《佛说观无量寿经》讲记-第159集-印正老师。
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱】
我们再探讨【不和其室。不敬其夫】
这是夫妻之间的严重分裂，两个人说不到一起，行动不一致，一个向南，一个向北，各怀异心，同床异梦。家庭的主要力量如果出现分裂，日子肯定过不好，夫妻不和，两个人一辈子都受穷，没有发家致富的道理。
夫妻之间为什么会产生如此严重的分裂呢？那就是太上所说的这样：不和其室。不敬其夫。不和其室，是丈夫贪图美色，将糟糠之妻不放在眼里，整天寻花问柳，家庭的收入都用在吃喝嫖赌上。为丈夫的多行不义，妻子心灰意冷，没有过日子的真心，苟且偷生，苦挨时日，消沉下去。
不敬其夫，是妻子嫌贫爱富，看不起穷丈夫，把丈夫不当人，淫奔不才，跟有钱的男人不清不白。无论男女，这样的行为都不对，都要遭受严重的惩罚。
什么惩罚呢？大家看看邪淫的果报就知道了。邪淫的人，不是多病就是多灾，一辈子不顺利。经营夫妻感情是一门大学问，夫妻感情经营成功的人，在社会上待人接物则诚实可靠，事业自然一帆风顺。
其实，社会上各层次的夫妻，都是患难与共过一辈子的。就算身为帝王，对自己最忠诚最贴心的还是当人的伴侣。
男主外，女主内，内外一心，事情才可以办妥当。好的夫妻是干事业合适的搭档。嫌弃妻子貌不美的男人，好日子到头了。为什么？人不可貌相海水不可斗量。以貌取人，这是极端的错误。
貌美的人不一定心好，而且，貌美的女人往往自视极高，会利用美色迷惑男人，红杏出墙的概率更高，对男人极少真心，她利用男人的敛财的手段五花八门，男人跌倒在这里的还少吗！
自己的妻子虽然相貌平平，但跟你是一心，是你的大后方。正因为大后方安全可靠，你可以无忧无虑的往前拼闯。
一个成功的男人后面都一个好妻子，不是这个妻子有多大能耐，而是他与丈夫一心一意，丈夫贫贱不得意之时，他不嫌弃丈夫贫贱，跟着丈夫吃苦耐劳，共度时艰。
女人就贵在本份，本份，就是协助丈夫过日子，不作非分之想。而嫌弃丈夫贫贱的女人，是无福之人。
任何人都有不得志的时候，你在他的人生底谷抛弃他，等于将原始股盲目的抛弃。他一旦腾飞起来，你只有目瞪口呆了。
世界上没有免费的午餐，你攀缘的那个有钱人，人家充其量将你当个玩物，玩腻了，就扔掉。而与你风雨同舟，一起过起来的丈夫，他则对你情有独钟。这是我们每个人都要明白的道理。
我们再看【每好矜夸。常行妒忌】
这是一类虚荣心很强的人，喜欢与人攀比富贵，攀比容貌，攀比衣饰。看到人家超过自己，心里就不舒服，妒忌之情溢于言表，甚至在暗地力行破坏别人的好事。嫉妒心非常可怕，可怕到能缩短人的寿命。嫉妒心太强的人，寿命都短，《三国演义》上，周瑜就是例子。
而且，嫉妒心强，好炫富的人往往祸事多。俗话说，财不外露。财是强盗小偷最惦记的东西，一旦被不非之人知道你的家底，这就危险了。老鼠尚且不打空缸，更何况专业的戝偷强盗！他整天到处踩线，你还把第一手资料主动送给他，你不倒霉谁倒霉！
就算你在地方上有权有势，你也要知道，狼有狼的对手，虎有虎的对手，他要吞并你，肯定要攒够力量，与你决一生死，到时，你顾不上矜夸妒忌了。朴素节俭，深藏不露，是护身符，而心地慈悲，乐善好施，处处低调，无形中免去了多少凶灾！
这个账，我们好好算一算，将锋芒收起，老老实实，平平淡淡过日子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百五十九集
二零二零年十二月十一日
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱】
我们再探讨【不和其室。不敬其夫】
这是夫妻之间的严重分裂，两个人说不到一起，行动不一致，一个向南，一个向北，各怀异心，同床异梦。家庭的主要力量如果出现分裂，日子肯定过不好，夫妻不和，两个人一辈子都受穷，没有发家致富的道理。
夫妻之间为什么会产生如此严重的分裂呢？那就是太上所说的这样：不和其室。不敬其夫。不和其室，是丈夫贪图美色，将糟糠之妻不放在眼里，整天寻花问柳，家庭的收入都用在吃喝嫖赌上。为丈夫的多行不义，妻子心灰意冷，没有过日子的真心，苟且偷生，苦挨时日，消沉下去。
