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✏️佛所教的摄善法戒（二）
[微风]悟显法师 讲述
有人又把《弟子规》，附会成摄善法戒，这个是完全错误的。为什么？发心错误。菩萨戒很重视发心，所以刚才讲的：「所有一切为大菩提。」学《弟子规》的人有没有为大菩提？没有啊！《弟子规》它是教什么？教幼稚无知的三岁小儿啊！教小孩，小孩什么都不懂啊！所以教他守规矩；根本连小乘人的发心都没有，怎么会发心为大菩提呢？所以不能穿凿附会。有一些名词看起来，跟佛教讲的好像很像，也都是善法，但是释迦牟尼佛在《无量义经》里面告诉我们：「名同而义别也。」名字虽然相同，但义趣不同。譬如说同样是学校教的数学，可是数学分小学的数学、国中的数学、高中的数学、大学的数学，乃至到博士班的数学；同样都叫数学，但里面的差别不同。所以同样名为善法，佛法所定义的善法，跟世间人所定义的善法，那不能说是相同的。这一点我们要搞清楚。
你学这大乘菩萨戒，要依弥勒菩萨教你的、依佛菩萨教的，那你才是真正学菩萨。你不能说我《弟子规》做到了，就是摄善法戒。那个不对，那发心错误。
就经教上来看，你受持菩萨戒，跟你学《弟子规》是没有关系的，为什么？因为用心不同。那是世间典籍，那不是大乘菩萨戒，所以每一位同修你学佛，要有正知见，一字之差真的是「差之毫厘，失之千里」。所谓：「是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。」就一个是跟非搞错了，一念可以顿成佛；一念就像善星比丘一样，生生陷入阿鼻地狱。这善星比丘有四禅天的功夫，但是，妄说一切法空，拨无因果。
所以佛门里面，常会提到的「摄善法、摄律仪、饶益有情」，你要搞清楚，它的意思到底是怎么样，你要看过经典里面的解释。你不能只听哪一个法师或是居士，随便跟你讲穿凿附会的话，就认为学《弟子规》就是摄善法戒，那你就搞错了。所以我这道理，跟大家讲清楚，摄善法戒的重点在哪里？「所有一切为大菩提」。你所做的这一切，是为了要出离三界六道轮回，为了要成就圆满佛道这个发心。那么发心还要有用功、还要修行，修什么行呢？念佛、持戒，修这出世的行为，行这出世间行、行这菩萨行，那么才能出离，因跟果才能相应。
你现在修菩萨行是出世的，那么所得到的果报必然出世、出三界，可以成佛。你学《弟子规》那是世间人，你学好了，《弟子规》你做得再好，你顶多就五岁而已啊！所以就不用再学这些东西，我相还是不除，现在要更进一步，要来学佛。佛法里面教的，很多都是从你的起心动念上下手，从心念上转，这是佛教的根本，不从事相上。
有些人常常在事相上计较，可是他的用心却毫不觉察，所以很会做样子。来到道场装作很恭敬的样子，目的是希望人家赞叹他有修、赞叹他有学，但是他的心还是傲慢、还是好名，所以没有真正把名利放下，不是真正的谦虚；有的他很会讲话，把自己讲得一文不值，实际上，他自己心里面并不是这样想的。
所以我们学佛修行要依大乘，从心地上去勘验，看看自己是什么心，这才是修学大乘核心的价值。
