喜欢解你我衣扣，爱解你我风情妙！
喜欢爱你我呵护，喜欢占有爱愿付！
喜欢将好一起享，爱愿把坏共承担！
喜欢靠近爱不离，双宿飞贫富不移！
笑空气灌蜜变甜，所有一切皆喜欢！
坠入爱河走遍世，坠爱河享浪漫果！
走遍世享流浪程，有情天地无限广！
咱俩惬意乐徜徉，天空宽广任翱翔！
你我世放入爱情，爱情变成美彩虹！
我你爱情放入世，世界变成天堂乐！
爱情深诗世大图，真爱拥有才幸福！
你我睡在情诗中，进入桃花源徜徉！
我你睡在地图上，抵达理想国翱翔！
爱情让世界变小，世界让爱情变大！
爱情纯真微笑中，世脱去神秘面纱！
婚姻家庭爱暖心，恩爱和美过一生！
智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！
忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！
侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！
千万户太平千秋万代昌盛
穿红棉袄梳花辫，脸娇羞表情九儿！
九儿歌曲曲悠扬，多少柔情多少梦！
又见宝贝现龙踪，令人向往爱天堂！
欣喜若狂喜极泣，终于又见宝贝你！
深情望你哈哈笑，愁情烦事全忘了！
高山流水有知音，万水千山总是情！
雨泪一起忆情深，真情向来最温柔！
跌倒爬起笑前走，最真己美好追求！
哭笑温度悲喜真，善良温情暖人心！
小心翼肆意张扬，乐阳光明媚黎明！
信己踏每步正确，无愧悔完美结局！
信念生命开花果，正能量信仰善抱！
信念勇气爱坚持，拼搏唯一爱选择！
最想伴你我身边，坚定不移爱信念！
我们要稳稳幸福，能抵挡末日残酷！
缘份巧合爱注定，你我今生真对人！
爱感情生活意义，我们目标拼努力！
人生成长重上路，尽心力做好己事！
己原则好好生活，时人生不亏你我！
尽努力做想做事，世精彩绝伦无比！
感同身受爱理解，真爱你我肺腑语！
真爱勇敢拼努力，生活最好状态乐！
人生修炼爱过程，生活活着爱修行！
吸引正能量努力，生活诗歌意进步！
心态纯净眼明亮，童心青春颜永驻！
人生经验学闪光，深爱你我魅动人！
真爱你我温柔拥，守护终身到白头！
回应勇气念不忘，你我灵魂爱方向！
你我名最短情诗，很喜欢你我爱人！
春去秋来海棠开，热情似火满满爱！
所有炽热倾情付，竭尽全力爱彻底！
拥有你我爱珍惜，人生轨迹相扶持！
人生旅途陪最后，运气努力幸运眷！
体会确信真心谢，两人重要互理解！
足够努力足幸运，世不负努力坚持！
定成就天分运气，坚持付重用心做！
努力付潜力无限，天才天生后天拼！
记得每天鼓励己，努力幸运感恩福！
幸福你我给在乎，重情你我真快乐！
最美时光你我伴，真心付出爱灿烂！
时光不怠执勇敢，每人皆值得辉煌！
我们爱凝聚翔翼，你我尊严爱荣誉！
努力奋发成更好，证明你我相配妙！
成功归来牵你手，吉人天相好人报！
深情春暖花开境，你我乐易爱幸福！
彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！
恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！
时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！
这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！
喜欢有你我真好，爱是非你我不可！
胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！
心碰撞心灵契合，两情相悦甜蜜蜜！
欣赏好懂彼此苦，彼此成就稳幸福！
相信你我相信爱，完美生活更精彩！
你我比翼双双飞，你我世鸳鸯戏水！
很努力遇上好运，人时光最好安排！
勤恳坚毅爱精神，超越梦想共飞翔！
世界很大岁月宽，爱情旅途更璀璨！
想你我嘴角上扬，温柔深陷体贴迷！
遇你我万千萤火，熠熠生辉悦星河！
幸得识君桃花面，从此阡陌多暖春！
