#原神[超话]#
就是说,晚上睡不着,很想和大家讨论一下博士(?)
注:我没有洗白成分…没有洗白成分,都是我个人的猜想和假设,但是我雀食很喜欢博士,打算直接抽2命+专武(如果他能进池的话)
那咱们正片开始好吧
首先博士是须弥人,他离开须弥的原因是被教令院驱逐出了须弥,但驱逐的理由咱们并不知道(后面我会说我的猜想)
然后建议主线提纳里的剧情和“博士能治魔鳞病”来作为出发点,我觉得博士是想“救”须弥的
先从主线提纳里的剧情开始解释:提纳里不是说死域的出现和世界树有很大的关系吗,死域是从世界树里“长”出来的,那么博士烧掉世界树的理由就成立了(?)博士如果出于“彻底铲除死域”的想法,那确实也算做了件好事儿?(可能也包括需要顺便拿神之心?)
接着是“博士能治魔鳞病”的解释:其实我一开始就觉得博士有办法治魔鳞病,但须弥人却依旧有人得这个病,说明治魔鳞病的办法目前除了博士还真没有人能研究出来(?),并且在须弥人眼里,魔鳞病其实就相当于咱们的azb或jdz的感觉吧?属于绝症,没有治疗方法的,那么博士为什么不把治疗的办法告诉须弥人呢(这里先不讨论是用邪眼的能力治好的,我只猜测那种吃药就能好的情况)
我觉得,博士不把魔鳞病治愈的办法告诉须弥人就是因为之前他被教令院驱逐了,我们现在掌握的信息不全,也不知道教令院为什么驱逐博士,但我有个细思极恐的猜测
博士在须弥做学者的时候就已经在研究魔鳞病的治愈方法了,但教令院的“大贤者”觉得博士是在无用功,浪费“知识”,在他们眼里魔鳞病就是绝症,根本不可能有办法治愈…所以把博士驱逐出了须弥(?)好家伙,形式直接180°大转变,教令院成为真正的“坏人”了…
如果我的推测是正确的,那么这次博士回到须弥的目的,一个是散兵和神之心,还有一个就是“救”自己老家?
那么博士的性质和公子其实差不多,有黑有白,不是纯坏人的那种,只是我承认博士直接烧树的行为有的过激(哈哈哈哈哈哈哈,别这么激动嘛~说不定还有别的办法根除死域呢)
好了我就说到这儿吧,有不同想法欢迎留言![抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
就是说,晚上睡不着,很想和大家讨论一下博士(?)
注:我没有洗白成分…没有洗白成分,都是我个人的猜想和假设,但是我雀食很喜欢博士,打算直接抽2命+专武(如果他能进池的话)
那咱们正片开始好吧
首先博士是须弥人,他离开须弥的原因是被教令院驱逐出了须弥,但驱逐的理由咱们并不知道(后面我会说我的猜想)
然后建议主线提纳里的剧情和“博士能治魔鳞病”来作为出发点,我觉得博士是想“救”须弥的
先从主线提纳里的剧情开始解释:提纳里不是说死域的出现和世界树有很大的关系吗,死域是从世界树里“长”出来的,那么博士烧掉世界树的理由就成立了(?)博士如果出于“彻底铲除死域”的想法,那确实也算做了件好事儿?(可能也包括需要顺便拿神之心?)
接着是“博士能治魔鳞病”的解释:其实我一开始就觉得博士有办法治魔鳞病,但须弥人却依旧有人得这个病,说明治魔鳞病的办法目前除了博士还真没有人能研究出来(?),并且在须弥人眼里,魔鳞病其实就相当于咱们的azb或jdz的感觉吧?属于绝症,没有治疗方法的,那么博士为什么不把治疗的办法告诉须弥人呢(这里先不讨论是用邪眼的能力治好的,我只猜测那种吃药就能好的情况)
我觉得,博士不把魔鳞病治愈的办法告诉须弥人就是因为之前他被教令院驱逐了,我们现在掌握的信息不全,也不知道教令院为什么驱逐博士,但我有个细思极恐的猜测
博士在须弥做学者的时候就已经在研究魔鳞病的治愈方法了,但教令院的“大贤者”觉得博士是在无用功,浪费“知识”,在他们眼里魔鳞病就是绝症,根本不可能有办法治愈…所以把博士驱逐出了须弥(?)好家伙,形式直接180°大转变,教令院成为真正的“坏人”了…
如果我的推测是正确的,那么这次博士回到须弥的目的,一个是散兵和神之心,还有一个就是“救”自己老家?