摄善法戒我们今天就简单这样介绍，那其中还有很多微细的行为，这现代人叫行为，那佛门里面就是微细的戒相。你可以去看《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》讲得非常清楚，怎么样是有犯，怎么样是无犯；有犯里面又分有违越跟无违越；又分染跟非染，你的意念是属染还是属于非染，都讲得非常地清楚，所以有真正发心要受菩萨戒的，你可以去看弥勒菩萨教授给你的菩萨戒法。那么我在这里做的解释非常地简单，但是核心的重点，大家要能掌握得到，就是要「发心为大菩提」。学《弟子规》不是为了大菩提，那连小乘的发心都没有啊，那是教童蒙的书，不是真正可以拿来出三界、出轮回的大乘佛法。所以不要搞错了。 https://t.cn/R2Wxl0B
✏️佛所教的摄善法戒（二）
[微风]悟显法师 讲述
有人又把《弟子规》，附会成摄善法戒，这个是完全错误的。为什么？发心错误。菩萨戒很重视发心，所以刚才讲的：「所有一切为大菩提。」学《弟子规》的人有没有为大菩提？没有啊！《弟子规》它是教什么？教幼稚无知的三岁小儿啊！教小孩，小孩什么都不懂啊！所以教他守规矩；根本连小乘人的发心都没有，怎么会发心为大菩提呢？所以不能穿凿附会。有一些名词看起来，跟佛教讲的好像很像，也都是善法，但是释迦牟尼佛在《无量义经》里面告诉我们：「名同而义别也。」名字虽然相同，但义趣不同。譬如说同样是学校教的数学，可是数学分小学的数学、国中的数学、高中的数学、大学的数学，乃至到博士班的数学；同样都叫数学，但里面的差别不同。所以同样名为善法，佛法所定义的善法，跟世间人所定义的善法，那不能说是相同的。这一点我们要搞清楚。
你学这大乘菩萨戒，要依弥勒菩萨教你的、依佛菩萨教的，那你才是真正学菩萨。你不能说我《弟子规》做到了，就是摄善法戒。那个不对，那发心错误。
就经教上来看，你受持菩萨戒，跟你学《弟子规》是没有关系的，为什么？因为用心不同。那是世间典籍，那不是大乘菩萨戒，所以每一位同修你学佛，要有正知见，一字之差真的是「差之毫厘，失之千里」。所谓：「是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。」就一个是跟非搞错了，一念可以顿成佛；一念就像善星比丘一样，生生陷入阿鼻地狱。这善星比丘有四禅天的功夫，但是，妄说一切法空，拨无因果。
所以佛门里面，常会提到的「摄善法、摄律仪、饶益有情」，你要搞清楚，它的意思到底是怎么样，你要看过经典里面的解释。你不能只听哪一个法师或是居士，随便跟你讲穿凿附会的话，就认为学《弟子规》就是摄善法戒，那你就搞错了。所以我这道理，跟大家讲清楚，摄善法戒的重点在哪里？「所有一切为大菩提」。你所做的这一切，是为了要出离三界六道轮回，为了要成就圆满佛道这个发心。那么发心还要有用功、还要修行，修什么行呢？念佛、持戒，修这出世的行为，行这出世间行、行这菩萨行，那么才能出离，因跟果才能相应。
你现在修菩萨行是出世的，那么所得到的果报必然出世、出三界，可以成佛。你学《弟子规》那是世间人，你学好了，《弟子规》你做得再好，你顶多就五岁而已啊！所以就不用再学这些东西，我相还是不除，现在要更进一步，要来学佛。佛法里面教的，很多都是从你的起心动念上下手，从心念上转，这是佛教的根本，不从事相上。
有些人常常在事相上计较，可是他的用心却毫不觉察，所以很会做样子。来到道场装作很恭敬的样子，目的是希望人家赞叹他有修、赞叹他有学，但是他的心还是傲慢、还是好名，所以没有真正把名利放下，不是真正的谦虚；有的他很会讲话，把自己讲得一文不值，实际上，他自己心里面并不是这样想的。
