我儿子脸长得最嫩生，在他周围的人呵护下也是个宝孩子，偏偏到了你们这群鸡的嘴里，就必须理所当然的要像奴仆一样照顾你们的废物心肝，倒水端茶系鞋带，第一个沟通流程，舞台上努力带动气氛提醒走位还要受着两个站桩划水废物的白眼和废物粉丝的嘲讽辱骂，应付没完没了的各种采访提问合照要求，你们嘴里一句[浪][浪][浪][浪]他就是最小的性格就这样就可以理所应当的划水放空不说话摆臭脸，甚至[微风][微风]废物自己品行不良捅娄子也要怪他一句队长没当好，这群死野菜鸡可真他妈离奇
醒
ἐγείρω eg-i'-ro 這個字被翻譯為「復活」。醒過來了！不再是死呆瓜。
Resurrection certain because Christ is raised. (15:20-28.)
Death counteracted. 20-22.
但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
Order. Firstfruits. &c. 23, 24.
但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。
Reason. 25.
因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。
Death destroyed. 26, 27-.
儘末了所毀滅的仇敵，就是死。
因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。
Order. Father supreme. -27, 28-.
既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，
Purpose. -28.
叫神在萬物之上，為萬物之主。
-
Resurrection certain because Christ is is raised. 15:42-49.
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。
但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
哥林多前書
死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
（希伯來書二14）
不要忘記誰是「死」！
園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
使人活的人與分別善惡的人（毀謗中傷的扭曲控告者Traducer）。 這「分別善惡的樹」就是「死」！這字「分別」原文不是動詞，應該翻譯為「知識」，善與惡的知識，知道怎麼耍騙。
撒旦的第一句話
耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，
惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
蛇對女人說：你們不一定死；
因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
（創世記三）
蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
（撒旦的第一句話！這不是一個問句，而是修辭裡的強調語法Erotesis 。撒旦的領域就是與上帝的話作對。
女人的回答(2:16)也不正確！沒有正確的說出修辭法Polyptoton 的強調語氣，「可以隨意吃」，這個「隨意Freely」讓夏娃稀釋了其中的熱情。
「也不可摸」這是另外加的句子。（見2:16、17）
「免得你們死」這裡又引用錯誤，沒有將強調語氣的修辭Polyptoton-many inflections表明，因而改變了「必」的強調。
撒旦的第二句話！
「你們不一定死」完全與2:17矛盾！這成了spiritualism 與傳統信仰對「死」的基礎。而2:17是「死你必定死」！(Polytoton is many inflections.)
「你們便如神」，這「神」是Elohim ，撒旦的意思是指自己成了上帝。這是撒旦第二個謊言的基礎-無所不在的上帝在人裡面。
耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
（創世記二16、17）
這就如罪(hamartia)是從一人入了世界，死又是從罪(hamartia)來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪(hamartano)。
沒有律法之先，罪(hamartia)已經在世上；但沒有律法，罪(hamartia)也不算罪(ellogeo)。
然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯(hamartano)一樣罪過(parabasis)的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像(tupos)。
（羅馬書五12-14）
「那些不與亞當犯(hamartano)一樣罪過(parabasis)的」
這是第五日與第六日的人！在亞當搞錯前那個上古時代的人。打漁打獵的人。
「那以後要來之人」就是第二個亞當！哥林多前書十五45。
ἐγείρω eg-i'-ro 這個字被翻譯為「復活」。醒過來了！不再是死呆瓜。
Resurrection certain because Christ is raised. (15:20-28.)
Death counteracted. 20-22.
但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
Order. Firstfruits. &c. 23, 24.
但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。
Reason. 25.
因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。
Death destroyed. 26, 27-.
儘末了所毀滅的仇敵，就是死。
因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。
Order. Father supreme. -27, 28-.
既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，
Purpose. -28.
叫神在萬物之上，為萬物之主。
-
Resurrection certain because Christ is is raised. 15:42-49.
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；
所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。
經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。
但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。
頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。
我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
哥林多前書
死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
（希伯來書二14）
不要忘記誰是「死」！
園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
使人活的人與分別善惡的人（毀謗中傷的扭曲控告者Traducer）。 這「分別善惡的樹」就是「死」！這字「分別」原文不是動詞，應該翻譯為「知識」，善與惡的知識，知道怎麼耍騙。
撒旦的第一句話
耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，
惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
蛇對女人說：你們不一定死；
因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
（創世記三）
蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
（撒旦的第一句話！這不是一個問句，而是修辭裡的強調語法Erotesis 。撒旦的領域就是與上帝的話作對。
女人的回答(2:16)也不正確！沒有正確的說出修辭法Polyptoton 的強調語氣，「可以隨意吃」，這個「隨意Freely」讓夏娃稀釋了其中的熱情。
「也不可摸」這是另外加的句子。（見2:16、17）
「免得你們死」這裡又引用錯誤，沒有將強調語氣的修辭Polyptoton-many inflections表明，因而改變了「必」的強調。
撒旦的第二句話！
「你們不一定死」完全與2:17矛盾！這成了spiritualism 與傳統信仰對「死」的基礎。而2:17是「死你必定死」！(Polytoton is many inflections.)
