花都区部分区域24日开展全员核酸检测
8月24日，广州市花都区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部办公室发布《关于开展疫情防控风险排查工作的通告（第62号）》，全文如下：
根据疫情防控需要，为进一步排查风险，经区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部研究决定，在8月24日常态化核酸检测的基础上，组织部分区域开展全员核酸检测，现将有关事项通告如下：
一、检测范围
（一）新华街全域。
（二）花东镇杨一村、杨二村、杨三村、莘田村、莘田二村、京塘村、石角村、保良村、港头村、李溪村、凤凰村、北兴社区、洛柴岗社区。
二、检测时间
8月24日8时开始，16时结束。
三、相关要求
（一）为避免人员聚集和等候时间过长，请根据所在村（居）委工作人员的通知指引，分时段有序到达指定地点开展检测，应检尽检，不漏一户，不落一人。
（二）前往采样点时，请佩戴好口罩，携带手机，提前准备好“粤核酸小程序”采样码，以便采样现场的快速高效查验。老人、小孩没有手机的，可在家人手机账号下添加生成其二维码。
（三）请持黄码以及收到短信提醒的居民朋友，就近到黄码核酸采样点通过黄码通道进行核酸检测。
（四）在采样现场，请听从工作人员指挥，按要求进出场地。请与采样台保持三米以上距离，与排队前后人员保持一米以上距离，有序排队，不扎堆、不交谈。
（五）在接种新冠疫苗48小时内暂不进行核酸采样，请及时向社区工作人员报备说明情况，待48小时后再进行采样。新冠肺炎出院患者居家健康监测结束后3个月内不参加区域内大规模核酸检测，可向村（居）委申请上门进行单独采样。
（六）核酸检测结果出具前，请尽量减少流动，暂不参与聚集性活动，如有发热等不适症状，请主动到就近医院发热门诊就诊。
温馨提示：不参加核酸检测将会给您的生活带来诸多不便，造成严重后果的，还需承担相应法律责任。为了您和全区人民的健康，请积极配合核酸检测工作。
来源：广州花都发布微信公众号
编辑：姜波涌
#花城fm#
8月24日，广州市花都区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部办公室发布《关于开展疫情防控风险排查工作的通告（第62号）》，全文如下：
根据疫情防控需要，为进一步排查风险，经区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部研究决定，在8月24日常态化核酸检测的基础上，组织部分区域开展全员核酸检测，现将有关事项通告如下：
一、检测范围
（一）新华街全域。
（二）花东镇杨一村、杨二村、杨三村、莘田村、莘田二村、京塘村、石角村、保良村、港头村、李溪村、凤凰村、北兴社区、洛柴岗社区。
二、检测时间
8月24日8时开始，16时结束。
三、相关要求
（一）为避免人员聚集和等候时间过长，请根据所在村（居）委工作人员的通知指引，分时段有序到达指定地点开展检测，应检尽检，不漏一户，不落一人。
（二）前往采样点时，请佩戴好口罩，携带手机，提前准备好“粤核酸小程序”采样码，以便采样现场的快速高效查验。老人、小孩没有手机的，可在家人手机账号下添加生成其二维码。
（三）请持黄码以及收到短信提醒的居民朋友，就近到黄码核酸采样点通过黄码通道进行核酸检测。
（四）在采样现场，请听从工作人员指挥，按要求进出场地。请与采样台保持三米以上距离，与排队前后人员保持一米以上距离，有序排队，不扎堆、不交谈。
（五）在接种新冠疫苗48小时内暂不进行核酸采样，请及时向社区工作人员报备说明情况，待48小时后再进行采样。新冠肺炎出院患者居家健康监测结束后3个月内不参加区域内大规模核酸检测，可向村（居）委申请上门进行单独采样。
（六）核酸检测结果出具前，请尽量减少流动，暂不参与聚集性活动，如有发热等不适症状，请主动到就近医院发热门诊就诊。
温馨提示：不参加核酸检测将会给您的生活带来诸多不便，造成严重后果的，还需承担相应法律责任。为了您和全区人民的健康，请积极配合核酸检测工作。
来源：广州花都发布微信公众号
编辑：姜波涌
#花城fm#
#影唔厌嘅广州#
编号：1456
工地回望（6）
淡忘了的“过去”会有一段故事。
2009年 广州南站工地
这个南站，很多人往往误以为是黄沙那个南站，其实是番禺石壁那个。车站规模虽很大，但工程进度很快。在离计划竣工还剩不到10天，车站前广场还是一个大水塘。广州市政府上至市长下至各有关大部门的头头们连夜在现场开了一个协调会，争得面红耳赤后落死命令。结果，真的就按计划竣工了，这就是“基建狂魔”。
编号：1456
工地回望（6）
淡忘了的“过去”会有一段故事。
2009年 广州南站工地
这个南站，很多人往往误以为是黄沙那个南站，其实是番禺石壁那个。车站规模虽很大，但工程进度很快。在离计划竣工还剩不到10天，车站前广场还是一个大水塘。广州市政府上至市长下至各有关大部门的头头们连夜在现场开了一个协调会，争得面红耳赤后落死命令。结果，真的就按计划竣工了，这就是“基建狂魔”。
大树园门前的四对石夹板
[图片]
上图中的那对石夹板，应该是多年前的古物。 这样的石夹板，以前，在我们大树园的槽门前就有四对，八块。再强调一句，原本有四对，八块。因为村中五十岁以下的人，可能只记得两对，四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方，从南向北呈一字排开，每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去，总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初，四对石夹板还全部完好无损。，一年四季，都有小孩爬上去，坐在上面招摇，夏季尤多，招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年，靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前，剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时，大家一心想的还只是通车的方便，至于其它问题，似乎还远在人们的思考之外。