所以我们学佛修行要依大乘，从心地上去勘验，看看自己是什么心，这才是修学大乘核心的价值。
摄善法戒我们今天就简单这样介绍，那其中还有很多微细的行为，这现代人叫行为，那佛门里面就是微细的戒相。你可以去看《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》讲得非常清楚，怎么样是有犯，怎么样是无犯；有犯里面又分有违越跟无违越；又分染跟非染，你的意念是属染还是属于非染，都讲得非常地清楚，所以有真正发心要受菩萨戒的，你可以去看弥勒菩萨教授给你的菩萨戒法。那么我在这里做的解释非常地简单，但是核心的重点，大家要能掌握得到，就是要「发心为大菩提」。学《弟子规》不是为了大菩提，那连小乘的发心都没有啊，那是教童蒙的书，不是真正可以拿来出三界、出轮回的大乘佛法。所以不要搞错了。 https://t.cn/R2Wxl0B
“羌活”治疗“心脑血管疾病”的临床经验
圣手道医 今天


导读：本文介绍羌活治疗心脑血管疾病的临床应用和作用机理。
关于治疗中风不语，半身不遂
《药性论》一书中较早地提到“羌活”治疗“贼风，失音不语，……手足不遂，口面㖞斜，遍身顽痹。”
考中风病证方剂，《千金要方》小续命汤，治中风不省人事，神气溃乱，半身不遂，筋急拘挛，口眼㖞斜，语言蹇涩，风湿腰痛。
张元素在变化本方时说：“加羌活、连翘，名羌活连翘续命汤，治中风六经混淆，或肢节挛急，或麻木不仁”。
又如《机要》大秦艽汤、易老天麻丸、严氏蠲痹汤，《医学正传》蠲风饮子等重要方剂，其中都含有羌活。
这些都是临床上久为流传，用之有效的方剂。
但历史上，对这些问题也有争论，如王肯堂《证治准绳》就提出：“凡风痹、偏枯，未有不因真气不固而病者。治之不用黄芪为君，人参、归芍为臣，防风、桂枝、钩藤、竹沥、姜汁、梨汁、乳汁为佐，而徒杂沓乎乌、附、姜、独，以涸营耗卫。如此死者，医杀之也”。这种提法不无道理，当予之借鉴。
一
我在临床上常用羌活、当归、五灵脂、葛根、菖蒲、远志、生熟地为基础方药，随证加减，治疗脑动脉硬化，或急性闭塞性脑血管病，确有一定效果。
在观察的病例中，发现有改善脑血流图的作用。
对此，我同王发谓、高青山、金丽莲等同志，曾一道在《新中医》（1975年第2期）杂志上，发表了“脑动脉硬化症中医治疗的体会”一文，现略加整理摘录于下，供参考。
在临床实践中，我们体会到中医药治疗脑动脉硬化（脑供血不足）有较明确疗效。
例如：患者刘某，女，52岁，职员。病历号：211858。
患者因头晕不适五六年，近来加重，于1974年4月16日来院门诊。
患者神清合作，语言清楚，心肺听诊阴性。血压90/60毫米汞柱。脑血流图显示脑血管紧张度增强。
自觉头晕，耳鸣，失眠，多梦，五心烦热，嗜睡，多汗，头摇身颤抖不能自主，记忆力减退，肢麻，脚腿发凉。舌暗，苔薄白。脉弦沉数而无力。
中医辨证为内风病证，属肝肾阴损，血虚挟瘀。
治宜养血、化瘀、熄风。
处方：羌活6克，五灵脂12克，玉竹24克，川芎9克，当归15克，白薇12克，石斛12克，水煎服。
连用34剂药后，各症状显著好转。
至1974年6月1日复查脑血流图，结果变为正常图型，说明自觉症状的改善与脑供血好转相平行。于1979年8月下旬，又随访病人，病情仍平稳，并已全日上班。
初步体会：脑动脉硬化症，多见于50岁以上的人，往往合并有冠状动脉、肾动脉及周围动脉硬化，有的还并发高血压。
