睡不着皆因肝火旺,中成药泻肝安神丸,肝火一消,立刻睡好
原创 温暖中医
失眠这件事儿,古往今来都不罕见。
古人也失眠?
当然,翻开古诗文就知道了。
比如唐代诗人张继就失眠了,要不怎么能写下“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”这样的千古绝唱呢。
还有南唐后主李煜,直接感叹道:“无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。”
再有就是宋代大文豪苏轼,苏轼也失眠,他是这么写的:“转朱阁,低绮户,照无眠。”
到今天,失眠依然困扰着许多人。
这当中,有一部分原因是肝火旺,针对这种类型的失眠,今天再给大家说上一个中成药,清肝泻火,重镇安神,专治失眠。
它就是泻肝安神丸。
泻肝安神丸:珍珠母、龙骨、牡蛎、柏子仁、酸枣仁、远志、龙胆草、黄芩、栀子、地黄、当归、麦冬、车前子、白蒺藜、茯苓、泽泻、甘草,直接买中成药即可。
肝火旺导致的失眠主要有两个特点:
第一,入睡困难,即便睡着了也总做梦。
第二,容易惊醒,通常在凌晨的一点到三点醒过来,然后就再难入睡。
如果失眠的同时又烦躁易怒、目赤口苦、不思饮食、小便黄赤、大便干结,那基本上可以判断是肝火旺。
搞清楚了这几点,我们再来看一下这个方子。
龙胆草、黄芩、栀子,清肝泻火。
肝藏魂,肝火烧起来了,打个简单的比方,就好比魂的房子着火了,那它还能呆得住吗?
呆不住。
魂老想着往外跑,人的精神意识就不受控制,你想睡觉,可是偏偏睡不着。
又为什么容易惊醒呢?
古人把一天分为十二个时辰,凌晨的一点到三点叫丑时,这段时间肝经气血最为活跃,再加上肝经本身就有火,火上加火,于是身体就被唤醒了。
龙胆草、黄芩、栀子,这三味都是苦寒之药。尤其是龙胆草,大苦大寒,肝胆经有火有热了,龙胆草是专药,再加上黄芩、栀子,清热泻火的作用就更猛了,三味药联手把肝经的火热快速清解掉。
那么,再深究一下,这个火是如何烧起来的?往往是肝气郁结,郁而化火了。白蒺藜有疏肝理气的作用。
肝火还会灼伤肝阴。血属阴,肝血一虚,那魂就更藏不住了,就想往外走,四处溜达,表现出来就是爱做梦,一闭上眼睛就做梦,像电影一样,一幕接着一幕,风起云涌,更有甚者能连着做一宿,第二天起来感觉特别疲累,虽说是睡着了,但是却不解乏。
当归、酸枣仁,补肝血,养肝阴。
你看这个酸枣仁,酸枣仁最大的作用就是治疗失眠,尤其擅长治“虚烦不得眠”。为什么不得眠,因为肝血亏虚啊,所以烦躁、不安,进而难以入睡。很多人都有过这样的经历,越烦躁越睡不着,越睡不着越烦躁。酸枣仁就管用。
远志、柏子仁,养心安神。
珍珠母、龙骨、牡蛎,重镇安神。
这两组药物主要是奔着心去的。
肝火往上烧,扰动了心神,心神不宁,人也会睡不着,也会失眠。
有朋友犯迷糊了,你说的这个魂啊、神啊到底是怎么回事?
这事儿解释起来也简单,大家只要记住了,肝藏魂,心藏神,魂住在肝里,神住在心里。随神往来者谓之魂。魂和神的关系,用一句话来形容,魂是神的小跟班。从这个角度来讲,小弟不老实,小弟闹腾得很,大哥是不是也跟着烦乱?
珍珠母、牡蛎生活在水里,是沉在水里的,龙骨拿在手里的时候也是沉甸甸的,说明这三味药质量都很重,就是要用这些质重的药物把烦躁不安的心神给镇住。既然是“镇”,一定是粗暴的,镇下来以后呢,再派几个“和颜悦色”的去安抚一下。如果说这三味药是唱红脸的,那远志、柏子仁就是唱白脸的。相对来讲比较温柔,叫养心安神。
茯苓、泽泻、车前子,清热利湿。肝火烧得太旺了,一个不小心,很可能就把心火给点燃了,茯苓、泽泻利水,把心火通过小便利出去。
麦冬清心热,还能养心阴,麦冬这味药非常的滋润,在这里可以防止心火灼伤心阴。
地黄补肾阴,肝肾同源嘛,肝血是从肾水生长过来的的,所以养肾也是养肝。
甘草调和诸药。
泻肝安神丸,从肝治到心,从心治到肾,见微知著,非常高明的一个思路。用于肝火亢盛、心神不宁导致的失眠、多梦。
[话筒][话筒][话筒]这个药偏寒,脾胃虚弱、容易腹泻的人不宜服用。
原创 温暖中医
失眠这件事儿,古往今来都不罕见。
古人也失眠?
