营丘士折难

营丘士，性不通慧;每多事，好折难而不中理。

一日，造艾子问问曰:“凡大车之下与橐驼之项，多缀铃绎，其故何也？”艾子曰:“车驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路相逢，则难于回避，以借鸣声相闻，使预得回避尔。”营丘士曰:“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰:“君不通事理乃至于此！凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉，故塔之有铃，所以警鸟鹊也，岂以车陀比耶？”营丘士曰:“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰:“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也。岂谓防鸟鹊之巢乎？”营丘士曰:“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾而便于寻索也。抑不知绾郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰:“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳！”

本篇选自《艾子杂说》。寓意:讽刺了那些在辩论中偷换概念，节外生枝，胡搅蛮缠的人。

[微风][音乐]读典，韩愈杂说之-《医说》欣赏：
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。

所以说，那些动辄言“善易者不卜”的朋友，是误解了孔子的原意。南怀瑾先生在《易经杂说》里，深刻地论述到这个问题。南师认为，“不卜”的原因是“善易”，假使你没有达到“善易”的境界，你该不该“卜”？答案留给读者朋友。
下面，我来举几个“不卜”的例子。例1.2009年底，某企业老总咨询，投资某项目可行否。当时，同桌正在给他添酒。酒为坎卦为水，为财运。添酒就是增加财运。我当即说：“放心大胆去做，肯定盈利！”后果应验。 https://t.cn/RDUE4IE