雪中的灵鸟闪动着天使的目光……

李馨悦

雪中的灵鸟闪动着天使的目光
在深冬的病窗前温暖＾

没有被命名的“美”才惊艳

晨曦在枯枝间
远远的鸟语

是饥寒诞生了对春的渴望

令人生畏的不是强权
而是坦荡令一切计较无地自容

雪霜封冻的山脊
朝霞在它清冷的上面洒下阳光

那闪现的光辉就是希望

我们的深心不是被封锁在神灵里面＾＾
而是心灵指引着我们向前

渴望为奇迹辟径

冬天埋葬的
都是春天盛开的

纯洁丰富无边

注

＾

各种变异毒株在自媒体上疯狂流传，仿佛末日，深刻地影响着人类！

＾＾

神灵（Gods），古代传说、宗教、神话中指天地万物的创造者和主宰者，或指有超凡能力，无所不知、无所不能、可以永恒不死的人物。

《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也。” 孔广森补注：“神为魂，灵为魄。”

清·刘大櫆 《书田氏封股事》：“儒者曰：‘人之既死，则其神灵将散而无所不之，故为重为主以栖之。若其体魄，既与神灵离而为二矣，掩藏之而已。’”

唐·杜甫 《渼陂行》：“咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。”

第二十讲：藏象学说 “君主之官”（续）
（三）系统联系
1.心藏神
中医学将意识、思维等精神活动分为神、魂、魄、意、志，此五者又分藏于五脏，称为 “五神脏”。心藏神强调心对各种精神活动的统领。心神失常，可波及他脏诸神产生变动。所以。
2.心在志为喜
喜，是心对外界刺激应答而产生的良性情绪反应。心血、心气充沛，心阴、心阳协调，是产生喜乐情绪的内在基础，喜乐愉悦有益于心主血脉的功能。
喜乐过度则可使心神受伤，从心主神明的功能状况来分析，又有太过与不及的变化。神气过度亢奋可使人喜笑不休，神气不足可使人易于悲哀，此外，心为神明之主，不仅喜能伤心，而且五志过极均能损伤心神。
3.心在体合脉，其华在面
体，即五体；脉，即血脉。心在体合脉，指全身的血脉都属于心，心脏不停地搏动，推动 血液在脉中循行。脉与心脏的关系最为密切，故称心主血脉。
华，外荣。全身血气皆上注于面，面部色泽，可以反映心血、心气的盛衰及其功能的强弱， 故称心之华在面。心气旺盛，血脉充盈，则面色红润光泽。心气不足，可见面色觥白；心血亏虚，则面色无华；心脉痹阻.则见面色晦滞；心火亢盛，则见面色红赤。
4.心在窍为舌
心开窍于舌，指舌为心之外候，也称“舌为心之苗”。舌的主要功能是主司味觉，表达语言。心的经脉上通于舌，舌主司味觉和语言，均有赖于心主血脉和藏神的生理功能。心主血脉、藏神功能正常，则舌体红活荣润，柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。若心血不足，则舌淡；心火上炎，则舌红生疮；心血瘀阻，则舌质紫暗，或有瘀斑。若心主神明的功能失常，则可见舌强、语譽，甚或失语等。
5.心在液为汗
汗是五液之一，是津液经阳气蒸化后，由汗孔排于体表的液体。心气、心血为汗液化生之源，故称心在液为汗。
心主血脉，心血充盈，津血同源，血中之津渗出脉外则为津液，津液充足，化汗有源，汗 出过多，津液大伤，必然耗及心气、心血，可见心悸之症。故又有“汗血同源” “汗为心之 液”之说。此外，汗液的生成与排泄又受心神的主宰与调节，故情绪激动时可见汗出现象。由此可见，心以主血脉和主神明为基础，主司汗液的生成与排泄，从而维持了体温的相对恒定及对外在环境的适应能力。
汗由津液所化，津液是气的载体，大汗可大量耗散津液，致心气或心阳无所依附而亡失, 出现心气脱失或心阳暴脱的危候。
6.心应夏
夏季是一年之中炎热的季节，属阳中之阳的太阳。心为火脏，阳气最盛，同气相求.故与 夏季相通应。人体的阳气有着随自然界阴阳升降而发生相应变化的活动规律。一般而言，心脏 疾患，尤其是心阳虚衰的患者，其病情多在夏季缓解。而阴虚阳盛之体的心脏病和神志病，又往往在夏季加重。从预防角度看，中医养神理论重视因时调摄，主张在夏三月“夜卧早起，无厌于日”（《素问•四气调 神大论》），尽量延长户外活动时间，使人的身心符合阳气隆盛状态，使心的功能达到最大限度的扩展，发挥生命的潜能。从治疗角度看，中医学提出了 “冬病夏治”理论。如阳虚性心 脏病在冬季易于发作，而在夏季阳气隆盛之时给以适当调理，可收事半功倍之效。
【附】心包络
心包络，简称心包，亦称“膻中”，是心脏外面的包膜，有保护心脏的作用。在经络学说 中，手厥阴心包经与手少阳三焦经为表里，故心包络属脏。古代医家认为，心为人身之君主, 不得受邪，所以若外邪侵心，则心包络当先受病，故心包有“代心受邪”之功用。《灵枢•邪 客》说：“心者……邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”明清温病学派受“心不受邪”思想的影响，将外感热病中神昏追语等心神失常的病理变化，称之为“热入心包”或“痰热蒙蔽心包”。实际上，心包受邪所出现的病证，即是心的病证。心与其他脏腑一样，亦可受邪气侵袭。 https://t.cn/z8f3wGd

