今天对我来说是非常特殊的一天。清明还同时是我一个特别生日 ; ¯
嗨！仙女生日快乐 愿你以后的你多一点小幸运岁岁年年，深情未减。以梦为马，期待人间。
经历疫情爆发，明白了中国为什么那么安全，明白了哪些外国友为什么那么喜欢阿中了，原来是那些不顾自己，舍小家保大家的英雄谢谢你们，为了我们拼了命哪里有什么岁月静好，只不过有人替你砥
砺前行
✨愿世界和平✨愿没有悲伤✨愿幸福安康✨愿山河无恙 人间皆安
今生无悔入华夏，来生还做中国人 https://t.cn/R2WxHdR
嗨！仙女生日快乐 愿你以后的你多一点小幸运岁岁年年，深情未减。以梦为马，期待人间。
经历疫情爆发，明白了中国为什么那么安全，明白了哪些外国友为什么那么喜欢阿中了，原来是那些不顾自己，舍小家保大家的英雄谢谢你们，为了我们拼了命哪里有什么岁月静好，只不过有人替你砥
砺前行
✨愿世界和平✨愿没有悲伤✨愿幸福安康✨愿山河无恙 人间皆安
今生无悔入华夏，来生还做中国人 https://t.cn/R2WxHdR
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上，你哪怕不修都可以到天界。十善业做不到就是十恶业。
今天给你们讲十善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看“我要把它弄死”，一个是动心，一个是不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天想“一定要把它弄死”，你这个心一动，就是仁和慈都没了。一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化中的孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫“不与取而取”，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义（就是你这个人没有正义感），不行义利（就是你这个人不讲义气），就不会幸福。
不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。骂人的人，他讲出来的话好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你最爱的人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨、搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天都称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有这种下流的意思在里面，就叫轻浮，佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，才能心正言顺（心正的人讲出来的话就非常地顺），彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。这个人垃圾堆了一房间都不舍得拿点出来给你，实在发霉的东西他才拿出来。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我，什么东西都“给我给我，我都要”。这个人说“我不要，我有了，可以了，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话：贪多业亦多（贪多的人，业障也多），取少业亦少（少拿一点，业障就少很多）。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。佛陀继续讲：万般苦恼事（世界上一万个苦恼的事情），除贪一时了（你不贪了，什么都没了）。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心、遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，有哪个人发脾气的时候这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，就会慢慢地起杀心，去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，不要他了，接下来他死缠着她，再不要他，他就把她脸毁了，有没有？