不敬其夫，是妻子嫌贫爱富，看不起穷丈夫，把丈夫不当人，淫奔不才，跟有钱的男人不清不白。无论男女，这样的行为都不对，都要遭受严重的惩罚。
什么惩罚呢？大家看看邪淫的果报就知道了。邪淫的人，不是多病就是多灾，一辈子不顺利。经营夫妻感情是一门大学问，夫妻感情经营成功的人，在社会上待人接物则诚实可靠，事业自然一帆风顺。
其实，社会上各层次的夫妻，都是患难与共过一辈子的。就算身为帝王，对自己最忠诚最贴心的还是当人的伴侣。
男主外，女主内，内外一心，事情才可以办妥当。好的夫妻是干事业合适的搭档。嫌弃妻子貌不美的男人，好日子到头了。为什么？人不可貌相海水不可斗量。以貌取人，这是极端的错误。
貌美的人不一定心好，而且，貌美的女人往往自视极高，会利用美色迷惑男人，红杏出墙的概率更高，对男人极少真心，她利用男人的敛财的手段五花八门，男人跌倒在这里的还少吗！
自己的妻子虽然相貌平平，但跟你是一心，是你的大后方。正因为大后方安全可靠，你可以无忧无虑的往前拼闯。
一个成功的男人后面都一个好妻子，不是这个妻子有多大能耐，而是他与丈夫一心一意，丈夫贫贱不得意之时，他不嫌弃丈夫贫贱，跟着丈夫吃苦耐劳，共度时艰。
女人就贵在本份，本份，就是协助丈夫过日子，不作非分之想。而嫌弃丈夫贫贱的女人，是无福之人。
任何人都有不得志的时候，你在他的人生底谷抛弃他，等于将原始股盲目的抛弃。他一旦腾飞起来，你只有目瞪口呆了。
世界上没有免费的午餐，你攀缘的那个有钱人，人家充其量将你当个玩物，玩腻了，就扔掉。而与你风雨同舟，一起过起来的丈夫，他则对你情有独钟。这是我们每个人都要明白的道理。
我们再看【每好矜夸。常行妒忌】
这是一类虚荣心很强的人，喜欢与人攀比富贵，攀比容貌，攀比衣饰。看到人家超过自己，心里就不舒服，妒忌之情溢于言表，甚至在暗地力行破坏别人的好事。嫉妒心非常可怕，可怕到能缩短人的寿命。嫉妒心太强的人，寿命都短，《三国演义》上，周瑜就是例子。
而且，嫉妒心强，好炫富的人往往祸事多。俗话说，财不外露。财是强盗小偷最惦记的东西，一旦被不非之人知道你的家底，这就危险了。老鼠尚且不打空缸，更何况专业的戝偷强盗！他整天到处踩线，你还把第一手资料主动送给他，你不倒霉谁倒霉！
就算你在地方上有权有势，你也要知道，狼有狼的对手，虎有虎的对手，他要吞并你，肯定要攒够力量，与你决一生死，到时，你顾不上矜夸妒忌了。朴素节俭，深藏不露，是护身符，而心地慈悲，乐善好施，处处低调，无形中免去了多少凶灾！
这个账，我们好好算一算，将锋芒收起，老老实实，平平淡淡过日子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百五十九集
二零二零年十二月十一日
326. 你们不要像这位尊者一样，否则将来受的果报就愚痴 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 326
周陀、莎伽陀等：周陀，又叫周利槃陀迦，是弟弟；他的哥哥也是从佛出家，名叫莎伽陀。这两兄弟，一个是非常的聪明，一个就是非常的愚痴。
聪明的这个，就叫大路，是哥哥；愚痴这个，就叫小路。为什么叫这样的名字？因为印度的风俗与其他国家不同，女子结婚之后，要生小孩子时，必须要回到娘家去生产。
他母亲等要生小孩子的时候，她才回娘家去；可是太晚回去，小孩子急着要出生，就在半路上生出来，所以这叫大路，这是哥哥。
他那个弟弟，也是这样子；他母亲大概欢喜在道路上生小孩。第一个小孩已经这样，那么第二个小孩子，就应该早一点回娘家去！可是她很有定力的，说：“不要紧！头一个生到半路上，第二个不会了！没有这么巧的。”
于是她就等着，又等小孩子快要生的时候才回娘家；也是走到半路上，这个弟弟就说：“喔！我哥哥是在半路上生的，我也要在半路上！”就在半路上生出来。所以弟弟叫小继道，哥哥叫大继道。
这个大继道很聪明，所有的佛法，他一听就记住，不会忘了。可是这个小继道正相反，不单一听，就十听、百听、千听、万听，他也记不住；听过一万次，他也记不住！
