#云棠画馆# 《幽梦影》所云：「梅令人高、兰令人幽、菊令人野、莲令人淡、松令人逸、桐令人清、柳令人感」。

绘画中的山水花鸟、瓷瓶上的鹤梅鱼莲、笔筒臂搁上的文会渔樵、琉璃玉石上的麒麟祥瑞，它们早已脱离了艺术摹写的追求，成为寄托文人艺术才情的母题。

李士达，字通甫，号仰槐，江苏苏州人。万历二年进士，善画山水、人物。曾经论述画有五美：“苍、逸、奇、远、韵。”又有五恶：“嫩、板、刻、生、痴。”

作品有《岁朝题诗图》、《仙山楼阁》、《关山风雨图》、《松竹高士》、《坐听松风》、《蕉阴独酌》、《西园雅集》等。

〖图1-6〗

王时敏，明末清初画家。初名赞虞，字逊之，号烟客，自号偶谐道人，晚号西庐老人等，江苏太仓人，首辅王锡爵孙，翰林王衡独子。崇祯初以荫官太常寺卿，故被称为“王奉常”。

擅山水，专师黄公望，笔墨含蓄，苍润松秀，王翚、吴历及其孙王原祁均得其亲授。王时敏开创了山水画的“娄东派”，与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。

作品有《云壑烟滩图》、《长白山图》、《落木寒泉图》、《仿梅道人溪山图》、《仿山樵山水图》、《秋山图》、《雅宜山斋图》等。

〖图7-17〗

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#读书打卡[超话]# 《历史·山水·渔樵》/最近总在想：“长生不老”到底是有钱人家的愿望，如果是祥林嫂、杨白劳那样的人会希望长生不老么？多活一天多受一天难。而书里那些神仙，是，是长生不老了。可长生不老了干啥？无非还是每天重复着吃吃喝喝看看歌舞，有意思么？山水，在中国文化语境里有着特殊的地位，说不清道不明，很玄妙。似乎一山一水之间，就包含了中华文明最内在的东西。仔细想想，山是高度，与天接近。水是广度，与地亲密。山是纵，水是横；山是静，水是动；山是宇（时间/历史），水是宙（空间）。一山一水，正像对应了乾坤宇宙，阴阳两仪。而渔樵分别对应了山水文化的两种表达形态，具有中国文化特有的审美情趣。山水无言，却见证了历史，洞悉所有发生过的人事更迭。所以有“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”另外，在古人看来，山是难以攀越，水是难以掌控，两者都具有一定的危险性和神秘性。相比之下，人是渺小的。但是一渔一樵，就是出入山川，悠然自在，征服了山水，又仿佛是山水的对话者，得山水的灵气。山水既然无言，渔樵作为其对话者，自然就某种程度上成为了山水的代言人。所以有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”难怪古人常以羡慕的语气赞美渔樵。古人总是把仙人、高士的故事放在渔樵身上，把对历史对人文的终极关怀寄托在渔樵身上。不写了，估计写下去我能写好多。说不定哪天心血来潮，好好写一篇关于这个命题的作文，也是颇有意思的。/No.55（2021） https://t.cn/z8SU30U

痴于山林，得自在。渔樵深山也好，琼楼玉宇也罢，痴情山水的人，往往以天为被，以地为席，其身必不囿于方寸，其心亦勘破滚滚红尘。想那“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，醉时问过青天明月，闲时夜游月下竹柏，雨天赏过山色空蒙，走得疲了，便道一句“此间有甚么歇不得处”，既是身心的随遇而安，也是人生的豁然开朗之态。