在学佛人中有一句话叫“火烧功德林”。有很多佛友问：“师父，我修了这么多年也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的，你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来，明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上有一个“忍”字，“心”上面是一把“刀”。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫心字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见，然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”是你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为这是学佛，学佛就是学做人，人成即佛成。 https://t.cn/z8yEvCN
梦参老和尚：《阿弥陀经》（15）
你真的做到老实念佛了吗？
念佛要求也是很高的，念佛要念到三昧，念佛要念成三昧，这怎么讲呢？念即无念，无念而念。无念而念，还要求不是口念，是要心念。咱们经常听到一心念佛，大家想想，你一心去念佛去了，还有造罪的时间吗？一心念佛了，不会再造罪了，二念都没有。有很多善知识，特别印光老法师，谁请他开示了，就四个字告诉你“老实念佛”！我们有很多出家道友、在家道友都说：唉呀！老生常谈，谁不知道老实念佛呀！我说：谁也不知道，你能老实吗？你自己问问自己，就是你不老实才告诉你要老实念佛。其实人很多是不相信的，不相信什么呢？哪个念佛不老实，还会造罪去。你一边念着佛，一边心里想着别的事情，就看见得很多了。
我们那灶台上有些蟑螂、虫子。有些老太太“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念着佛，叫他小孙子把灶台那个虫子扫到火里头去。好，那边杀生，这边念佛，这事可多了，大家注意吧？我们有很多念佛的道友，拿着念珠“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念佛，一边做这个事做那个事，哪里一心念佛？
特别我在一个道场里头，咱们不说地点，说地点谤毁人家，合着掌念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一百多个人念佛声音没有了。干什么？那本事可大了，睡觉了，一边走着一边睡觉，跟着你睡觉。还有你看抬一个脑壳“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，心里胡思乱想，怎么能够一心念佛呀！说得很轻松一心念佛，正因为我们不能一心念佛。假使你一心念佛，还造罪吗？还造业吗？那心都在念佛上了，什么业也不造了，什么业也没有了。
说我们过去造的业很多，你要忏悔呀！造业多少那个数字是不可靠的，都是虚的。要有人告诉你依着佛教导去老老实实念佛，改悔啊！改悔不就不造了。你念念念佛，说这个消灾，那个消灾，念一句阿弥陀佛消八十亿劫，这一念念佛消八十亿劫的罪。你有好大的罪？你能够一心念佛念下去，念十声、念八声都够了，不要求数字。我们很多道友念佛拿念珠记数是不错，那念珠是治你散乱心的。数珠、数珠，那珠要治你散乱心，你别求数字。你念十万声，杂杂乱乱妄想纷飞。你念十声就够了，一个妄念没有。你念十万声、百万声，都是在杂念当中。