有五百个罗汉教他学一首偈颂，教了很久，他也记不住；其他一些比丘就讲闲话：“他哥哥那么听明，为什么他就这么愚痴？这太奇怪了！”他哥哥听见这种话，心里很不高兴，就对他说：“这五百罗汉教你这么久，你连一首偈颂都记不住！你赶快回家去，不要出家了！”
这个小继道，你说怎么样？他还一定要出家。他哥哥就说：“你一定要出家，我一定不叫你出家！你在这儿，我就要管你！”
小继道一想，哥哥不让我出家，我学佛法也记不住，莫如就死了好啦！于是到花园子里就想上吊寻死。为什么他想上吊呢？因为他太愚痴了，所以他想就一死了之算了！释迦牟尼佛就用神通来见他，说：
“你为什么要上吊啊？”
“我太愚痴了，学佛法也学不会，我哥哥叫我回家去，不要出家了！我想我已经出家，我不能再回家去；我就宁可死也不回家，死了总干净！”
“你愿意出家，你哥哥不能不准许你出家。你只要有诚心，你想出家，你就可以出家，不要死！”佛说。
“不要死？我学佛法也学不会，那我也没有什么用处！”他说。
“我教你念一个东西，你若天天念，就会开悟的！”佛说。
“您有什么妙法可以告诉我？恐怕我记不住！”小继道一听，很高兴说。
“这个你会记住！你念‘笤帚’两个字，就念‘笤帚扫心’；你扫你的心，自净其意志。你用这个笤帚就来扫你的心地；你心地扫干净了，你就开悟了！”佛就教他说。
“‘笤’，那个字是什么？”他说。
“帚！”
“哦！帚，那个字是什么？”
“笤！”
“啊！笤、笤，笤什么？”
“帚！”
“哦！帚、帚，帚什么？”
“笤！”佛又说。
告诉他个“笤”字，他就把“帚”字忘了；告诉他“帚”字，把“笤”字又忘了。他说：“请世尊您再教我多一遍！”
佛就教他：“笤帚，扫你的心地！”
“啊！笤帚，扫我的心地！”就这么念：“笤帚，扫我的心地！”念念，念了几遍，他就开大悟了：“哦！这是笤帚，记住了！这回记住了！”豁然开悟了！
我们现在在座的人，相信比这一位尊者都聪明，哪一个不单能记住“笤帚”两个字，就是四个字、八个字都可以记得；教你一遍，你记不住，两遍决定差不多了！等三遍，你可以常常念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这六个字。
我们这一班人，比这一位尊者都聪明，可是我们开悟可就很慢；这一位愚痴的尊者，开悟可很快的；我们念了多少遍，还没有开悟。
喔！你不要轻看这一位愚痴的尊者，他虽然愚痴，但是他在宿世种了很多善根，供养十方三世一切诸佛，所以今生他故意示现这么一个愚痴的相，来给众生作一个榜样，叫我们众生看看：“哦！周利槃陀迦，这个小继道，他那么愚痴，都会开悟；那我比他聪明得多，我当然更可以开悟了！”你就不会把自己开悟的机会放过去了。
为什么这一位尊者故意现出来这个愚痴相呢？他因为在过去生中，是一位法师，他自以为懂佛法了，旁人都不懂佛法；他有这种心倒是可以，但他也不愿意给人说法，他说：“我明白佛法了，我不想叫众生明白佛法；这个佛法太妙了，我要妙在我自己这儿，我不想叫众生妙！”
他想叫自己妙，就吝啬佛法。
在五百世中，他是一位很有道德的法师，但是谁向他求法，他也不给人讲法，这叫吝法，就是舍不得法布施。他因为不愿意给人说法，所以今生他所受的果报，就这么愚痴。
幸亏他往昔供养过诸佛，作很多功德，善根种得多，所以愚痴虽然是愚痴，但是今生他开悟得很快。
我们为什么比他聪明，还开悟这么慢？就因为在往昔生中没有作那么多的布施、供养，没有供养过十方三世一切诸佛、没有供养过三宝，所以今生我们开悟才开得慢。
这就好像一棵树，或者一株花，你把根给培得深了，它枝叶自然也就茂盛了；根没有扎下去，它枝叶也很少的，好像要乾枯的样子。我们人种善根，善事做得多了，功德圆满了，才能开悟；所以我们现在要尽量一方面修行，一方面做善事，修福修慧。
你明白一句佛法，就给人讲一句。切记啊！不要不讲经说法！好像前边听的“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，那个菩提萨埵，是不要管人家的毛病；不管他，是不管他人的毛病，不看他人的过错。
