福派 拜尔 力博得 usmile 飞利浦 飞科 奥克斯 千山 罗曼 舒克舒客的 softie 铂瑞 素士 电动牙刷28~~~~~为了无可取代，你必须一直和别人不一样。有些话，说的人动动嘴，听的人却动了心。幸福要走那么多路，用那么漫长的时间，做出那么多努力，毁坏它却只要迈出一步，一瞬之间，不费吹灰。[来][微风][可怜]
【道长们日常行持的重要咒语：五净咒】
在咏唱了《太极赞》之后，法师们会持诵《五净咒》，这五净咒包括：净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载：
分班功密念：丹朱正伦清静摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的，《道法会元》记载：“又五净咒，及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁，共五条，谓之雷部五灵之诀。凡召将，必先此五法，然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法，然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载：“凡行持之士，必须每日早晨入靖，焚香，依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒，“胎光爽灵幽精摄”是净身咒，“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒，“太上三天虚无自然摄”是净心咒，“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。”
对这一段的解释，《道法会元》记载：
“凈身咒。吾以日洗身，掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上，能以之洗鍊吾身，何也。盖取乎天上日月之炁精，以鍊吾身之日月。或曰：日爲阳，安能洗物；月爲阴，安能鍊物。殊不知其阴中藏阳，阳中有阴之义。左顾日精，右顾月华，取炁咽下，出自三光炁于身之上下。仙人辅己，丑文。以吾左眼顾左肩，想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩，想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间，金童玉女此是也。二十八宿，与吾合并。周布一炁，吾身爲我之天地，其中便有二十八宿，吾合并而聚。千邪万秽，逐炁而清。煞文，午文出。取火炁而呵出，焚去吾身秽恶，自然清凈。”
随后法师念净天地神咒。《道法会元》为我们解答了为什么法师能以在天上的日月洗鍊其身，法师在行法的时候会采取天上日月之精炁，来鍊身中的日月。之所以“阳”能洗涤，是因为阳中有真阴，“阴”能炼化，是因为阴中有真阳。人身左边为日精，右边为月华，取其真炁咽下，身体为三光之炁所照明。“真人护我”存想的是真人在法师的左边，“玉女佐形”存想的是玉女在法师的右边。这里蕴含着道教身中自然有真阴真阳之意，以真人与与玉女为化显。天人同构，以人身为一小天地，其中二十八宿与法师“合并”，元始一炁的调动，重新为身中的小天地和外界的大宇宙注入生命力，所以千邪万秽都随着这周布的元始一炁而清净。掐诀里的逆行也是以先天洗涤后天的表现。
在咏唱了《太极赞》之后，法师们会持诵《五净咒》，这五净咒包括：净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载：
分班功密念：丹朱正伦清静摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的，《道法会元》记载：“又五净咒，及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁，共五条，谓之雷部五灵之诀。凡召将，必先此五法，然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法，然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载：“凡行持之士，必须每日早晨入靖，焚香，依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒，“胎光爽灵幽精摄”是净身咒，“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒，“太上三天虚无自然摄”是净心咒，“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。”
对这一段的解释，《道法会元》记载：
“凈身咒。吾以日洗身，掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上，能以之洗鍊吾身，何也。盖取乎天上日月之炁精，以鍊吾身之日月。或曰：日爲阳，安能洗物；月爲阴，安能鍊物。殊不知其阴中藏阳，阳中有阴之义。左顾日精，右顾月华，取炁咽下，出自三光炁于身之上下。仙人辅己，丑文。以吾左眼顾左肩，想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩，想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间，金童玉女此是也。二十八宿，与吾合并。周布一炁，吾身爲我之天地，其中便有二十八宿，吾合并而聚。千邪万秽，逐炁而清。煞文，午文出。取火炁而呵出，焚去吾身秽恶，自然清凈。”
随后法师念净天地神咒。《道法会元》为我们解答了为什么法师能以在天上的日月洗鍊其身，法师在行法的时候会采取天上日月之精炁，来鍊身中的日月。之所以“阳”能洗涤，是因为阳中有真阴，“阴”能炼化，是因为阴中有真阳。人身左边为日精，右边为月华，取其真炁咽下，身体为三光之炁所照明。“真人护我”存想的是真人在法师的左边，“玉女佐形”存想的是玉女在法师的右边。这里蕴含着道教身中自然有真阴真阳之意，以真人与与玉女为化显。天人同构，以人身为一小天地，其中二十八宿与法师“合并”，元始一炁的调动，重新为身中的小天地和外界的大宇宙注入生命力，所以千邪万秽都随着这周布的元始一炁而清净。掐诀里的逆行也是以先天洗涤后天的表现。
【世界这么大，让他三尺又何妨？】
清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。
张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人接信后，主动让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，最后这里成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。
生活不是战场，无需一较高下。
人与人之间，多一份理解就会少一些误会；
心与心之间，多一份包容就会少一些纷争。
不要以自己的眼光和认知去评论一个人，判断一件事的对错。
不要苛求别人的观点与你相同，不要期望别人能完全理解你，
每个人都有自己的性格和观点。
人往往把自己看得过重才会患得患失，觉得别人必须理解自己。
其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。
心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到越多。
不要背后说人，不要在意被说。
一无是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说。
世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。
别人的嘴我们无法去控制，但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。
心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。
沉淀自己的心，静观事态变迁。
与人相处，需要讲究方式方法。
有些事，需忍，勿怒；有些人，需让，勿究。
嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。
人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。
水深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。
事事不能太精，太精无路；待人不能太苛，太苛无友。
懂得退让，方显大气；知道包容，方显大度。
己之短，不可藏，越藏越短；己之长，不可扬，越扬越少。
得意时莫炫，失意时莫馁。花无百日红，人无百日衰。
三分靠运，七分靠己，努力过就好，尽了心就行。
结果不是最终的目的，过程的体会，才是最真的感悟。
清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权疏通关系，打赢这场官司。
张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首:“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人接信后，主动让出三尺宅基地。邻居见了，也主动相让，最后这里成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。
生活不是战场，无需一较高下。
人与人之间，多一份理解就会少一些误会；
心与心之间，多一份包容就会少一些纷争。
不要以自己的眼光和认知去评论一个人，判断一件事的对错。
不要苛求别人的观点与你相同，不要期望别人能完全理解你，
每个人都有自己的性格和观点。
人往往把自己看得过重才会患得患失，觉得别人必须理解自己。
其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。
心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到越多。
不要背后说人，不要在意被说。
一无是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说。
世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。
别人的嘴我们无法去控制，但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。
心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。
沉淀自己的心，静观事态变迁。
与人相处，需要讲究方式方法。
有些事，需忍，勿怒；有些人，需让，勿究。
嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。
人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。
水深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。
事事不能太精，太精无路；待人不能太苛，太苛无友。
懂得退让，方显大气；知道包容，方显大度。
己之短，不可藏，越藏越短；己之长，不可扬，越扬越少。
得意时莫炫，失意时莫馁。花无百日红，人无百日衰。
三分靠运，七分靠己，努力过就好，尽了心就行。
结果不是最终的目的，过程的体会，才是最真的感悟。
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