释迦牟尼佛在《戒经》教我们念佛的时候不造杂乱妄想，不要求数字。他看见一对夫妇都是老人，老人念佛记不住，那时候还没数珠，佛看他俩拿那个谷子（稻谷），弄两个筐，念一声佛丢一个去、念一声佛丢一个去。佛就告诉他们说：你这样记数不行，我教你个方法，念一句把这一箩筐抬过去，念二句把这一箩筐抬回来，来，你数吧！看抬好多箩筐。怎么样念呢？南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百阿弥陀佛，你念这个抬一箩筐，你念这个抬一箩筐。这个数字多了吧！换你要拿念珠记，记到三十六万亿一十一万九千五百，你可记去吧！念一声念这么多，这是菩萨戒经里头，释迦牟尼佛讲的故事。你不是求数字？所以念要真诚的念，要实心实意的念，不要夹杂。你夹杂的是什么呢？夹杂的是很多妄想。
像很多人遇到飞灾横祸，飞灾横祸就是开车子出车祸，一撞撞死了，在这一撞之间，他念一声“阿弥陀佛”，这是什么都没夹杂，他就得救了。或者撞死，没撞着，或者撞了受伤没死，这个时候心道心很诚，这时是一心，没有其他的。那个时候，平日没有功夫到那时候能念吗？早不能念了。为什么？还没等你反应过来，这是平日用的功。念佛念到三昧，也是我们一心不乱，但心地要老实。所以说要老实念佛，万修万人去，一万个人修，一个不漏，都能去得到。生到那去，就是一生补处。
这个道理一定要明白，本来是念佛法门最殊胜，但是它也有难处。难处是什么呢？你不能念到一心不乱，而且成了人家说的老生常谈，耳朵都听出茧子了，但是你念佛的时候还是不能一心。你们每位想想，你念佛的时候是不是达到一心不乱？有没有时候达到一心不乱的时候？这是不能欺骗的，我想每位道友都能知道，自己问问自己吧！你能以念佛消灾吗？真正念一声佛，一句阿弥陀佛消八十亿劫的灾难，所有宿障都消了，那是什么念法？而且那时我这一念阿弥陀佛能救度无量众生，做过这个念吗？不是为自己求往生，我念阿弥陀佛专门救度众生，那是菩提心，所以用心不同效果也是不一样的。大家一定要明白，当你做一件事，这件事验它的效果，不是你做这件事的过程。
【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】
说到这里，佛就又招呼舍利弗，跟舍利弗说。跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，假使说能够听到极乐世界这么大的功德，你应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚假的。心要真诚，愿要真诚，如果发愿生极乐世界，绝对能生。
“所以者何”，佛又把这话提高了一层意思来说，为什么这样说要求生彼国，在娑婆世界不一样吗？不一样的。你生到极乐世界莲华池里头全是圣人，都是善知识、是善友，阿弥陀佛一天都在说法，水里的声音，树刮风的声音，各种鸟类，佛的变化的声音，无一不是说法。眼睛看的，耳朵听的，六根所能缘想到的，都是你的善知识。那个环境幽美，造业的机会就没有了，听不见，看不到，想也想不到；听见的、看到的都是发菩提心，行菩萨道，成佛的。因此跟那些诸上善人能俱会到一起，那就得救了，你自己不修，那些善友把你带的也修了。
但是能生到极乐世界的是没有不修的，问题是能生、不能生，生了就成佛。你到那地方去一切恶都停止了，一切善都再去做了，没有恶友，没有恶官吏，什么都没有了，一切恶都没有，所见的是善。“杀、盗、淫、妄、酒”自然没有，八关斋戒，那里都是持戒的，不制戒也自然不犯，没有那个环境。还有你生到极乐世界半点不如意的事情也遇不到，没有引起你贪瞋痴，十恶业的境一个也没有了，那就是殊胜，纯善无恶。有这么大的摄受力、功德力，但是不容易生。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。】
所以佛跟舍利弗说不可以少善根，一般的福德因缘得生彼国这是办不到的。不可以少善根福德因缘得生彼国，善根少，福德不够深厚，想生极乐世界是不可能的。这是说它不可能，要求条件高一点。什么条件呢？
【舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，这个条件就高了。听了很简单，七天一心不乱。我试验过，不用说七天，一个小时让你心定下来、住下来。不说七天，一个小时，你看你那心能不能住下来？一念都不住了。
咱们讲《金刚经》的时候，须菩提问佛：众生的心云何让他住下来？云何应住、云何降伏其心。你要能住、能降伏就成道了，跟弥陀经一样。七天哪！一个小时你的心不乱，那你就开智慧了！一定就发慧，心定自然发慧，所以就是心地法门。说念句阿弥陀佛就生极乐世界去了，说得很简单！说一心不乱很简单，一心不乱就生了。怎么才能达到一心不乱，问题就是在这里。
