#香沫咖啡奶茶原创插画##商业插画##茶叶包装##茶叶包装插画#
画了个爱喝茶的贵妃凉凉
贵妃红茶选用小乔木凤凰水仙为原材料，进而研发新工艺制作而成。外形紧结肥壮，色泽乌润，汤色红艳、明亮，耐冲泡，其品质特点以“浓、强、鲜、香”而著称，口感滋味浓醇、刺激强、鲜爽度好、似荔枝香。
所以贵妃红茶常以杨贵妃为形象做包装展示。
该幅包装插画，绘制了一个京剧杨贵妃的形象，满头凤钗，侧仰额头，一只玉手托起飞舞的茶叶，在远山近水和祥云的烘托下，整幅画面视觉上洋溢着浓浓的中国传统文化韵味，浅色底衬托得红衣贵妃更加清雅，红色底则显得更为尊贵。
画了个爱喝茶的贵妃凉凉
贵妃红茶选用小乔木凤凰水仙为原材料，进而研发新工艺制作而成。外形紧结肥壮，色泽乌润，汤色红艳、明亮，耐冲泡，其品质特点以“浓、强、鲜、香”而著称，口感滋味浓醇、刺激强、鲜爽度好、似荔枝香。
所以贵妃红茶常以杨贵妃为形象做包装展示。
该幅包装插画，绘制了一个京剧杨贵妃的形象，满头凤钗，侧仰额头，一只玉手托起飞舞的茶叶，在远山近水和祥云的烘托下，整幅画面视觉上洋溢着浓浓的中国传统文化韵味，浅色底衬托得红衣贵妃更加清雅，红色底则显得更为尊贵。
虽然很多人都会说人生无常，但日常还是会沉浸在过于熟悉的各种关系和场景中，被外界种种因缘和合而显现的短暂幻相而勾起内心潜存的各种情绪反应模式。
周边亲朋好友的变故或离世也只会令自己因亲疏远近的关系在不同程度上感概下生命无常，若不发生在至亲或自己身上仿佛感觉并不那么的真切，也难以真正升起任何出离之心，仍会继续在不同的悲欢忧喜、聚散离合的人间戏剧中遍尝滋味乐此不疲。
每个人来这世上到底图个什么，一场戏谢幕了下一场不知道在哪儿又会和谁演些什么戏码。每个灵魂都是独生独死、独来独往，身边所有的关系只是在世时一个临时体验的资料，活着的所有感受也没有谁能够代替。
2024年开始20年的下元九运，离婚的、各种肿瘤癌症的、精神类疾病的会越来越多，同时从向外追求物质财富积累转变成向内探寻心灵意识成长的人也会越来越普遍。
其实无论外界周遭的境遇如何变化，能让自己身心健康、状态平和稳定比什么都强，其他的来来去去过后跟场梦没什么太大分别。
色如聚沫，受犹浮泡，想似野马，行同芭蕉，识为幻法，最胜所说。
思惟此已，尽观诸行，悉皆空寂，无有真正，皆由此身，善逝所说。
☁️☁️☁️
周边亲朋好友的变故或离世也只会令自己因亲疏远近的关系在不同程度上感概下生命无常，若不发生在至亲或自己身上仿佛感觉并不那么的真切，也难以真正升起任何出离之心，仍会继续在不同的悲欢忧喜、聚散离合的人间戏剧中遍尝滋味乐此不疲。
每个人来这世上到底图个什么，一场戏谢幕了下一场不知道在哪儿又会和谁演些什么戏码。每个灵魂都是独生独死、独来独往，身边所有的关系只是在世时一个临时体验的资料，活着的所有感受也没有谁能够代替。
2024年开始20年的下元九运，离婚的、各种肿瘤癌症的、精神类疾病的会越来越多，同时从向外追求物质财富积累转变成向内探寻心灵意识成长的人也会越来越普遍。
其实无论外界周遭的境遇如何变化，能让自己身心健康、状态平和稳定比什么都强，其他的来来去去过后跟场梦没什么太大分别。
色如聚沫，受犹浮泡，想似野马，行同芭蕉，识为幻法，最胜所说。