前两年，不知怎的，突然有人寻起“古”来，想起那已经消失的四对石夹板，但又不太清楚那些石夹板，当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节，顺口就说那是“下马石”，再一顺口，又是一句：大小官员到此下马！ 特牛吧，这话！遗憾的是，恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”，那是多大的排场，岂是寻常百姓家能有的！就算这院里真有过这等吓人的富贵，在这样一个偏僻的山冲冲里，远离城镇，远离大道，距当时的县城都有一百多里，有个什么样的官会在这里路过？退一万步讲，就算偶尔真的来了那么一个，肯定也是非亲即友，特意登门造访的，到了门前，能不下马？何况那样的下马石，也没有一竖就竖四对的道理，给谁看？还有那石板上的石孔又是啥回事？凿来做装饰吗？ 看那对石夹板的高度（记得有一米多高），也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上（下）马石，那么高，不比马背矮多少吧？
所以，又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔，也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛，所以，说很久以前，有人用这石头拴过马，一点也不奇怪，但如果我们以此为据，认定它原本就是拴马石，恐怕过于简单。正如我用它拴过牛，我不能据此把它叫做拴牛石，不能因为有人在电线杆上栓过羊，就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的，每处只竖一块就够了，为啥每处是一对呢？石头也要配偶成对吗？最重要的是：槽门不仅是大院的交通要道，也是整个院子的脸面所在，把四对拴马石，一字形排在它的正前方，合适吗？如果院中有啥红白喜事，肯定宾客盈门，马肯定也更多，院子的交通要道就要全被马占着了，而且马是活物，就是被栓着，也会有小范围的移动，不象现在的汽车，是死物，不会动。这门口也就十多米宽，如果并排地栓上十来匹马在那儿，还有人通行的地方？似乎没这个道理。要真是拴马石，按常理，也应该把它竖在槽门的某一侧，糟门前小广场的某一边，与门前大道隔开一段距离吧。
[图片]
（下图中画的那条红线，是当年四对石夹板的排列位置）
那这石夹板是做什么用的呢？我从小就听我父亲说，那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候，还做了一个动作；两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想，这个说法最有理，能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔，正是固定旗杆的关键：不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间，按石板上的石孔离地高度，事先在木头上也凿上一个孔，然后把木孔与石孔对齐，再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去，把旗杆与两块石板联成一体，这样，任他狂风暴雨，这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板，也有个说法：据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子，每个儿子都得了个监生身份，所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法，那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候，大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说，大树园槽门前高扬的四面旗帜，在很远的地方都能看到。想想，一股自强不息的精神就油然而生，原来，寻常百姓家也可以讲究出这样的体面，也可以生出这样不凡的气势！ 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开！可能有些许张扬，但绝不过分，更不是虚构。每对石夹板散发出来的，都是希望与期昐：光大门楣！总之，石夹板用来树旗杆的说法，才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑，监生有资格在自家门前树旗杆吗，有的，《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事，这后面有了一段注释，明确说明，在清朝，除进士、举人以外，取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称，这种功名旗杆，在客家人聚居地很常见，甚至只要考中了秀才，就可竖旗杆。
[图片]
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆，据说官越高，旗杆的层数就越多，陈家的祖辈官至一品，所以旗杆很高，但看下面牢定旗杆的基座，是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象？这也可从一个侧面证明，竖在大树园门前的，确实是四对旗杆夹。
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上图中的那对石夹板，应该是多年前的古物。 这样的石夹板，以前，在我们大树园的槽门前就有四对，八块。再强调一句，原本有四对，八块。因为村中五十岁以下的人，可能只记得两对，四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方，从南向北呈一字排开，每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去，总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初，四对石夹板还全部完好无损。，一年四季，都有小孩爬上去，坐在上面招摇，夏季尤多，招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年，靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前，剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时，大家一心想的还只是通车的方便，至于其它问题，似乎还远在人们的思考之外。