假使一个持戒的道友，读诵大乘的道友，他这些个功德力量，持戒功德，读诵大乘功德，这就是帮助你生极乐世界了。心里还在想，想的是持戒；还在想，想的是大乘教义；这是随顺的，随顺生极乐世界的。功德生，你所积聚的功德，再加佛的愿力。我们这里讲的都是你自己的本事，后头要说到的是佛的愿力，六方佛，六方无量佛加持力，加上你自己愿生的力，众力和合把你就牵引去了。而这个生不是定力生的，生到边地疑城、莲华九品，生极乐世界还有品级的，这是一种。
另一种，大家读过《普贤行愿品》，普贤菩萨的愿力，普贤菩萨的行力，凡是读《华严经》，《大方广佛华严经普贤行愿品》的，到最后的时候普贤菩萨把你送到极乐世界去。上品上生，生到就见佛，见佛就闻法，闻法就得到三昧，就入菩萨位，大菩萨位，那是普贤行愿力。但是你得读，不是一遍两遍，长期读普贤行愿，发愿生极乐世界。
生极乐世界的方法有很多，念密咒，大家不是喜欢念密咒吗？“嗡啊吽，班杂，咕噜，班玛，悉地吽”。什么这个？密宗的莲华部金刚法，念这一句咒，西方极乐世界阿弥陀佛的化身、报身，阿弥陀佛四十八愿的功德，一切你都成就，金刚不坏，这是菩提萨埵咒，这就是密宗的莲华部的。金刚萨埵分莲华部、分智慧部，这属于莲华部的。
生极乐世界的法门，除了阿弥陀佛的最方便的，念一句阿弥陀佛，念到一心不乱，要求你在七天，实际上就是你最后一念，当你舍这个报身的时候，你最后一念念在西方极乐世界，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就把你摄受去了。“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，那就看你的功力了。或者文殊、普贤、观音、弥勒都在，在你这个时候离开这个世界，心里不颠倒，还是一心不乱，正念现前，那就能生到极乐世界去了。
不要认为听到，说不可以少善根得生，那就得多善根了，你念一句阿弥陀佛这个善根就很深很深了。能有因缘听见阿弥陀佛，在你临命终时候，很多道友在你跟前念佛来助念，你的耳根一听到阿弥陀佛。你也念阿弥陀佛，这个善根是无量的，有这个善根就够了。所以经上说的话，哪部经都如是，说深深不可测，说浅简单明了，就看你怎么用，深即是浅，浅即是深，圆融自在。
如果你念一句阿弥陀佛它就放光，你念一句阿弥陀佛心里就想，不是想到我自己生极乐世界，我想的是娑婆世界一切众生都跟我一起生极乐世界，念念处处想到一切众生，那你品位也高了，决定能生。假使阿弥陀佛问你：是你先来，还是让一切众生先来？你答覆：让一切众生先去吧！你上品上生就高了。念念不忘成佛，念念不忘一切众生，这就是咱们学华严的法界观。 https://t.cn/RxBBmh3
你真的做到老实念佛了吗？
念佛要求也是很高的，念佛要念到三昧，念佛要念成三昧，这怎么讲呢？念即无念，无念而念。无念而念，还要求不是口念，是要心念。咱们经常听到一心念佛，大家想想，你一心去念佛去了，还有造罪的时间吗？一心念佛了，不会再造罪了，二念都没有。有很多善知识，特别印光老法师，谁请他开示了，就四个字告诉你“老实念佛”！我们有很多出家道友、在家道友都说：唉呀！老生常谈，谁不知道老实念佛呀！我说：谁也不知道，你能老实吗？你自己问问自己，就是你不老实才告诉你要老实念佛。其实人很多是不相信的，不相信什么呢？哪个念佛不老实，还会造罪去。你一边念着佛，一边心里想着别的事情，就看见得很多了。
我们那灶台上有些蟑螂、虫子。有些老太太“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念着佛，叫他小孙子把灶台那个虫子扫到火里头去。好，那边杀生，这边念佛，这事可多了，大家注意吧？我们有很多念佛的道友，拿着念珠“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一边念佛，一边做这个事做那个事，哪里一心念佛？