「你們便如神」，這「神」是Elohim ，撒旦的意思是指自己成了上帝。這是撒旦第二個謊言的基礎-無所不在的上帝在人裡面。
耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
（創世記二16、17）
這就如罪(hamartia)是從一人入了世界，死又是從罪(hamartia)來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪(hamartano)。
沒有律法之先，罪(hamartia)已經在世上；但沒有律法，罪(hamartia)也不算罪(ellogeo)。
然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯(hamartano)一樣罪過(parabasis)的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像(tupos)。
（羅馬書五12-14）
「那些不與亞當犯(hamartano)一樣罪過(parabasis)的」
這是第五日與第六日的人！在亞當搞錯前那個上古時代的人。打漁打獵的人。
「那以後要來之人」就是第二個亞當！哥林多前書十五45。
大师作品分享Day6 马蒂斯2
“我不能像一个奴仆那样抄袭自然。我是要解释自然。自然必须要服从绘画的精神。我绘画的目的就是要表达一种意境、心境”。—马蒂斯
“我一生中，都试着在我的作品里表现出一种宁静，因为我自己就需要平静。” —马蒂斯
野兽派是20世纪以后，最早形成的艺术运动之一，野兽派的画家们没有什么正式的宣言和系统的理论，但他们有一个共同的主张：绘画一定要表达个人的主观感受，并不是模仿自然现象。于是，他们经常采用一些大胆的色彩、平涂，而没有立体的描绘。色彩用的基本都是纯色，笔触很随意，看上去好像不讲究。强烈刺激的原色，再加上随意的笔触，画面就显得有野兽味道了。
“同样是绿色，1千克比半千克显得更绿”。马蒂斯想表达的意思是，如果要让色彩显得更浓烈，就必须大量地使用它，不能小块小块地用，只有画上一大片红色，才能让它在作品中足够显眼。他创造了一种在西方艺术史上从未有过的着色手法，他画中粗狂的色块，一点儿也不像现实世界，他打破了常规。
在他之前的几百年里，各种绘画技法已经非常完善，公式化的绘画手法涵盖了光、影、透视，以及细节笔触，但为了抓住科利尤尔那转瞬即逝的神韵，他大胆抛弃了这些手法。他是希望让观者的视网膜感到震颤，目的是要把色彩的革命，在原来像梵高他们的基础上更加走向极致。
与梵高、高更等画家相比，马蒂斯的内心要平静得多，他潜心于绘画形式的研究，喜欢色彩的表现，追求画面的愉快感，因为他本人的生活也是要追求浪漫和欢乐的。所以，我们看他作品的时候，也一直洋溢着欢乐、愉快。
#艺术##绘画##艺术家[超话]##遇见艺术##马蒂斯#
from 微信公众号 前线
“我不能像一个奴仆那样抄袭自然。我是要解释自然。自然必须要服从绘画的精神。我绘画的目的就是要表达一种意境、心境”。—马蒂斯
“我一生中，都试着在我的作品里表现出一种宁静，因为我自己就需要平静。” —马蒂斯
野兽派是20世纪以后，最早形成的艺术运动之一，野兽派的画家们没有什么正式的宣言和系统的理论，但他们有一个共同的主张：绘画一定要表达个人的主观感受，并不是模仿自然现象。于是，他们经常采用一些大胆的色彩、平涂，而没有立体的描绘。色彩用的基本都是纯色，笔触很随意，看上去好像不讲究。强烈刺激的原色，再加上随意的笔触，画面就显得有野兽味道了。
“同样是绿色，1千克比半千克显得更绿”。马蒂斯想表达的意思是，如果要让色彩显得更浓烈，就必须大量地使用它，不能小块小块地用，只有画上一大片红色，才能让它在作品中足够显眼。他创造了一种在西方艺术史上从未有过的着色手法，他画中粗狂的色块，一点儿也不像现实世界，他打破了常规。
在他之前的几百年里，各种绘画技法已经非常完善，公式化的绘画手法涵盖了光、影、透视，以及细节笔触，但为了抓住科利尤尔那转瞬即逝的神韵，他大胆抛弃了这些手法。他是希望让观者的视网膜感到震颤，目的是要把色彩的革命，在原来像梵高他们的基础上更加走向极致。
与梵高、高更等画家相比，马蒂斯的内心要平静得多，他潜心于绘画形式的研究，喜欢色彩的表现，追求画面的愉快感，因为他本人的生活也是要追求浪漫和欢乐的。所以，我们看他作品的时候，也一直洋溢着欢乐、愉快。
#艺术##绘画##艺术家[超话]##遇见艺术##马蒂斯#
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