美好人相识相知，余生四季暖春天！
光照命真挚情意，真切体会缘奇妙！
人海遇本身奇迹，自然发生美邂逅！
冷暖共风雨兼程，相遇变更有意义！
治愈心灵人间值，唯一契合灵魂侣！
斯人彩虹遇知有，美好温暖一生忆！
期待遇见照顾己，坚信珍贵如约至！
温暖感动牵挂念，越人山海身边人！
恋爱恩爱幸福胖，幸福心态乐心情！
邂逅彼此懂灵魂，孤烟斜阳刹永恒！
涅槃重生美亮丽，快速展开美恋情！
单纯善活泼可爱，阳光开朗快乐洒！
结婚高烧爱解药，真爱缠绵爱相守！
真挚热烈铭刻心，矢志不渝付真心！
择良人终此一生，全心全意待恋人！
恋人呵护爱陪伴，言行举动在乎情！
认真对待爱痴情，多姿彩惊喜浪漫！
心所爱痴心不改，彻底投入爱痛快！
余生我们惜遇见，感恩遇牢记获暖！
成温暖生命礼物，俩情相悦惺相惜！
时定命运你我遇，心定生命爱留驻！
遇见天意拥幸运，宇宙山河漫人世！
共旅程美好绵延，不枉相识知一场！
痴心不改一心意，共书爱情美传奇！
勇敢坚持爱力量，谱写璀璨美人生！
坚韧长辉煌绽放，希望力量使命感！
责任担当勇奋斗，齐心协力创辉煌！
爱决定两人一起，人生轨迹相扶持！
相处不累走更远，生生世世共缠绵！
我爱你更懂爱己，俩情相悦惺相惜！
诗歌梦想你我情，字里行间暖温馨！
星悬天河烁时光，你我一直放心上！
明目張胆痴偏爱，一生榨尽温柔给！
接近幸福倍幸福，你我情至真至纯！
好爱你我值爱人，幸福打满分认真！
对视眼神爱表白，最爱独钟互唯一！
对世言你我一人，对你我言整世界！
爱你我不爱人由，你我真心爱足够！
我遇你率百分一，爱你我率百分百！
感情爱不可抗力，真爱无双世无敌！
喜欢解你我衣扣，爱解你我风情妙！
喜欢爱你我呵护，喜欢占有爱愿付！
喜欢将好一起享，爱愿把坏共承担！
喜欢靠近爱不离，双宿飞贫富不移！
笑空气灌蜜变甜，所有一切皆喜欢！
坠入爱河走遍世，坠爱河享浪漫果！
走遍世享流浪程，有情天地无限广！
咱俩惬意乐徜徉，天空宽广任翱翔！
你我世放入爱情，爱情变成美彩虹！
我你爱情放入世，世界变成天堂乐！
爱情深诗世大图，真爱拥有才幸福！
你我睡在情诗中，进入桃花源徜徉！
我你睡在地图上，抵达理想国翱翔！
爱情让世界变小，世界让爱情变大！
爱情纯真微笑中，世脱去神秘面纱！
婚姻家庭爱暖心，恩爱和美过一生！
智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！
忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！
侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！
千万户太平千秋万代昌盛
不管是伉俪照样恋人，日常平凡相处要掌握好这五度。
一是接洽的度。不管同性之间是甚么样的干系，连结接洽的度是很有需要的。太多太甚于频密，就会烦，若是不接洽，干系就会冷，以是掌握好同性之间接洽的度，是连结相互干系的最紧张的元素。不管是伉俪照样恋人，每天接洽的，就完整没有了间隔感，再好的情感也经不起每天磨，太多的接洽，不只不增分，反而会减分。相反，哪怕是伉俪，若是不常常连结接洽，就会逐步变冷，乃至婚姻泛起不测。真正适可而止的接洽，是当对方都在想的时间，你掌握住接洽的度，未几也良多，不远也不近，这就是所谓的心有灵犀，在各自最需要，最渴想的时间，可以或许恰到好处地接洽，就会给对方极大的欣喜，会为你们的情感加分。
二是缅怀的度。连结常常性的缅怀，是同性之间优美感受所必需的。但缅怀要有度，弗成以无序泄放，更弗成以愁闷于胸，不长于表达。真实的缅怀是会记在内心，经过适当的情势来表达。你可以或许在网上每天语言，更可以或许经过电子邮件来倾吐衷肠。但缅怀有要度，表达要有度，弗成冲破通例，想了就跑曩昔，不管对方轻易不轻易，一句话我想你了，便可以或许做出越通例的行动。由于我们都是生存在实际当中，凡事都要根据肯定的行动规矩来履行，弗成以过分大概有违常理，任什么时间候都要思量到实际环境，在你正忙的时间，你非得和他视频大概通话，那不是添乱么?