特别我在一个道场里头，咱们不说地点，说地点谤毁人家，合着掌念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一百多个人念佛声音没有了。干什么？那本事可大了，睡觉了，一边走着一边睡觉，跟着你睡觉。还有你看抬一个脑壳“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，心里胡思乱想，怎么能够一心念佛呀！说得很轻松一心念佛，正因为我们不能一心念佛。假使你一心念佛，还造罪吗？还造业吗？那心都在念佛上了，什么业也不造了，什么业也没有了。
说我们过去造的业很多，你要忏悔呀！造业多少那个数字是不可靠的，都是虚的。要有人告诉你依着佛教导去老老实实念佛，改悔啊！改悔不就不造了。你念念念佛，说这个消灾，那个消灾，念一句阿弥陀佛消八十亿劫，这一念念佛消八十亿劫的罪。你有好大的罪？你能够一心念佛念下去，念十声、念八声都够了，不要求数字。我们很多道友念佛拿念珠记数是不错，那念珠是治你散乱心的。数珠、数珠，那珠要治你散乱心，你别求数字。你念十万声，杂杂乱乱妄想纷飞。你念十声就够了，一个妄念没有。你念十万声、百万声，都是在杂念当中。
释迦牟尼佛在《戒经》教我们念佛的时候不造杂乱妄想，不要求数字。他看见一对夫妇都是老人，老人念佛记不住，那时候还没数珠，佛看他俩拿那个谷子（稻谷），弄两个筐，念一声佛丢一个去、念一声佛丢一个去。佛就告诉他们说：你这样记数不行，我教你个方法，念一句把这一箩筐抬过去，念二句把这一箩筐抬回来，来，你数吧！看抬好多箩筐。怎么样念呢？南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百阿弥陀佛，你念这个抬一箩筐，你念这个抬一箩筐。这个数字多了吧！换你要拿念珠记，记到三十六万亿一十一万九千五百，你可记去吧！念一声念这么多，这是菩萨戒经里头，释迦牟尼佛讲的故事。你不是求数字？所以念要真诚的念，要实心实意的念，不要夹杂。你夹杂的是什么呢？夹杂的是很多妄想。
像很多人遇到飞灾横祸，飞灾横祸就是开车子出车祸，一撞撞死了，在这一撞之间，他念一声“阿弥陀佛”，这是什么都没夹杂，他就得救了。或者撞死，没撞着，或者撞了受伤没死，这个时候心道心很诚，这时是一心，没有其他的。那个时候，平日没有功夫到那时候能念吗？早不能念了。为什么？还没等你反应过来，这是平日用的功。念佛念到三昧，也是我们一心不乱，但心地要老实。所以说要老实念佛，万修万人去，一万个人修，一个不漏，都能去得到。生到那去，就是一生补处。
这个道理一定要明白，本来是念佛法门最殊胜，但是它也有难处。难处是什么呢？你不能念到一心不乱，而且成了人家说的老生常谈，耳朵都听出茧子了，但是你念佛的时候还是不能一心。你们每位想想，你念佛的时候是不是达到一心不乱？有没有时候达到一心不乱的时候？这是不能欺骗的，我想每位道友都能知道，自己问问自己吧！你能以念佛消灾吗？真正念一声佛，一句阿弥陀佛消八十亿劫的灾难，所有宿障都消了，那是什么念法？而且那时我这一念阿弥陀佛能救度无量众生，做过这个念吗？不是为自己求往生，我念阿弥陀佛专门救度众生，那是菩提心，所以用心不同效果也是不一样的。大家一定要明白，当你做一件事，这件事验它的效果，不是你做这件事的过程。
【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】
说到这里，佛就又招呼舍利弗，跟舍利弗说。跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，假使说能够听到极乐世界这么大的功德，你应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚假的。心要真诚，愿要真诚，如果发愿生极乐世界，绝对能生。
“所以者何”，佛又把这话提高了一层意思来说，为什么这样说要求生彼国，在娑婆世界不一样吗？不一样的。你生到极乐世界莲华池里头全是圣人，都是善知识、是善友，阿弥陀佛一天都在说法，水里的声音，树刮风的声音，各种鸟类，佛的变化的声音，无一不是说法。眼睛看的，耳朵听的，六根所能缘想到的，都是你的善知识。那个环境幽美，造业的机会就没有了，听不见，看不到，想也想不到；听见的、看到的都是发菩提心，行菩萨道，成佛的。因此跟那些诸上善人能俱会到一起，那就得救了，你自己不修，那些善友把你带的也修了。