就是其他人有过错，你也不要管；你不要尽给人家洗衣服，就不知道自己那个衣服也一样肮脏。你能懂得法，就为人说法，不要吝法；不要像这位小继道尊者，将来受的果报就愚痴。
这种愚痴还不要紧，如果你会讲佛法而不讲，来生受的果报，不单单会愚痴，恐怕还不会说话了，做一个哑吧；那更厉害了！那就连“笤帚”两个字，说都没法子说了！你看苦不苦？那时候，就恐怕开悟的机会更少！
莎伽陀是梵语，译为善来，是另外一个比丘的名字。
以上所说几位尊者的名号，代表这五百阿罗汉，所以用“等”字。皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明：他们这么多的阿罗汉，都应该得到无上正等正觉，证得佛的果位。
佛必须要有名号，所以这么多的阿罗汉，都同叫一个名号；这五百阿罗汉，乃至这一千二百五十阿罗汉，都叫普明如来，因为这都受释迦牟尼佛的记。
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 326
周陀、莎伽陀等：周陀，又叫周利槃陀迦，是弟弟；他的哥哥也是从佛出家，名叫莎伽陀。这两兄弟，一个是非常的聪明，一个就是非常的愚痴。
聪明的这个，就叫大路，是哥哥；愚痴这个，就叫小路。为什么叫这样的名字？因为印度的风俗与其他国家不同，女子结婚之后，要生小孩子时，必须要回到娘家去生产。
他母亲等要生小孩子的时候，她才回娘家去；可是太晚回去，小孩子急着要出生，就在半路上生出来，所以这叫大路，这是哥哥。
他那个弟弟，也是这样子；他母亲大概欢喜在道路上生小孩。第一个小孩已经这样，那么第二个小孩子，就应该早一点回娘家去！可是她很有定力的，说：“不要紧！头一个生到半路上，第二个不会了！没有这么巧的。”
于是她就等着，又等小孩子快要生的时候才回娘家；也是走到半路上，这个弟弟就说：“喔！我哥哥是在半路上生的，我也要在半路上！”就在半路上生出来。所以弟弟叫小继道，哥哥叫大继道。
这个大继道很聪明，所有的佛法，他一听就记住，不会忘了。可是这个小继道正相反，不单一听，就十听、百听、千听、万听，他也记不住；听过一万次，他也记不住！
有五百个罗汉教他学一首偈颂，教了很久，他也记不住；其他一些比丘就讲闲话：“他哥哥那么听明，为什么他就这么愚痴？这太奇怪了！”他哥哥听见这种话，心里很不高兴，就对他说：“这五百罗汉教你这么久，你连一首偈颂都记不住！你赶快回家去，不要出家了！”
这个小继道，你说怎么样？他还一定要出家。他哥哥就说：“你一定要出家，我一定不叫你出家！你在这儿，我就要管你！”
小继道一想，哥哥不让我出家，我学佛法也记不住，莫如就死了好啦！于是到花园子里就想上吊寻死。为什么他想上吊呢？因为他太愚痴了，所以他想就一死了之算了！释迦牟尼佛就用神通来见他，说：
“你为什么要上吊啊？”
“我太愚痴了，学佛法也学不会，我哥哥叫我回家去，不要出家了！我想我已经出家，我不能再回家去；我就宁可死也不回家，死了总干净！”
“你愿意出家，你哥哥不能不准许你出家。你只要有诚心，你想出家，你就可以出家，不要死！”佛说。
“不要死？我学佛法也学不会，那我也没有什么用处！”他说。
“我教你念一个东西，你若天天念，就会开悟的！”佛说。
“您有什么妙法可以告诉我？恐怕我记不住！”小继道一听，很高兴说。
“这个你会记住！你念‘笤帚’两个字，就念‘笤帚扫心’；你扫你的心，自净其意志。你用这个笤帚就来扫你的心地；你心地扫干净了，你就开悟了！”佛就教他说。
“‘笤’，那个字是什么？”他说。
“帚！”
“哦！帚，那个字是什么？”
“笤！”
“啊！笤、笤，笤什么？”
“帚！”
“哦！帚、帚，帚什么？”
“笤！”佛又说。
告诉他个“笤”字，他就把“帚”字忘了；告诉他“帚”字，把“笤”字又忘了。他说：“请世尊您再教我多一遍！”
佛就教他：“笤帚，扫你的心地！”
“啊！笤帚，扫我的心地！”就这么念：“笤帚，扫我的心地！”念念，念了几遍，他就开大悟了：“哦！这是笤帚，记住了！这回记住了！”豁然开悟了！