当然,翻开古诗文就知道了。
比如唐代诗人张继就失眠了,要不怎么能写下“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”这样的千古绝唱呢。
还有南唐后主李煜,直接感叹道:“无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。”
再有就是宋代大文豪苏轼,苏轼也失眠,他是这么写的:“转朱阁,低绮户,照无眠。”
到今天,失眠依然困扰着许多人。
这当中,有一部分原因是肝火旺,针对这种类型的失眠,今天再给大家说上一个中成药,清肝泻火,重镇安神,专治失眠。
它就是泻肝安神丸。
泻肝安神丸:珍珠母、龙骨、牡蛎、柏子仁、酸枣仁、远志、龙胆草、黄芩、栀子、地黄、当归、麦冬、车前子、白蒺藜、茯苓、泽泻、甘草,直接买中成药即可。
肝火旺导致的失眠主要有两个特点:
第一,入睡困难,即便睡着了也总做梦。
第二,容易惊醒,通常在凌晨的一点到三点醒过来,然后就再难入睡。
如果失眠的同时又烦躁易怒、目赤口苦、不思饮食、小便黄赤、大便干结,那基本上可以判断是肝火旺。
搞清楚了这几点,我们再来看一下这个方子。
龙胆草、黄芩、栀子,清肝泻火。
肝藏魂,肝火烧起来了,打个简单的比方,就好比魂的房子着火了,那它还能呆得住吗?
呆不住。
魂老想着往外跑,人的精神意识就不受控制,你想睡觉,可是偏偏睡不着。
又为什么容易惊醒呢?
古人把一天分为十二个时辰,凌晨的一点到三点叫丑时,这段时间肝经气血最为活跃,再加上肝经本身就有火,火上加火,于是身体就被唤醒了。
龙胆草、黄芩、栀子,这三味都是苦寒之药。尤其是龙胆草,大苦大寒,肝胆经有火有热了,龙胆草是专药,再加上黄芩、栀子,清热泻火的作用就更猛了,三味药联手把肝经的火热快速清解掉。
那么,再深究一下,这个火是如何烧起来的?往往是肝气郁结,郁而化火了。白蒺藜有疏肝理气的作用。
肝火还会灼伤肝阴。血属阴,肝血一虚,那魂就更藏不住了,就想往外走,四处溜达,表现出来就是爱做梦,一闭上眼睛就做梦,像电影一样,一幕接着一幕,风起云涌,更有甚者能连着做一宿,第二天起来感觉特别疲累,虽说是睡着了,但是却不解乏。
当归、酸枣仁,补肝血,养肝阴。
你看这个酸枣仁,酸枣仁最大的作用就是治疗失眠,尤其擅长治“虚烦不得眠”。为什么不得眠,因为肝血亏虚啊,所以烦躁、不安,进而难以入睡。很多人都有过这样的经历,越烦躁越睡不着,越睡不着越烦躁。酸枣仁就管用。
远志、柏子仁,养心安神。
珍珠母、龙骨、牡蛎,重镇安神。
这两组药物主要是奔着心去的。
肝火往上烧,扰动了心神,心神不宁,人也会睡不着,也会失眠。
有朋友犯迷糊了,你说的这个魂啊、神啊到底是怎么回事?
这事儿解释起来也简单,大家只要记住了,肝藏魂,心藏神,魂住在肝里,神住在心里。随神往来者谓之魂。魂和神的关系,用一句话来形容,魂是神的小跟班。从这个角度来讲,小弟不老实,小弟闹腾得很,大哥是不是也跟着烦乱?