[芥川奖]北杜夫《幽灵》书摘：
1.夜围绕着我，默无表情地占领世界。我感觉在夜的深处有无数只眼睛窥视着我。
2.我打心眼里累了。眼前，凌乱不堪的被褥毫不掩藏它的冰冷彻骨。不难想象自己钻进被窝后的惨.状——蜷缩着腿，努力入睡而不得偿。我因此焦躁不安，宁愿做一个哪怕是充满恐.怖色彩的阴.森.森的噩.梦，因为梦是睡眠的结果。我是多么渴望得到哪怕是一丁点儿的睡眠啊。
3.寒夜无边。“夜”不是单纯的黑暗，它更像是一种生物，蹲踞在城邑风貌尚存的古老民居的屋檐下，又从我断断续续的脚步声中升腾。它或在结冻的大地上缓缓地四处爬行，或聚成一团挤挤挨挨，或包围住路灯那孱弱的灯光，企图将它熄灭……
沉睡的城市收敛起气息，沉重憋屈的气氛充.斥四周。我尽量放轻脚步，“夜”还是敏锐地觉察到了，围聚过来。一只脏.兮兮的灰狗冷不丁从一侧的小巷里跑出来，耷拉着尾巴，冻得够呛。它跟随我，嗅了嗅我的足迹，又昂起脑袋，咂.吧了两三下嘴.巴。饥饿的狗，或许想吃.掉那遁走的脚步声吧。
不知不觉地，我走到了壕沟边上，沟中的少许积水结了冰，反.弹着我的脚步声……听，远处不是还有一个沉重、疲累、拖沓的脚步声吗？我的视线透过黑暗，瞧见一个弯腰驼背的老婆婆正向我踽踽走来，像是迷了路。走了五六步，她停下来，侧着头重新握了握手中的拐杖，像是在倾听周遭细微的声响。
4.这让我不安——那一段时期，我经常会产生一种不安的感觉，仿佛自己变得像影子一般暧.昧模糊，丧失了现实x。于是我赶紧吸了一口气，难以形容的凛冽寒气呛了我的嗓子，当中夹杂的“夜”卡在我的喉.咙口。我悄悄地回望老婆婆的背影，她的驼背上已经爬满了“夜”，说不定当中还混进了一些“死”。
老婆婆消失在黑暗里，她那拖着脚走路的脚步声被寒气冻结。这时我发觉周围愈发寒冷，愈发黑暗了。我抬起发僵的脖子，想在苍穹中找到能给予我救赎的星光，可惜今晚的夜空中没有一丁点光亮，只有猖.獗的“夜”。耳垂被刀.割.似的生.疼，是“夜”在戏.弄我吗？我看见自己吐出的气息白白地凝成一团，在一瞬间塑造出某种形象。与此同时，似乎有什么东西和气息一道逃出了我的身.体，剩下的我不过是躯.壳罢了。我甚至失去了思考这幅躯.壳是不是自己的力气。这种情况下，我即使发出声音，做一个动作，也像是别人在发声，别人在做动作。“那病又犯了……”我的心底尚存一丝意识，身.体却只能虚弱地站在原地。
5.有时候走在街上，我甚至搞不清楚自己究竟是死了是活着。不知不觉间天黑了，黑暗朝我步步进.逼，很快就把我吞.没了。从远方飘来些许雪花，在我的周身飞舞。突然，我的存在感变得稀薄起来。我明白，有一个类似于“我”的东西存在着，然而它真的就是“我”吗？我不敢确定。任何东西，都可以代替“我”站在这里。
“喂。”我对自己说。因为我担心可能发不出声音来了。
“喂。”有人回应了。这声响无疑来自我的体.内。我漠然地思考起在我体.内.筑.巢的“死”。
诚然，“死”亲近幼儿，也亲近年轻人。战.争时，每个人都忘记了潜藏于自身内部的“死”，直到与“死”毫无关联的金属碎片把“死”从自己的身.体里挖.掘出来。如今，沉郁的和平到来了，人们这才想起自己的“死”。
6.我好像迷迷糊糊地睡着了。这种睡眠并不是贪.婪地索.求安.息，也没有频繁地往返于梦境和现实之间，而是一种被意味深长的静谧所支配的睡眠，它将我包裹起来，让我疲乏懈怠。或许在睡梦中，我们的内心深处舒展开，悄无声息的移动开始进行，意识和潜意识、获得之物与原初之物交错相叠，从而形成各种各样的知觉。我隐约觉得听到了外物的声响，那声音真的是来自外界的吗？没等我搞明白，便委身于汹涌而来的沉沉睡意中了。我夜里睡不安稳，白天却一直打盹直到黄昏。我的身体被设定在睡眠状态，睡眠轻轻地将我煞费苦心学会的附着物冲洗掉，直到我的灵.魂开始呼吸。醒后，四周很暗，窗外有浑浊的微光。世界竟然如此安宁，空气中荡漾着未知的新鲜气息，时光逡巡沉滞。我轻轻抱拢枕头，感觉自己似乎变回小小的婴儿了。假如世界上只有我一个人，我或许会回忆起早已忘却的二三往事的。