那么博士的性质和公子其实差不多,有黑有白,不是纯坏人的那种,只是我承认博士直接烧树的行为有的过激(哈哈哈哈哈哈哈,别这么激动嘛~说不定还有别的办法根除死域呢)
好了我就说到这儿吧,有不同想法欢迎留言![抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
#跟rayfoot学万宣道墓志# 今古对照第九集:
1.p56岂:上面山右倒,wxd贴中有两种,左倒右倒都有。三竖右斜,第一笔竖折,折为提,细。最后一笔撇过来连上下一笔的横,注意其中折提与横的方向。魏碑中往往完全两个方向,这里只是角度略不同。下面无特色。
2.p57辅:说实话这个字没啥特色,但是你把这张字卡拿起来,会发现这个字相当打眼,那一撇啥意思?调节气氛。这一片竖太多,太严肃,来点调味料,弯一弯。另外两竖不平行。
3.p57德:程老师说行的章法。十字头竖这么长,从上一个辅右边出来,中轴线摇摆。我一开始以为为什么要上大下小,这不是wxd风格啊。现在想想应该是强化中轴线变化(个人意见)
4.p56英:两点呼应左低右高,撇长。(目前发现两点两种,公两点同方向)短横长度决定了下面的大小。长横中细,捺为三角形。
5.p59第:草字头扁,左低右高,横多,注意方向变化。居然竖更细。弓的下半部分小变化,连笔,竖钩长度方向短,长竖细斜,短撇不出横。
6.p59化:这个化的特点是长,呈梯形,上小下大。单人旁竖往外,长。右边匕,撇拉长竖方向,左倒,比左边细。
1.p56岂:上面山右倒,wxd贴中有两种,左倒右倒都有。三竖右斜,第一笔竖折,折为提,细。最后一笔撇过来连上下一笔的横,注意其中折提与横的方向。魏碑中往往完全两个方向,这里只是角度略不同。下面无特色。
2.p57辅:说实话这个字没啥特色,但是你把这张字卡拿起来,会发现这个字相当打眼,那一撇啥意思?调节气氛。这一片竖太多,太严肃,来点调味料,弯一弯。另外两竖不平行。
3.p57德:程老师说行的章法。十字头竖这么长,从上一个辅右边出来,中轴线摇摆。我一开始以为为什么要上大下小,这不是wxd风格啊。现在想想应该是强化中轴线变化(个人意见)
4.p56英:两点呼应左低右高,撇长。(目前发现两点两种,公两点同方向)短横长度决定了下面的大小。长横中细,捺为三角形。
5.p59第:草字头扁,左低右高,横多,注意方向变化。居然竖更细。弓的下半部分小变化,连笔,竖钩长度方向短,长竖细斜,短撇不出横。
6.p59化:这个化的特点是长,呈梯形,上小下大。单人旁竖往外,长。右边匕,撇拉长竖方向,左倒,比左边细。
Day-3
今天内心很浮躁,很多事情完成得不好。下午在点茶时,用茶筅击拂泡沫一个多小时,结果泡沫越来越少,写的字也很难看,状态远不如前两天。刚学点茶的时候老师就说,茶能反映一个人的心境,这话确实不假。前两天我只是漫无目的地击拂反而效果甚好,得到了夸赞。今天稍微有点经验就想着如何能让茶更快击拂出泡沫,一带有功利性的目的就容易心急;再者我的基本功也不够扎实,就急躁冒进,点茶失败也是情理之中。(文末附上两天点茶成品图)
