༄༅།།མཚོ་གཏེར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།།

【 海 藏 · 如 意 满 愿 】

ཧཱུྃ༔
吽

འོག་ཀླུ་མཁར་རིན་ཆེན་ཤེལ་ལས་གྲུབ༔

奥 勒 喀 仁 钦 悉 利 哲

下 龙 宫 大 宝 水 晶 城

ཁྲི་རིན་ཆེན་བཻཌཱུར་གདན་སྟེང་ན༔

彻 仁 钦 贝 哲 丹 当 纳

座 珍 宝 琉 璃 坐 垫 上

སྟོབས་རྒྱལ་ཆེན་འབྲུག་མགོ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔

多 嘉 钦 珠 果 丹 吉 玉

力 巨 势 龙 髻 威 武 住

འཁོར་སྦྲུལ་མཇུག་ཀླུ་མོ་སྟོང་གིས་བསྐོར༔

括 哲 杰 勒 莫 东 给 果

眷 蛇 尾 龙 女 千 众 绕

ཕྱོགས་སྒོ་བཞི་ལས་དམག་བྱེ་བ་འབུམ༔

效 果 耶 利 曼 歇 瓦 本

方 四 门 护 卫 百 千 万

ཀླུའི་བང་མཛོད་འཛད་མེད་ཤིགས་སེ་ཤིགས༔

勒 旺 作 匝 玫 悉 色 悉

龙 财 富 无 尽 满 又 满

དགོས་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་སྤུངས་སེ་སྤུངས༔

贡 诺 务 旺 作 崩 色 崩

欲 摩 尼 宝 珠 堆 又 堆

ཟས་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གཏེར་ལ་དབང་༔

色 杰 多 欧 哲 叠 拉 旺

食 所 欲 悉 地 藏 自 在

དུས་དེ་རིང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས༔

迪 叠 让 达 坚 混 洛 吉

时 今 日 我 等 师 徒 众

རྒྱུ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ་འདི༔

杰 仁 钦 纳 诶 温 巴 德

欲 五 种 大 宝 此 宝 瓶

ཁྱེད་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔

切 勒 耶 耶 拉 巧 巴 波

投 龙 王 境 中 献 供 养

ཆུ་ཆར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུས་ལྟར་སྩོལ༔

切 恰 为 欧 哲 迪 达 作

水 祈 祷 恒 时 降 雨 水

ལོ་འབྲས་བུ་ལེགས་པར་འཕེལ་བར་ཤོག༔

洛 哲 沃 列 巴 配 瓦 效

年 祈 祷 恒 时 果 实 累

རྒྱུ་འབྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་༔

杰 决 瓦 嘉 措 达 配 央

财 富 缘 犹 如 大 海 溢

ཚེ་སྲ་བ་བྲག་རི་ལྟ་བུར་བརྟན༔

才 札 瓦 札 日 达 沃 丹

寿 坚 固 犹 如 山 岩 般

འཁོར་བུ་སློབ་སྐར་ཚོགས་བཞིན་དུ་མང་༔

括 沃 洛 噶 措 因 德 芒

眷 子 徒 繁 星 般 众 多

གཟུགས་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཛེས་གྱུར་ཅིག༔

热 嘉 村 因 德 贼 杰 吉

姿 彩 虹 一 般 绚 华 美

ལས་རླུང་རྟ་དབང་ཐང་དར་གྱུར་ཅིག༔

利 龙 达 旺 堂 达 杰 吉

业 风 马 权 威 愿 昌 盛

རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་གྱུར་ཅིག༔

杰 喇 密 格 才 丹 杰 吉

尊 上 师 身 寿 永 坚 固

སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔

些 桑 吉 丹 巴 达 杰 吉

总 释 迦 教 法 更 兴 盛

བཀྲ་ཤིས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

札 西 贝 欧 哲 歇 央 作

吉 祥 瑞 悉 地 福 禄 聚

དོན་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

顿 珠 毕 欧 珠 霞 央 作

事 成 就 悉 地 福 禄 聚

མཆོག་དགོས་འདོད་ནོར་བུའི་ཕྱྭ་གཡང་སྩོལ༔

巧 贡 敦 诺 务 歇 央 作

胜 如 意 摩 尼 福 禄 聚

ཆོས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་གྱུར་ཅིག༔

秋 多 阿 丹 巴 达 杰 吉

法 显 密 教 法 愿 昌 盛

ཅེས་ཡིན་ནན་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཁུན་མེན་གྲོང་ཁྱེར་ནས་གྲུབ་སྨྱོན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མའི་ཐུགས་གཏེར་

ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ནས་ཕབ་པའོ།།

于云南省昆明市

疯癫成就者特丹尼玛

从意伏藏虚空库之意界中抉择

金刚乘极为重视师承，具信欲修持本法的师友善信，应以虔敬之心于尊贵的特尼上师仁波切足下求取传承，如此修持定会感应道交，加持炽盛，普获所求。此法是喇嘛特尼仁波切的伏藏法，加持力很大，明观念诵，十方龙宫四海之内皆会放大光芒，自他有情福报也会在刹那间，如枯木逢春一般枝繁叶茂灼灼其华，如万千摩尼之宝加身，永不临一切苦厄。

时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。

人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。

古人以冬为三余。

予谓当以夏为三余：

晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；

午睡者，应酬人事之余。

古人诗云"我爱夏日长。"

春听鸟声，夏听蝉声，

秋听虫声，冬听雪声；

白昼听棋声，月下听箫声；

山中听松声，水际听欸乃声，

方不虚生此耳。

读经宜冬，其神专也；

读史宜夏，其时久也；

读诸子宜秋，其致别也；

读诸集宜春，其机畅也。

春风如酒，夏风如茗，

秋风如烟，冬风如姜芥。

花不可以无蝶，山不可以无泉，

石不可以无苔，水不可以无藻，

乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

水之为声，有四：

有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。

风之为声，有三：

有松涛声，有秋叶声，有波浪声。

雨之为声，有二：

有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

山之光，水之声，月之色，花之香，

文人之韵致，美人之姿态，

皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

少年读书，如隙中窥月；

中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月。

皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

所谓美人者：

以花为貌，以鸟为声，

以月为神，以柳为态，

以玉为骨，以冰雪为肤，

以秋水为姿，以诗词为心。

吾无间然矣。

种花须见其开，待月须见其满，

著书须见其成，

美人须见其畅适，方有实际。

否则皆为虚设。

月下谈禅，旨趣益远；

月下说剑，肝胆益真；

月下论诗，风致益幽；

月下对美人，情意益笃。

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，

蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，

月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，

词曲为文字中尤物。

梅令人高，兰令人幽，

菊令人野，莲令人淡，

春海棠令人艳，牡丹令人豪，

蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

松令人逸，桐令人清，柳令人感。

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；

栽松可以邀风；贮水可以邀萍；

筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；

植柳可以邀蝉。 

有工夫读书，谓之福；

有力量济人，谓之福；

有学问著述，谓之福；

无是非到耳，谓之福；

有多闻、直、谅之友，谓之福。

对渊博友，如读异书；

对风雅友，如读名人诗文；

对谨饬友，如读圣贤经传；

对滑稽友，如阅传奇小说。

酒可以当茶，茶不可以当酒；

诗可以当文，文不可以当诗；

曲可以当词，词不可以当曲；

月可以当灯，灯不可以当月；

笔可以当口，口不可以当笔；

婢可以当奴，奴不可以当婢。

天下无书则已，有则必当读；

无酒则已，有则必当饮；

无名山则已，有则必当游；

无花月则已，有则必当赏玩；

无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

居城市中，当以画幅当山水，

以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

楼上看山，

城头看雪，灯前看月，

舟中看霞，月下看美人，

另是一番情境。

赏花宜对佳人；

醉月宜对韵人；

映雪宜对高人。

风流自赏，只容花鸟趋陪；

真率谁知，合受烟霞供养。

我不知我之前生当春秋之季，

曾一识西施否；

当典午之时，曾一看卫玠否；

当义熙之世，曾一醉渊明否；

当天宝之代，曾一睹太真否；

当元丰之朝，曾一晤东坡否。

千古之上相思者，不止此数人，

而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；

凡事不宜贪，若买书则不可不贪；

凡事不宜痴，若行善则不可不痴。

藏书不难，能看为难；

看书不难，能读为难；

读书不难，能用为难；

能用不难，能记为难。

善读书者，无之而非书：

山水亦书也，

棋酒亦书也，花月亦书也。

善游山水者，无之而非山水：

书史亦山水也，

诗酒亦山水也，花月亦山水也。

鸟声之最佳者，画眉第一，

黄鹂、百舌次之。

然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，

其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

「空山无人，水流花开」二句，

极琴心之妙境；

「胜固欣然，败亦可喜」二句，

极手谈之妙境；

「帆随湘转，望衡九面」二句，

极泛舟之妙境；

「胡然而天，胡然而帝」二句，

极美人之妙境。

十亩之宅，五亩之园，

有水一池，有竹千竿。

勿谓土狭，勿谓地偏。

可以容膝，足以息肩。

有堂有庭，有桥有船，

有书有酒，有歌有弦。

有叟在中，白发飘然。

识分知足，外无求焉。

如鸟择木，始务巢安。

如龟居坎，不知海宽。

灵鹤怪石，紫菱白莲；

皆我所好，尽在吾前。

时饮一杯，或吟一篇；

妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

优哉游哉，吾将终身于其间。

世间风雅，莫过与此。
​

时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。

人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。

古人以冬为三余。

予谓当以夏为三余：

晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；

午睡者，应酬人事之余。

古人诗云"我爱夏日长。"