珍珠母、牡蛎生活在水里,是沉在水里的,龙骨拿在手里的时候也是沉甸甸的,说明这三味药质量都很重,就是要用这些质重的药物把烦躁不安的心神给镇住。既然是“镇”,一定是粗暴的,镇下来以后呢,再派几个“和颜悦色”的去安抚一下。如果说这三味药是唱红脸的,那远志、柏子仁就是唱白脸的。相对来讲比较温柔,叫养心安神。
茯苓、泽泻、车前子,清热利湿。肝火烧得太旺了,一个不小心,很可能就把心火给点燃了,茯苓、泽泻利水,把心火通过小便利出去。
麦冬清心热,还能养心阴,麦冬这味药非常的滋润,在这里可以防止心火灼伤心阴。
地黄补肾阴,肝肾同源嘛,肝血是从肾水生长过来的的,所以养肾也是养肝。
甘草调和诸药。
泻肝安神丸,从肝治到心,从心治到肾,见微知著,非常高明的一个思路。用于肝火亢盛、心神不宁导致的失眠、多梦。
[话筒][话筒][话筒]这个药偏寒,脾胃虚弱、容易腹泻的人不宜服用。
芜杂集:《红尘的良善是从寺庙求来的吗?》
我不知道此次河南水灾,少林寺做了些什么?释永信方丈做了些什么?一场雨,一场泪,原来人们终究是时间的过客。一场雨,也让人们懂得了取舍,发现人生中真正重要的东西是生命里的善良。红尘中的许多事情本就是寻常,一场雨,有了难以割断的愁肠,有了无法舍离的忧虑,却不知道这份雨落的善良,是在寺庙中求得的,还是人性的根本。不清楚寺庙中雨落是在清涤往日的喧嚣,还是佛陀身、语、意的真实所依。自古,却不知道是不是至今,我们这些俗人,身依止于寺庙,语依止于佛法,意依止于佛陀。把人性的善良,归纳为佛陀身、语、意的真实。持修行人行持操德,是帮助众生与众,具有无量功德的地方。
2021年的雨落,让人心的善良成为了善业功德。这些雨中的人们,有谁是寺庙的僧人?雨前泪落后,寺庙的文字依然旧为:“只要你以清净的发心赞助修经堂,可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等功德。”这份善良与虔诚,着实不意外。寺庙中本本册册的佛经上,每一个字都是对的,只是被后世之人曲解了。有人讲:心量大,要学观世音菩萨。见地真,要学文殊萨。修行切,要学普贤菩萨。愿力深,要学地藏萨。如今,不说俗人世家,还有几个大德高僧去操行这些行、坐、卧的持戒。何人建造经堂,俗家又不是银行和工程队。我想,当年鉴真和尚东渡也没有人希望他在天竺佛地,盖一华庙福首吧?
或许佛经本身就是随意而简洁的书。而我们这些俗人就是书中的道理,做着漫不经心的事,想着生活中的心烦意乱,用善意去抚平自己与他人的痛苦,所以这个时候就有了禅定经文。其实人生,有很多东西都是悟得,而不是交换。有的人在寺庙内捐了一个经堂,不转身离去,也是后会无期。有的人放下屠刀立地成佛,佛家却出乎意料的云淡风轻,视为风烟。也许,这就是寺庙的悟,悟得世间俗人在落寞孤楚的时候,高僧大德的善良将不再是世间的看客。雨已下,泪已落,寺庙纵是有再多的挽留,俗人们只能是从此红尘过客。因为如今已无高僧大德去解读世间,俗人们那颗被凉薄的心,漠然!