脑动脉硬化，致使脑实质慢性缺血，常引起大脑功能减退，主要表现高级神经活动障碍，有头痛，头晕，头沉感，耳鸣，眼花，睡眠欠佳，精神与体力易疲倦，记忆力衰退，健忘，思维迟钝，理解力和判断力差，综合分析能力减弱，注意力不集中，情绪不稳定，躁烦易怒，情感反应增强，或肢麻手颤等，有时也可产生其他一些精神神经症状。
祖国医学有很多与此相类似的临床症状的描述，《素问·至真要大论》所说“诸风掉眩”一症，其中部分可能与本病有关。
《魏氏方藏方》说 “人有患头目眩，口眼瞤动，非痰，乃风之渐也”。李东垣也指出：“非外来之风，乃本藏自病。”
所以，我们认为本病属于祖国医学“风证”之“内风”病证类。
二
中医对风证的治疗有一种观点，“治风先治血，血行风自灭。”根据这一认识，在治疗上应以养血熄风法为妥。《和剂局方》中，有不少这方面的经验。
结合我们临床体会，曾拟定了以羌活、当归、五灵脂为基础方，命名为“活血熄风汤”。三药共凑活血化瘀，养血熄风之功。
羌活：具有散风，通痹止痛，升清降浊作用。
李东垣《用药法象》说：“治风寒湿痹，痠痛不仁，诸风掉眩，颈项难伸。”甄权《药性本草》说：“治贼风失音不语，手足不遂。”这些适应证的描述多与本病有关。
剂量：可用10-12克。用量过大，可致呕吐，口鼻干燥，目眩。倘若阴损明显，宜配伍玉竹、白薇。
当归：性味甘辛温。具有补血，和血，活血，行气止痛作用。
《日华子诸家本草》说：“破恶血，养新血。”《本草经百种录》说：“当归为血家必用药，通闭，祛风，利窍……滋润通利之品”。
李时珍之《本草纲目》，更明确提到当归“治头痛，润筋骨，皮肤……和血补血。”
现代药理实验证实，当归具有使冠状动脉血管扩张作用。
剂量：一般可用15―20克。若过量，则有滑肠通便作用。故对本品汪昴《本草备要》中，有“润燥滑肠”一说。
五灵脂：性味咸温。具有通利血脉，散瘀止痛之功效。
《开宝本草》说：“通利气脉”。朱丹溪《本草衍义补遗》说：“能行血止血，治血刺痛。”《本草经疏证》说：“性专行血……，味甘而润。
从现代药理实验来看本品，主要能缓解平滑肌痉挛，具有止痛作用。剂量：一般可用10-15克。若过量，有恶心反应。
综合以上三味药的功用，系养血活血，通络熄风功效，颇符合本病的治则。
三
结合临床的不同兼证，再以本方为基础酌情加味：
1. 脑血栓形成后，或肢体运动障碍，或麻木较甚者，可加赤芍25克，红花12克，络石藤45克，片姜黄15克。
2. 项背强痛、头痛显著者，可加葛根30克，藁本10克。
3. 大便干甚者，可加大黄10克（研末，冲服）或用麻仁15克。
4. 大便稀溏者可加黄连10克。
5. 脉沉肢冷伴阳虚者，可加黄芪30-90克。如素体阴虚，见五心烦热，汗出多梦，舌红少苔，脉细数者，可酌加白薇、石斛适量。
6. 舌苔垢腻（白腻）者，加佩兰15克，苍术10克。
7. 心动过缓者，可配伍败酱草30克，紫草30克。属阳气不足者，宜选麻黄附子细辛汤法论治。
8. 心率快，下肢浮肿，合并心功能不全者，可加附子10克，猪苓15克，也可不用附子，选用北五加皮10克，心衰控制后，改用3克维持量。
9. 血压偏高者，可加夏枯草30克，或青木香10～15克。
10. 胆固醇偏高者，可酌加草决明30克。
11. 伴见冠状动脉供血不足，用药后心绞痛不能缓解者，可加蒲黄10克，郁金15克。