思惟此已，尽观诸行，悉皆空寂，无有真正，皆由此身，善逝所说。
☁️☁️☁️
《中论密钥》
龙猛菩萨造颂
索达吉堪布译讲
辛二、（以教证总结）：
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
《阿含经》云：“色如聚沫；受喻水泡；想同阳焰；行似芭蕉；识譬幻事。”
《楞伽经》云：“有为无为无自体相，但彼凡夫愚痴妄执分别有异，犹如石女梦见抱儿。”
《般若波罗蜜经》云：“佛告极勇猛菩萨言：‘善男子，色非有为非无为，受想行识亦复如是，若色受想行识非有为非无为者，此是般若波罗蜜。’”
《月灯三昧经》云：“譬如有童女，夜卧梦产子，生欣死忧戚，诸法亦复然。如幻作多身，谓男女象马，是相非真实，诸法亦复然。如净虚空月，影现于清池，非月形入水，诸法亦复然。如人在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸法亦复然。譬如春日中，辉光所焚炙，阳焰状如水，诸法亦复然。见野马如水，愚者欲趣饮，无实可救渴，诸法亦复然。如虚空无云，忽然起阴噎，知从何所出，诸法亦复然。如焰寻香城，如幻事如梦，观行相空寂，诸法亦复然。”
《七十空性论》云：“行如寻香城，幻发及阳焰，水泡水沫幻，梦境旋火轮。”
《入行论·智慧品》云：“犹如芭蕉树，剥析无所有，如是以慧观，觅我见非实。”
《入中论》云：“若见梦境寻香城，阳焰幻事影像等，同石女儿非有性。”
《中观宝鬘论》云：“阳焰现似水，其实并非水。如是蕴似我，非我非实有。”
《六十正理论》云：“许诸法缘生，犹如水中月，非真亦非无，不由彼见夺。”
《中观根本慧论·观三相品》传讲圆满
龙猛菩萨造颂
索达吉堪布译讲
辛二、（以教证总结）：
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
《阿含经》云：“色如聚沫；受喻水泡；想同阳焰；行似芭蕉；识譬幻事。”
《楞伽经》云：“有为无为无自体相，但彼凡夫愚痴妄执分别有异，犹如石女梦见抱儿。”
《般若波罗蜜经》云：“佛告极勇猛菩萨言：‘善男子，色非有为非无为，受想行识亦复如是，若色受想行识非有为非无为者，此是般若波罗蜜。’”
《月灯三昧经》云：“譬如有童女，夜卧梦产子，生欣死忧戚，诸法亦复然。如幻作多身，谓男女象马，是相非真实，诸法亦复然。如净虚空月，影现于清池，非月形入水，诸法亦复然。如人在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸法亦复然。譬如春日中，辉光所焚炙，阳焰状如水，诸法亦复然。见野马如水，愚者欲趣饮，无实可救渴，诸法亦复然。如虚空无云，忽然起阴噎，知从何所出，诸法亦复然。如焰寻香城，如幻事如梦，观行相空寂，诸法亦复然。”
《七十空性论》云：“行如寻香城，幻发及阳焰，水泡水沫幻，梦境旋火轮。”
《入行论·智慧品》云：“犹如芭蕉树，剥析无所有，如是以慧观，觅我见非实。”
《入中论》云：“若见梦境寻香城，阳焰幻事影像等，同石女儿非有性。”
《中观宝鬘论》云：“阳焰现似水，其实并非水。如是蕴似我，非我非实有。”
《六十正理论》云：“许诸法缘生，犹如水中月，非真亦非无，不由彼见夺。”
《中观根本慧论·观三相品》传讲圆满
✋热门推荐