但是能生到极乐世界的是没有不修的，问题是能生、不能生，生了就成佛。你到那地方去一切恶都停止了，一切善都再去做了，没有恶友，没有恶官吏，什么都没有了，一切恶都没有，所见的是善。“杀、盗、淫、妄、酒”自然没有，八关斋戒，那里都是持戒的，不制戒也自然不犯，没有那个环境。还有你生到极乐世界半点不如意的事情也遇不到，没有引起你贪瞋痴，十恶业的境一个也没有了，那就是殊胜，纯善无恶。有这么大的摄受力、功德力，但是不容易生。
【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。】
所以佛跟舍利弗说不可以少善根，一般的福德因缘得生彼国这是办不到的。不可以少善根福德因缘得生彼国，善根少，福德不够深厚，想生极乐世界是不可能的。这是说它不可能，要求条件高一点。什么条件呢？
【舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”，这个条件就高了。听了很简单，七天一心不乱。我试验过，不用说七天，一个小时让你心定下来、住下来。不说七天，一个小时，你看你那心能不能住下来？一念都不住了。
咱们讲《金刚经》的时候，须菩提问佛：众生的心云何让他住下来？云何应住、云何降伏其心。你要能住、能降伏就成道了，跟弥陀经一样。七天哪！一个小时你的心不乱，那你就开智慧了！一定就发慧，心定自然发慧，所以就是心地法门。说念句阿弥陀佛就生极乐世界去了，说得很简单！说一心不乱很简单，一心不乱就生了。怎么才能达到一心不乱，问题就是在这里。
假使一个持戒的道友，读诵大乘的道友，他这些个功德力量，持戒功德，读诵大乘功德，这就是帮助你生极乐世界了。心里还在想，想的是持戒；还在想，想的是大乘教义；这是随顺的，随顺生极乐世界的。功德生，你所积聚的功德，再加佛的愿力。我们这里讲的都是你自己的本事，后头要说到的是佛的愿力，六方佛，六方无量佛加持力，加上你自己愿生的力，众力和合把你就牵引去了。而这个生不是定力生的，生到边地疑城、莲华九品，生极乐世界还有品级的，这是一种。
另一种，大家读过《普贤行愿品》，普贤菩萨的愿力，普贤菩萨的行力，凡是读《华严经》，《大方广佛华严经普贤行愿品》的，到最后的时候普贤菩萨把你送到极乐世界去。上品上生，生到就见佛，见佛就闻法，闻法就得到三昧，就入菩萨位，大菩萨位，那是普贤行愿力。但是你得读，不是一遍两遍，长期读普贤行愿，发愿生极乐世界。
生极乐世界的方法有很多，念密咒，大家不是喜欢念密咒吗？“嗡啊吽，班杂，咕噜，班玛，悉地吽”。什么这个？密宗的莲华部金刚法，念这一句咒，西方极乐世界阿弥陀佛的化身、报身，阿弥陀佛四十八愿的功德，一切你都成就，金刚不坏，这是菩提萨埵咒，这就是密宗的莲华部的。金刚萨埵分莲华部、分智慧部，这属于莲华部的。
生极乐世界的法门，除了阿弥陀佛的最方便的，念一句阿弥陀佛，念到一心不乱，要求你在七天，实际上就是你最后一念，当你舍这个报身的时候，你最后一念念在西方极乐世界，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就把你摄受去了。“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，那就看你的功力了。或者文殊、普贤、观音、弥勒都在，在你这个时候离开这个世界，心里不颠倒，还是一心不乱，正念现前，那就能生到极乐世界去了。
不要认为听到，说不可以少善根得生，那就得多善根了，你念一句阿弥陀佛这个善根就很深很深了。能有因缘听见阿弥陀佛，在你临命终时候，很多道友在你跟前念佛来助念，你的耳根一听到阿弥陀佛。你也念阿弥陀佛，这个善根是无量的，有这个善根就够了。所以经上说的话，哪部经都如是，说深深不可测，说浅简单明了，就看你怎么用，深即是浅，浅即是深，圆融自在。
如果你念一句阿弥陀佛它就放光，你念一句阿弥陀佛心里就想，不是想到我自己生极乐世界，我想的是娑婆世界一切众生都跟我一起生极乐世界，念念处处想到一切众生，那你品位也高了，决定能生。假使阿弥陀佛问你：是你先来，还是让一切众生先来？你答覆：让一切众生先去吧！你上品上生就高了。念念不忘成佛，念念不忘一切众生，这就是咱们学华严的法界观。 https://t.cn/RxBBmh3
✋热门推荐