以上，仅是我临床上的初浅体会。
关于治疗冠心病心绞痛的问题
把羌活引入防治冠心病，是基于中医理论“寒邪客于脉中”令“五藏卒痛”的学说。
因此，取羌活、桂枝、防风之辛温达表药，与吴萸、肉桂、川椒逐内寒通阳气之品相伍，表里同治，组成一组防治冠心病的新药剂。既符合“心布于表”，又符合“肾治于里”的心肾同治方法。
这个思路的形成，颇受《诸病源候论》影响，本书在“心痛候”中，以《内经》观点为思路，阐述了近似本病的病因、病机、病名、诊断及类型。
例如：“心痛者，邪气乘于心也。其痛发有死者，有不死者，有久或疹者。
心为诸藏主而藏神，其正经不可伤，伤之而痛为真心痛，朝发夕死，夕发朝死。心有支别之络脉，其为风冷乘，不伤于正经者，亦令心痛，则乍痛乍甚，故成疹不死。
又，心为火与诸阳会合，而手少阴心经也。若诸阳气虚，少阴之经气逆，谓之阳虚阴厥，亦令心痛，其痛引喉是也。
又，诸藏虚受病，气乘于心者，亦令心痛，则心下急痛，谓之脾心痛也。足太阴为脾之经与胃合。足阳明为胃之经，气虚逆乘心而痛，其状腹胀归于心而痛甚，谓之心胃痛也。
肾之经足少阴是也，与膀胱合，膀胱之经足太阳是也。此二经俱虚逆，逆气乘心而痛者，其状下重、不自收持，苦泄寒中为肾心痛。……”
从上述文献来看，我们得出如下结论：
第一，冠心病心绞痛的临床表现，有各种多样之区别，但大体上讲与上面记载颇相符合。
第二，病因与风冷寒邪有关。
第三，理所当然可以取辛温通阳之品，如羌活等“解表药”治疗。
第四，这个见解与《素问·刺禁论》“心布于表”的提法很有吻合处。
临床医案选录
王文鼎老中医，曾运用许叔微《普济本事方》芎羌汤，治疗一例肝经蕴热患者，颇令人发思。
《普济本事方》卷第十，妇人诸疾项下载有芎羌汤，说：“妇人患头痛者，十居其半，每发必掉眩，如在车上。盖因血虚，肝有风邪袭之尔。
《素问》云，徇蒙招摇，目眩耳聋，上虚下实，过在足少阳厥阴，甚则归肝，盖谓此也。予尝处此方以授人，比它药捷而效速。”
本方药味如下：川芎，羌活，当归，旋覆花，细辛，蔓荆子，石膏（生），藁本，荆芥穗，半夏曲，防风，熟地，甘草（炙）。
圣手道医 今天


导读：本文介绍羌活治疗心脑血管疾病的临床应用和作用机理。
关于治疗中风不语，半身不遂
《药性论》一书中较早地提到“羌活”治疗“贼风，失音不语，……手足不遂，口面㖞斜，遍身顽痹。”
考中风病证方剂，《千金要方》小续命汤，治中风不省人事，神气溃乱，半身不遂，筋急拘挛，口眼㖞斜，语言蹇涩，风湿腰痛。
张元素在变化本方时说：“加羌活、连翘，名羌活连翘续命汤，治中风六经混淆，或肢节挛急，或麻木不仁”。
又如《机要》大秦艽汤、易老天麻丸、严氏蠲痹汤，《医学正传》蠲风饮子等重要方剂，其中都含有羌活。
这些都是临床上久为流传，用之有效的方剂。
但历史上，对这些问题也有争论，如王肯堂《证治准绳》就提出：“凡风痹、偏枯，未有不因真气不固而病者。治之不用黄芪为君，人参、归芍为臣，防风、桂枝、钩藤、竹沥、姜汁、梨汁、乳汁为佐，而徒杂沓乎乌、附、姜、独，以涸营耗卫。如此死者，医杀之也”。这种提法不无道理，当予之借鉴。
一
我在临床上常用羌活、当归、五灵脂、葛根、菖蒲、远志、生熟地为基础方药，随证加减，治疗脑动脉硬化，或急性闭塞性脑血管病，确有一定效果。
在观察的病例中，发现有改善脑血流图的作用。
