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【我与如来宝觉圆明，
真妙净心，无二圆满】
楞严经名相概念 卷四 205

而我昔遭无始妄想，
久在轮回。今得圣乘，
犹未究竟：
「遭」是遇到，贬义词，
一般是遇到灾难。
无始妄想就是讲无明，
这一切的迷惑颠倒
对我们来讲
就是最大的灾难。
「久在轮回」
轮回
也是真心本来面目的特征。
仅仅是我们感到
这种轮回不自在而已，
所以我们想回到大光明藏。
只是我们要把住机遇，
抓住当下。
「今得圣乘」
我现在蒙佛开示了
三个如来藏的道理。
「犹未究竟」
我还不是彻底明白，
所以下面还要向佛请法。##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

问：有一位法师这样解如来藏：

一切有为皆是真如无为，无为处即是佛行处，即是生命圆满处。

不可立一个真谛，

不可立一个俗谛，

不可立一个中谛，

一切法不立，

尽是真如故。

不修观，不修止，圣谛亦不为。

万法本自空寂故，

有即是无，无即是有，

不可说有，也不可说无，

连不可说亦不可说。

圆满清净自性，

它只是存在，但却道它不得。

因为诸法本空，万法如幻，

本无来去生灭增减，

身心非我，诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影，是故不再执著。

外不缘尘，内不循根，

不落分别，识心不生，

万事只是随缘，

生命自然圆满。

大悟见性则万法一如，

“如”之一字，众妙之门。

“如”则不可说，不可说，不可思，不可议，

无有形状，

超越数量。

对吗？

答：从通禅次第讲，对的。很到位。是对《楞严经卷四》“空如来藏，一切皆非”的绝妙解释！

问：那您怎么说为“一心三藏”？

答：通禅是佛门八大次第中第六次第。

尚有”不空如来藏，一切皆即”，与前面“一切皆非”合为别教第七次第——亦非亦即（亦空亦有，但中道义）。

还有“空不空如来藏，离即离非，是即非即”，与前“一切皆非，一切皆即”合为”一心三藏”——第八次第（圆中道义）。

问：请讲具体。

答：一、空如来藏，否定一切人物时事万法，分别不妨无分别，会相归性，法身圆满。人人本具、共具，故说“圆满”。

二、不空如来藏，肯定一切人物时事万法，无分别不妨分别，随心应量，即性周遍于十方三世，化身差别。林林总总，方方面面，各不相同，何谈圆满。

三、空不空如来藏，一体两面，即圆满即不圆满，是真圆满。

四、一心三藏，三位一体。

此一，非一非不一，一即非一。若说是一，三相婉然。若说非一，三位一体。

此三，非纵非横，非不纵横。若说是纵，三相并横，无有主次，无有先后。若说非纵，说有先后，表有次序。是故说为，即一即三，即纵即横。

问：这是为什么？

答：无什无么，法尔如是。

2021.7.13

一切众生都有颗万能的如意珠！奈何被烦恼障盖不得见。若人深信此如来藏，不老不死不病不残。若少信者，多多常念如来藏名即佛名，烦恼渐消，自得见之！
《央掘魔罗经》：真实性是佛性。常性是佛性。恒性是佛性。不变易性是佛性。寂静性是佛性。不坏性是佛性。不破性是佛性。无病性是佛性。不老死性是佛性。无垢性是佛性。
“若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。诸未度者当令得度。化以正法悉令觉悟。是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。文殊师利。如我偈说。我已称说道。忧悲毒刺拔。汝等应当作。如来之所说。”