春听鸟声，夏听蝉声，

秋听虫声，冬听雪声；

白昼听棋声，月下听箫声；

山中听松声，水际听欸乃声，

方不虚生此耳。

读经宜冬，其神专也；

读史宜夏，其时久也；

读诸子宜秋，其致别也；

读诸集宜春，其机畅也。

春风如酒，夏风如茗，

秋风如烟，冬风如姜芥。

花不可以无蝶，山不可以无泉，

石不可以无苔，水不可以无藻，

乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

水之为声，有四：

有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。

风之为声，有三：

有松涛声，有秋叶声，有波浪声。

雨之为声，有二：

有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

山之光，水之声，月之色，花之香，

文人之韵致，美人之姿态，

皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

少年读书，如隙中窥月；

中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月。

皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

所谓美人者：

以花为貌，以鸟为声，

以月为神，以柳为态，

以玉为骨，以冰雪为肤，

以秋水为姿，以诗词为心。

吾无间然矣。

种花须见其开，待月须见其满，

著书须见其成，

美人须见其畅适，方有实际。

否则皆为虚设。

月下谈禅，旨趣益远；

月下说剑，肝胆益真；

月下论诗，风致益幽；

月下对美人，情意益笃。

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，

蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，

月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，

词曲为文字中尤物。

梅令人高，兰令人幽，

菊令人野，莲令人淡，

春海棠令人艳，牡丹令人豪，

蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

松令人逸，桐令人清，柳令人感。

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；

栽松可以邀风；贮水可以邀萍；

筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；

植柳可以邀蝉。 

有工夫读书，谓之福；

有力量济人，谓之福；

有学问著述，谓之福；

无是非到耳，谓之福；

有多闻、直、谅之友，谓之福。

对渊博友，如读异书；

对风雅友，如读名人诗文；

对谨饬友，如读圣贤经传；

对滑稽友，如阅传奇小说。

酒可以当茶，茶不可以当酒；

诗可以当文，文不可以当诗；

曲可以当词，词不可以当曲；

月可以当灯，灯不可以当月；

笔可以当口，口不可以当笔；

婢可以当奴，奴不可以当婢。

天下无书则已，有则必当读；

无酒则已，有则必当饮；

无名山则已，有则必当游；

无花月则已，有则必当赏玩；

无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

居城市中，当以画幅当山水，

以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

楼上看山，

城头看雪，灯前看月，

舟中看霞，月下看美人，

另是一番情境。

赏花宜对佳人；

醉月宜对韵人；

映雪宜对高人。

风流自赏，只容花鸟趋陪；

真率谁知，合受烟霞供养。

我不知我之前生当春秋之季，

曾一识西施否；

当典午之时，曾一看卫玠否；

当义熙之世，曾一醉渊明否；

当天宝之代，曾一睹太真否；

当元丰之朝，曾一晤东坡否。

千古之上相思者，不止此数人，

而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；

凡事不宜贪，若买书则不可不贪；

凡事不宜痴，若行善则不可不痴。

藏书不难，能看为难；

看书不难，能读为难；

读书不难，能用为难；

能用不难，能记为难。

善读书者，无之而非书：

山水亦书也，

棋酒亦书也，花月亦书也。

善游山水者，无之而非山水：

书史亦山水也，

诗酒亦山水也，花月亦山水也。

鸟声之最佳者，画眉第一，

黄鹂、百舌次之。

然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，

其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

「空山无人，水流花开」二句，

极琴心之妙境；

「胜固欣然，败亦可喜」二句，

极手谈之妙境；

「帆随湘转，望衡九面」二句，

极泛舟之妙境；

「胡然而天，胡然而帝」二句，

极美人之妙境。

十亩之宅，五亩之园，

有水一池，有竹千竿。

勿谓土狭，勿谓地偏。

可以容膝，足以息肩。

有堂有庭，有桥有船，

有书有酒，有歌有弦。

有叟在中，白发飘然。

识分知足，外无求焉。

如鸟择木，始务巢安。

如龟居坎，不知海宽。

灵鹤怪石，紫菱白莲；

皆我所好，尽在吾前。

时饮一杯，或吟一篇；

妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

优哉游哉，吾将终身于其间。

世间风雅，莫过与此。
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