寺庙最主要的目的是什么?为了帮助他人、利益他人,要培养善良之心,为红尘的业和烦恼所讲所做之事。可如今,除了还没有进入资本市场去上市,该做的事情都做得了,哪还有什么“虚空”!写下这些,不是问少林寺是否捐钱?佛经讲:“布施是能为他人带来不可思议的因缘,有时候只是伸手投足的布施,却会给予世人带来生命的重生与希望。包括有时候一个不经意的微笑,也能给人带来温暖的感受。所以布施不一定要捐钱。“布施”不在物质,而在一念心知。同样,雨落后的悲伤痛苦时,寺庙有去从心深处祈愿吗?念经,怎么念?念字,还是念心?如果消业障是靠念经得到的,那佛家谈及的因果有何意而为呢?有僧人讲,要在什么时间内念完三百遍的经书,这样才会有心诚的念。如果念经与做人分开,那修行的善根又在哪里呢?而且经书是用来约束出家人的,不是改变世间红尘的人。
我不知道此次河南水灾,少林寺做了些什么?释永信方丈做了些什么?一场雨,一场泪,原来人们终究是时间的过客。一场雨,也让人们懂得了取舍,发现人生中真正重要的东西是生命里的善良。红尘中的许多事情本就是寻常,一场雨,有了难以割断的愁肠,有了无法舍离的忧虑,却不知道这份雨落的善良,是在寺庙中求得的,还是人性的根本。不清楚寺庙中雨落是在清涤往日的喧嚣,还是佛陀身、语、意的真实所依。自古,却不知道是不是至今,我们这些俗人,身依止于寺庙,语依止于佛法,意依止于佛陀。把人性的善良,归纳为佛陀身、语、意的真实。持修行人行持操德,是帮助众生与众,具有无量功德的地方。
2021年的雨落,让人心的善良成为了善业功德。这些雨中的人们,有谁是寺庙的僧人?雨前泪落后,寺庙的文字依然旧为:“只要你以清净的发心赞助修经堂,可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等功德。”这份善良与虔诚,着实不意外。寺庙中本本册册的佛经上,每一个字都是对的,只是被后世之人曲解了。有人讲:心量大,要学观世音菩萨。见地真,要学文殊萨。修行切,要学普贤菩萨。愿力深,要学地藏萨。如今,不说俗人世家,还有几个大德高僧去操行这些行、坐、卧的持戒。何人建造经堂,俗家又不是银行和工程队。我想,当年鉴真和尚东渡也没有人希望他在天竺佛地,盖一华庙福首吧?
或许佛经本身就是随意而简洁的书。而我们这些俗人就是书中的道理,做着漫不经心的事,想着生活中的心烦意乱,用善意去抚平自己与他人的痛苦,所以这个时候就有了禅定经文。其实人生,有很多东西都是悟得,而不是交换。有的人在寺庙内捐了一个经堂,不转身离去,也是后会无期。有的人放下屠刀立地成佛,佛家却出乎意料的云淡风轻,视为风烟。也许,这就是寺庙的悟,悟得世间俗人在落寞孤楚的时候,高僧大德的善良将不再是世间的看客。雨已下,泪已落,寺庙纵是有再多的挽留,俗人们只能是从此红尘过客。因为如今已无高僧大德去解读世间,俗人们那颗被凉薄的心,漠然!
寺庙最主要的目的是什么?为了帮助他人、利益他人,要培养善良之心,为红尘的业和烦恼所讲所做之事。可如今,除了还没有进入资本市场去上市,该做的事情都做得了,哪还有什么“虚空”!写下这些,不是问少林寺是否捐钱?佛经讲:“布施是能为他人带来不可思议的因缘,有时候只是伸手投足的布施,却会给予世人带来生命的重生与希望。包括有时候一个不经意的微笑,也能给人带来温暖的感受。所以布施不一定要捐钱。“布施”不在物质,而在一念心知。同样,雨落后的悲伤痛苦时,寺庙有去从心深处祈愿吗?念经,怎么念?念字,还是念心?如果消业障是靠念经得到的,那佛家谈及的因果有何意而为呢?有僧人讲,要在什么时间内念完三百遍的经书,这样才会有心诚的念。如果念经与做人分开,那修行的善根又在哪里呢?而且经书是用来约束出家人的,不是改变世间红尘的人。
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《这个杀手不太冷》的对话:“里昂,我想我已经爱上你了。这是我的初恋,你知道吗?”“你未恋爱过,怎知道那叫爱情?”“因为我能感觉得到。”“哪儿?”“在我的胃里,感觉很温暖。我以前总觉得那里打结,现在不会了。”ps:爱一个人的时候,你会觉得很暖很暖。从心,到胃,到手掌,到全身。真的!#情感超话##女生头像情侣头像情头可爱搞怪高清无水印##ins手机壁纸简约可爱全屏无水印高清#
《这个杀手不太冷》的对话:“里昂,我想我已经爱上你了。这是我的初恋,你知道吗?”“你未恋爱过,怎知道那叫爱情?”“因为我能感觉得到。”“哪儿?”“在我的胃里,感觉很温暖。我以前总觉得那里打结,现在不会了。”ps:爱一个人的时候,你会觉得很暖很暖。从心,到胃,到手掌,到全身。真的!#情感超话##女生头像情侣头像情头可爱搞怪高清无水印##ins手机壁纸简约可爱全屏无水印高清#
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