我们现在在座的人，相信比这一位尊者都聪明，哪一个不单能记住“笤帚”两个字，就是四个字、八个字都可以记得；教你一遍，你记不住，两遍决定差不多了！等三遍，你可以常常念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这六个字。
我们这一班人，比这一位尊者都聪明，可是我们开悟可就很慢；这一位愚痴的尊者，开悟可很快的；我们念了多少遍，还没有开悟。
喔！你不要轻看这一位愚痴的尊者，他虽然愚痴，但是他在宿世种了很多善根，供养十方三世一切诸佛，所以今生他故意示现这么一个愚痴的相，来给众生作一个榜样，叫我们众生看看：“哦！周利槃陀迦，这个小继道，他那么愚痴，都会开悟；那我比他聪明得多，我当然更可以开悟了！”你就不会把自己开悟的机会放过去了。
为什么这一位尊者故意现出来这个愚痴相呢？他因为在过去生中，是一位法师，他自以为懂佛法了，旁人都不懂佛法；他有这种心倒是可以，但他也不愿意给人说法，他说：“我明白佛法了，我不想叫众生明白佛法；这个佛法太妙了，我要妙在我自己这儿，我不想叫众生妙！”
他想叫自己妙，就吝啬佛法。
在五百世中，他是一位很有道德的法师，但是谁向他求法，他也不给人讲法，这叫吝法，就是舍不得法布施。他因为不愿意给人说法，所以今生他所受的果报，就这么愚痴。
幸亏他往昔供养过诸佛，作很多功德，善根种得多，所以愚痴虽然是愚痴，但是今生他开悟得很快。
我们为什么比他聪明，还开悟这么慢？就因为在往昔生中没有作那么多的布施、供养，没有供养过十方三世一切诸佛、没有供养过三宝，所以今生我们开悟才开得慢。
这就好像一棵树，或者一株花，你把根给培得深了，它枝叶自然也就茂盛了；根没有扎下去，它枝叶也很少的，好像要乾枯的样子。我们人种善根，善事做得多了，功德圆满了，才能开悟；所以我们现在要尽量一方面修行，一方面做善事，修福修慧。
你明白一句佛法，就给人讲一句。切记啊！不要不讲经说法！好像前边听的“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，那个菩提萨埵，是不要管人家的毛病；不管他，是不管他人的毛病，不看他人的过错。
就是其他人有过错，你也不要管；你不要尽给人家洗衣服，就不知道自己那个衣服也一样肮脏。你能懂得法，就为人说法，不要吝法；不要像这位小继道尊者，将来受的果报就愚痴。
这种愚痴还不要紧，如果你会讲佛法而不讲，来生受的果报，不单单会愚痴，恐怕还不会说话了，做一个哑吧；那更厉害了！那就连“笤帚”两个字，说都没法子说了！你看苦不苦？那时候，就恐怕开悟的机会更少！
莎伽陀是梵语，译为善来，是另外一个比丘的名字。
以上所说几位尊者的名号，代表这五百阿罗汉，所以用“等”字。皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明：他们这么多的阿罗汉，都应该得到无上正等正觉，证得佛的果位。
佛必须要有名号，所以这么多的阿罗汉，都同叫一个名号；这五百阿罗汉，乃至这一千二百五十阿罗汉，都叫普明如来，因为这都受释迦牟尼佛的记。
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善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。善良的心地，就是黄金。
人之为善，百善而不足。
金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢。
没有善良，一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。善良的心地，就是黄金。
人之为善，百善而不足。
金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢。
没有善良，一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖，就不可能有精神的美。
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