射箭运动有一个术语,叫做“无意瞄准,有意击发”,就是说运动员在射箭时不能太在意靶心的位置,只要感觉对了,再依靠自己积累的经验技巧,将箭射出去,结果一定不会差强人意。无意瞄准并非真无意,而且让自己不要太在乎得失,心境平和,不干扰技术的发挥和整场的把控能力,这样才能做到有意击发。生活出出皆学问,出出有禅机。细想来,有时候漫不经心地做一件事比目标明确去做一件事所收获的更多,影响也更大。这里考验的就是一颗心。
说到“心”,禅宗认为,人趋向“社会化”的过程其实在不断地背离本心,在一套套社会规则中,人会产生应对机制去适应环境,越是成长就越是“反自然”。人形成二元对立的观念,对与错、虚与实、生与死、善与恶……在禅宗看来,一切二元对立的观念都是源于对诸尘外境的执着,在尘世中迷失了“本来面目”。我们并非为自己而活,我们活在他人的言语中,他人的眼光里。内心深处的躁动不安、外部世界的诱惑与干扰,我们失去了本心。禅教人放下一切欲念,这是痛苦、悲哀、烦恼的源泉,却也是幸福、欢乐的动因。悲与喜,虽然对立,却也相生,无悲又何来喜。佛教求的是真如境界,但是当大彻大悟之后,生死便都是虚空。想要如臻化境必须涅槃,直面死亡!所以,这是我作为仆人不能理解的地方。我怕死啊……
Day-3
今日运动,总共走路30分钟(不是我偷懒,是身体不允许) 泡脚坚持了。
今天内心很浮躁,很多事情完成得不好。下午在点茶时,用茶筅击拂泡沫一个多小时,结果泡沫越来越少,写的字也很难看,状态远不如前两天。刚学点茶的时候老师就说,茶能反映一个人的心境,这话确实不假。前两天我只是漫无目的地击拂反而效果甚好,得到了夸赞。今天稍微有点经验就想着如何能让茶更快击拂出泡沫,一带有功利性的目的就容易心急;再者我的基本功也不够扎实,就急躁冒进,点茶失败也是情理之中。(文末附上两天点茶成品图)
射箭运动有一个术语,叫做“无意瞄准,有意击发”,就是说运动员在射箭时不能太在意靶心的位置,只要感觉对了,再依靠自己积累的经验技巧,将箭射出去,结果一定不会差强人意。无意瞄准并非真无意,而且让自己不要太在乎得失,心境平和,不干扰技术的发挥和整场的把控能力,这样才能做到有意击发。生活出出皆学问,出出有禅机。细想来,有时候漫不经心地做一件事比目标明确去做一件事所收获的更多,影响也更大。这里考验的就是一颗心。
说到“心”,禅宗认为,人趋向“社会化”的过程其实在不断地背离本心,在一套套社会规则中,人会产生应对机制去适应环境,越是成长就越是“反自然”。人形成二元对立的观念,对与错、虚与实、生与死、善与恶……在禅宗看来,一切二元对立的观念都是源于对诸尘外境的执着,在尘世中迷失了“本来面目”。我们并非为自己而活,我们活在他人的言语中,他人的眼光里。内心深处的躁动不安、外部世界的诱惑与干扰,我们失去了本心。禅教人放下一切欲念,这是痛苦、悲哀、烦恼的源泉,却也是幸福、欢乐的动因。悲与喜,虽然对立,却也相生,无悲又何来喜。佛教求的是真如境界,但是当大彻大悟之后,生死便都是虚空。想要如臻化境必须涅槃,直面死亡!所以,这是我作为仆人不能理解的地方。我怕死啊……
Day-3
今日运动,总共走路30分钟(不是我偷懒,是身体不允许) 泡脚坚持了。
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