#佛经[超话]#
敬之一法,乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚,纵有所悟,必不能实得其益。以一落狂慧,决难事理圆融。偏执理性,不重修持,纵见理不错,亦与魔外相去不远。况既执理废事,所悟之理,亦难的当。故曰,不贵子见地,只贵子行履。
白话:恭敬这一法,是世出世间学道的根本。如果不恪守诚敬,纵然有一点悟解,也必定不能真实得到其中的利益。因为一旦落入狂慧,决定很难做到事理圆融。偏执理性,不注重事修,纵然见理不错,也与邪魔外道相去不远。何况既然执着理法、废除事修,所悟的理,也很难正确恰当。所以说:修行不贵在你的见地,只贵在你的行持。
印光法师文钞
敬之一法,乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚,纵有所悟,必不能实得其益。以一落狂慧,决难事理圆融。偏执理性,不重修持,纵见理不错,亦与魔外相去不远。况既执理废事,所悟之理,亦难的当。故曰,不贵子见地,只贵子行履。
白话:恭敬这一法,是世出世间学道的根本。如果不恪守诚敬,纵然有一点悟解,也必定不能真实得到其中的利益。因为一旦落入狂慧,决定很难做到事理圆融。偏执理性,不注重事修,纵然见理不错,也与邪魔外道相去不远。何况既然执着理法、废除事修,所悟的理,也很难正确恰当。所以说:修行不贵在你的见地,只贵在你的行持。
印光法师文钞
【原文】:敬之一法,乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚,纵有所悟,必不能实得其益。以一落狂慧,决难事理圆融。偏执理性,不重修持,纵见理不错,亦与魔外相去不远。况既执理废事,所悟之理,亦难的当。故曰,不贵子见地,只贵子行履。此举世聪明人之大陷阱,不受此病,方可名为聪明。否则,聪明反被聪明误,翻成自误误人之流辈也。~《印光法师文钞·致郭庄悟居士书(民国二十一年))
【白话文】:诚敬这一法,是世出世间学道的根本,如果没有诚敬,纵然有所悟,也必不能实际得到利益。因为一落到狂慧里,决定很难事理圆融,偏执理性,不重修持,纵然是见解道理不错,也与邪魔外道相差不远。何况既然执理废事,所悟的理,也难说很正确。所以说,不看重你的见解,只看重你的事修。执理废事是世上所有聪明人的大陷阱,不染上这个病,才可以名为聪明。否则,聪明反被聪明误,再变成自误误人的一类了。(文钞续编卷上·致郭庄悟居士书(民国二十一年))
【白话文】:诚敬这一法,是世出世间学道的根本,如果没有诚敬,纵然有所悟,也必不能实际得到利益。因为一落到狂慧里,决定很难事理圆融,偏执理性,不重修持,纵然是见解道理不错,也与邪魔外道相差不远。何况既然执理废事,所悟的理,也难说很正确。所以说,不看重你的见解,只看重你的事修。执理废事是世上所有聪明人的大陷阱,不染上这个病,才可以名为聪明。否则,聪明反被聪明误,再变成自误误人的一类了。(文钞续编卷上·致郭庄悟居士书(民国二十一年))
看是说笑,实则又有多少人中招
非常时期判断的缺乏,来源于对中医最基础理论知识的缺乏,才会出现恐慌、盲从、跟风的现象。
任何事情,若想不人云亦云,唯有具备独立思考的能力、理性客观的心态、不存狭隘之心、没有利益之念。
多读书,没毛病;
多读医学经典,更没毛病。
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