对此，我同王发谓、高青山、金丽莲等同志，曾一道在《新中医》（1975年第2期）杂志上，发表了“脑动脉硬化症中医治疗的体会”一文，现略加整理摘录于下，供参考。
在临床实践中，我们体会到中医药治疗脑动脉硬化（脑供血不足）有较明确疗效。
例如：患者刘某，女，52岁，职员。病历号：211858。
患者因头晕不适五六年，近来加重，于1974年4月16日来院门诊。
患者神清合作，语言清楚，心肺听诊阴性。血压90/60毫米汞柱。脑血流图显示脑血管紧张度增强。
自觉头晕，耳鸣，失眠，多梦，五心烦热，嗜睡，多汗，头摇身颤抖不能自主，记忆力减退，肢麻，脚腿发凉。舌暗，苔薄白。脉弦沉数而无力。
中医辨证为内风病证，属肝肾阴损，血虚挟瘀。
治宜养血、化瘀、熄风。
处方：羌活6克，五灵脂12克，玉竹24克，川芎9克，当归15克，白薇12克，石斛12克，水煎服。
连用34剂药后，各症状显著好转。
至1974年6月1日复查脑血流图，结果变为正常图型，说明自觉症状的改善与脑供血好转相平行。于1979年8月下旬，又随访病人，病情仍平稳，并已全日上班。
初步体会：脑动脉硬化症，多见于50岁以上的人，往往合并有冠状动脉、肾动脉及周围动脉硬化，有的还并发高血压。
脑动脉硬化，致使脑实质慢性缺血，常引起大脑功能减退，主要表现高级神经活动障碍，有头痛，头晕，头沉感，耳鸣，眼花，睡眠欠佳，精神与体力易疲倦，记忆力衰退，健忘，思维迟钝，理解力和判断力差，综合分析能力减弱，注意力不集中，情绪不稳定，躁烦易怒，情感反应增强，或肢麻手颤等，有时也可产生其他一些精神神经症状。
祖国医学有很多与此相类似的临床症状的描述，《素问·至真要大论》所说“诸风掉眩”一症，其中部分可能与本病有关。
《魏氏方藏方》说 “人有患头目眩，口眼瞤动，非痰，乃风之渐也”。李东垣也指出：“非外来之风，乃本藏自病。”
所以，我们认为本病属于祖国医学“风证”之“内风”病证类。
二
中医对风证的治疗有一种观点，“治风先治血，血行风自灭。”根据这一认识，在治疗上应以养血熄风法为妥。《和剂局方》中，有不少这方面的经验。
结合我们临床体会，曾拟定了以羌活、当归、五灵脂为基础方，命名为“活血熄风汤”。三药共凑活血化瘀，养血熄风之功。
羌活：具有散风，通痹止痛，升清降浊作用。
李东垣《用药法象》说：“治风寒湿痹，痠痛不仁，诸风掉眩，颈项难伸。”甄权《药性本草》说：“治贼风失音不语，手足不遂。”这些适应证的描述多与本病有关。
剂量：可用10-12克。用量过大，可致呕吐，口鼻干燥，目眩。倘若阴损明显，宜配伍玉竹、白薇。
当归：性味甘辛温。具有补血，和血，活血，行气止痛作用。
《日华子诸家本草》说：“破恶血，养新血。”《本草经百种录》说：“当归为血家必用药，通闭，祛风，利窍……滋润通利之品”。
李时珍之《本草纲目》，更明确提到当归“治头痛，润筋骨，皮肤……和血补血。”
现代药理实验证实，当归具有使冠状动脉血管扩张作用。
剂量：一般可用15―20克。若过量，则有滑肠通便作用。故对本品汪昴《本草备要》中，有“润燥滑肠”一说。
五灵脂：性味咸温。具有通利血脉，散瘀止痛之功效。
《开宝本草》说：“通利气脉”。朱丹溪《本草衍义补遗》说：“能行血止血，治血刺痛。”《本草经疏证》说：“性专行血……，味甘而润。
从现代药理实验来看本品，主要能缓解平滑肌痉挛，具有止痛作用。剂量：一般可用10-15克。若过量，有恶心反应。