三是晤面的度。只要感受好的两个同性，不管是伉俪照样恋人，都要把晤面作为生存的紧张内容。哪怕再好的感受，若是不常常晤面，就会一点点冷下来，这就是为甚么两地分家的恋和家庭轻易出不测的紧张缘由。假造晤面你可以或许每天见，但实际中的晤面，你却偶然需要动一点脑筋。大概你会说，我们是伉俪，随时都可以或许见啊，这不假，但在哪儿见，怎样见是要有说法的。你不强人家正在开会，你闯集会室，把人揪出来和你晤面，晤面也要适当稳妥。恋人更是，为了平安起见，你们的晤面若频仍，总要失事，若不见，情感就淡了，怎样见在哪儿见，磨练你们的配合伶俐。
四是情绪的度。情绪老是要表达的，不表达的情感良多时间我宁肯信赖没有。只要你内心没有的，永久也没法表达出来。情绪总需要肯定的路子来表达，伉俪可以或许在一路，一路过周末，恋人也是，总要有表达情感的体式格局。但情绪如许的事儿，多了频了就会厌倦，少了缺了也会一点点变冷。真实的情绪交换，更要有度，这个度是甚么，一个词就是惬意，只要两边感受惬意就好，未几也良多，不远也不近，只要想了，经过肯定的路子来表达，让相互不管是心理上照样心理上都惬意就行，过量过少都不可，方才好，是最好的度。
五是开消的度。任何情感，都需要物资和款项来保障，不管是两口儿过日子照样恋人约会，钱是必需要花的。但不管怎样花，要正人爱财，取之有道，你们费钱，更要有度。究竟不管是生存照样情感，没有了款项的保障，肯定长不了。过日子都得量入为用，你有若干钱买甚么样的器械，别超越本身的气力举债过活。恋人更是云云，你更要注重本身的费钱，有些情你花得再多的钱也买不来，若是他真喜好你，就不管帐算这些，若是贰内心没有你，你就是搬座金山给他，他也不会意动。#情感##盛夏情感派对#
一是接洽的度。不管同性之间是甚么样的干系，连结接洽的度是很有需要的。太多太甚于频密，就会烦，若是不接洽，干系就会冷，以是掌握好同性之间接洽的度，是连结相互干系的最紧张的元素。不管是伉俪照样恋人，每天接洽的，就完整没有了间隔感，再好的情感也经不起每天磨，太多的接洽，不只不增分，反而会减分。相反，哪怕是伉俪，若是不常常连结接洽，就会逐步变冷，乃至婚姻泛起不测。真正适可而止的接洽，是当对方都在想的时间，你掌握住接洽的度，未几也良多，不远也不近，这就是所谓的心有灵犀，在各自最需要，最渴想的时间，可以或许恰到好处地接洽，就会给对方极大的欣喜，会为你们的情感加分。
二是缅怀的度。连结常常性的缅怀，是同性之间优美感受所必需的。但缅怀要有度，弗成以无序泄放，更弗成以愁闷于胸，不长于表达。真实的缅怀是会记在内心，经过适当的情势来表达。你可以或许在网上每天语言，更可以或许经过电子邮件来倾吐衷肠。但缅怀有要度，表达要有度，弗成冲破通例，想了就跑曩昔，不管对方轻易不轻易，一句话我想你了，便可以或许做出越通例的行动。由于我们都是生存在实际当中，凡事都要根据肯定的行动规矩来履行，弗成以过分大概有违常理，任什么时间候都要思量到实际环境，在你正忙的时间，你非得和他视频大概通话，那不是添乱么?
三是晤面的度。只要感受好的两个同性，不管是伉俪照样恋人，都要把晤面作为生存的紧张内容。哪怕再好的感受，若是不常常晤面，就会一点点冷下来，这就是为甚么两地分家的恋和家庭轻易出不测的紧张缘由。假造晤面你可以或许每天见，但实际中的晤面，你却偶然需要动一点脑筋。大概你会说，我们是伉俪，随时都可以或许见啊，这不假，但在哪儿见，怎样见是要有说法的。你不强人家正在开会，你闯集会室，把人揪出来和你晤面，晤面也要适当稳妥。恋人更是，为了平安起见，你们的晤面若频仍，总要失事，若不见，情感就淡了，怎样见在哪儿见，磨练你们的配合伶俐。
四是情绪的度。情绪老是要表达的，不表达的情感良多时间我宁肯信赖没有。只要你内心没有的，永久也没法表达出来。情绪总需要肯定的路子来表达，伉俪可以或许在一路，一路过周末，恋人也是，总要有表达情感的体式格局。但情绪如许的事儿，多了频了就会厌倦，少了缺了也会一点点变冷。真实的情绪交换，更要有度，这个度是甚么，一个词就是惬意，只要两边感受惬意就好，未几也良多，不远也不近，只要想了，经过肯定的路子来表达，让相互不管是心理上照样心理上都惬意就行，过量过少都不可，方才好，是最好的度。
五是开消的度。任何情感，都需要物资和款项来保障，不管是两口儿过日子照样恋人约会，钱是必需要花的。但不管怎样花，要正人爱财，取之有道，你们费钱，更要有度。究竟不管是生存照样情感，没有了款项的保障，肯定长不了。过日子都得量入为用，你有若干钱买甚么样的器械，别超越本身的气力举债过活。恋人更是云云，你更要注重本身的费钱，有些情你花得再多的钱也买不来，若是他真喜好你，就不管帐算这些，若是贰内心没有你，你就是搬座金山给他，他也不会意动。#情感##盛夏情感派对#
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