前两年，不知怎的，突然有人寻起“古”来，想起那已经消失的四对石夹板，但又不太清楚那些石夹板，当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节，顺口就说那是“下马石”，再一顺口，又是一句：大小官员到此下马！ 特牛吧，这话！遗憾的是，恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”，那是多大的排场，岂是寻常百姓家能有的！就算这院里真有过这等吓人的富贵，在这样一个偏僻的山冲冲里，远离城镇，远离大道，距当时的县城都有一百多里，有个什么样的官会在这里路过？退一万步讲，就算偶尔真的来了那么一个，肯定也是非亲即友，特意登门造访的，到了门前，能不下马？何况那样的下马石，也没有一竖就竖四对的道理，给谁看？还有那石板上的石孔又是啥回事？凿来做装饰吗？ 看那对石夹板的高度（记得有一米多高），也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上（下）马石，那么高，不比马背矮多少吧？
所以，又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔，也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛，所以，说很久以前，有人用这石头拴过马，一点也不奇怪，但如果我们以此为据，认定它原本就是拴马石，恐怕过于简单。正如我用它拴过牛，我不能据此把它叫做拴牛石，不能因为有人在电线杆上栓过羊，就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的，每处只竖一块就够了，为啥每处是一对呢？石头也要配偶成对吗？最重要的是：槽门不仅是大院的交通要道，也是整个院子的脸面所在，把四对拴马石，一字形排在它的正前方，合适吗？如果院中有啥红白喜事，肯定宾客盈门，马肯定也更多，院子的交通要道就要全被马占着了，而且马是活物，就是被栓着，也会有小范围的移动，不象现在的汽车，是死物，不会动。这门口也就十多米宽，如果并排地栓上十来匹马在那儿，还有人通行的地方？似乎没这个道理。要真是拴马石，按常理，也应该把它竖在槽门的某一侧，糟门前小广场的某一边，与门前大道隔开一段距离吧。
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（下图中画的那条红线，是当年四对石夹板的排列位置）
那这石夹板是做什么用的呢？我从小就听我父亲说，那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候，还做了一个动作；两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想，这个说法最有理，能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔，正是固定旗杆的关键：不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间，按石板上的石孔离地高度，事先在木头上也凿上一个孔，然后把木孔与石孔对齐，再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去，把旗杆与两块石板联成一体，这样，任他狂风暴雨，这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板，也有个说法：据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子，每个儿子都得了个监生身份，所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法，那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候，大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说，大树园槽门前高扬的四面旗帜，在很远的地方都能看到。想想，一股自强不息的精神就油然而生，原来，寻常百姓家也可以讲究出这样的体面，也可以生出这样不凡的气势！ 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开！可能有些许张扬，但绝不过分，更不是虚构。每对石夹板散发出来的，都是希望与期昐：光大门楣！总之，石夹板用来树旗杆的说法，才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑，监生有资格在自家门前树旗杆吗，有的，《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事，这后面有了一段注释，明确说明，在清朝，除进士、举人以外，取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称，这种功名旗杆，在客家人聚居地很常见，甚至只要考中了秀才，就可竖旗杆。
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆，据说官越高，旗杆的层数就越多，陈家的祖辈官至一品，所以旗杆很高，但看下面牢定旗杆的基座，是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象？这也可从一个侧面证明，竖在大树园门前的，确实是四对旗杆夹。
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