综合以上三味药的功用，系养血活血，通络熄风功效，颇符合本病的治则。
三
结合临床的不同兼证，再以本方为基础酌情加味：
1. 脑血栓形成后，或肢体运动障碍，或麻木较甚者，可加赤芍25克，红花12克，络石藤45克，片姜黄15克。
2. 项背强痛、头痛显著者，可加葛根30克，藁本10克。
3. 大便干甚者，可加大黄10克（研末，冲服）或用麻仁15克。
4. 大便稀溏者可加黄连10克。
5. 脉沉肢冷伴阳虚者，可加黄芪30-90克。如素体阴虚，见五心烦热，汗出多梦，舌红少苔，脉细数者，可酌加白薇、石斛适量。
6. 舌苔垢腻（白腻）者，加佩兰15克，苍术10克。
7. 心动过缓者，可配伍败酱草30克，紫草30克。属阳气不足者，宜选麻黄附子细辛汤法论治。
8. 心率快，下肢浮肿，合并心功能不全者，可加附子10克，猪苓15克，也可不用附子，选用北五加皮10克，心衰控制后，改用3克维持量。
9. 血压偏高者，可加夏枯草30克，或青木香10～15克。
10. 胆固醇偏高者，可酌加草决明30克。
11. 伴见冠状动脉供血不足，用药后心绞痛不能缓解者，可加蒲黄10克，郁金15克。
以上，仅是我临床上的初浅体会。
关于治疗冠心病心绞痛的问题
把羌活引入防治冠心病，是基于中医理论“寒邪客于脉中”令“五藏卒痛”的学说。
因此，取羌活、桂枝、防风之辛温达表药，与吴萸、肉桂、川椒逐内寒通阳气之品相伍，表里同治，组成一组防治冠心病的新药剂。既符合“心布于表”，又符合“肾治于里”的心肾同治方法。
这个思路的形成，颇受《诸病源候论》影响，本书在“心痛候”中，以《内经》观点为思路，阐述了近似本病的病因、病机、病名、诊断及类型。
例如：“心痛者，邪气乘于心也。其痛发有死者，有不死者，有久或疹者。
心为诸藏主而藏神，其正经不可伤，伤之而痛为真心痛，朝发夕死，夕发朝死。心有支别之络脉，其为风冷乘，不伤于正经者，亦令心痛，则乍痛乍甚，故成疹不死。
又，心为火与诸阳会合，而手少阴心经也。若诸阳气虚，少阴之经气逆，谓之阳虚阴厥，亦令心痛，其痛引喉是也。
又，诸藏虚受病，气乘于心者，亦令心痛，则心下急痛，谓之脾心痛也。足太阴为脾之经与胃合。足阳明为胃之经，气虚逆乘心而痛，其状腹胀归于心而痛甚，谓之心胃痛也。
肾之经足少阴是也，与膀胱合，膀胱之经足太阳是也。此二经俱虚逆，逆气乘心而痛者，其状下重、不自收持，苦泄寒中为肾心痛。……”
从上述文献来看，我们得出如下结论：
第一，冠心病心绞痛的临床表现，有各种多样之区别，但大体上讲与上面记载颇相符合。
第二，病因与风冷寒邪有关。
第三，理所当然可以取辛温通阳之品，如羌活等“解表药”治疗。
第四，这个见解与《素问·刺禁论》“心布于表”的提法很有吻合处。
临床医案选录
王文鼎老中医，曾运用许叔微《普济本事方》芎羌汤，治疗一例肝经蕴热患者，颇令人发思。
《普济本事方》卷第十，妇人诸疾项下载有芎羌汤，说：“妇人患头痛者，十居其半，每发必掉眩，如在车上。盖因血虚，肝有风邪袭之尔。
《素问》云，徇蒙招摇，目眩耳聋，上虚下实，过在足少阳厥阴，甚则归肝，盖谓此也。予尝处此方以授人，比它药捷而效速。”
本方药味如下：川芎，羌活，当归，旋覆花，细辛，蔓荆子，石膏（生），藁本，荆芥穗，半夏曲，防风，熟地，甘草（炙）。
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