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吃到了好久没出过的炒米粉（希望下次可以吃热的[允悲]）
实话说学校的棒棒糖真的好吃又好看（我真的会爱死的好吗）
浅问图三是什么东西
听讲座送的书原来这么贵啊（可以卖吗[允悲][允悲]）
不知道为什么每次从图书馆出来太阳都可以很好看
晚饭那就浅记录一下吧
打麻将都可以拿东西南北中白板我真的会谢好吗
录视频奇怪的姿势[笑cry]
我的腰好细啊[太开心][太开心][太开心][太开心]
吃到了好久没出过的炒米粉（希望下次可以吃热的[允悲]）
实话说学校的棒棒糖真的好吃又好看（我真的会爱死的好吗）
浅问图三是什么东西
听讲座送的书原来这么贵啊（可以卖吗[允悲][允悲]）
不知道为什么每次从图书馆出来太阳都可以很好看
晚饭那就浅记录一下吧
打麻将都可以拿东西南北中白板我真的会谢好吗
录视频奇怪的姿势[笑cry]
我的腰好细啊[太开心][太开心][太开心][太开心]
1971年，湖南省长沙市一个施工的工地，无意间竟然用钢钎在地下钻出一个洞。顿时，一股呛人的气体钻了出来。胆子大的工人用火点了一下，只见洞口上方冒出了一股蓝色的火焰。
过了几天，当时的博物馆馆长听闻消息后，立马赶到现场着。他用石头堵住正在喷着蓝色火焰的洞口，但是很遗憾的是，博物馆馆长赶到时，已经过去了三天，而蓝色火焰足足持续了三天的时间。气体已经慢慢地耗尽，馆长懊恼地望着洞口。虽然馆长也不明白冒着蓝火的神秘火焰是什么成分，但是他坚信自己脚下是一处规模宏大的古代墓葬。可是他不知道的是，自己将要发掘的竟然是一处道家宝藏。
由于古墓的密封环境已经被破坏，所以考古队决定要对这座古墓进行抢救性发掘。同时所有人也在祈祷，不要挖出一口空墓。通过前期的打孔探测，专家测量出整座墓地南北长20米，东西长17米。从规模上看，这里绝对是一处大型墓葬。
就考古队员们准备大干一场时，三处幽深的盗洞出现在他们面前。距离地表仅有两三米的地方，专家们在里面竟然发现了一双胶鞋。
队员们沿着盗洞的方向继续向下挖，到了17米的时候，盗洞突然没有了，现在摆在专家面前的有两条路，继续挖，或者换方向继续挖。但是这里已经挖到17米现在就放弃，确实有点可惜。
于是队员们决定继续往下挖，在队员们又挖了两米的时候，发现了只有在大墓中才有的白色青膏泥，白膏泥因为密度大密封性好，所以在南方的大墓中，一般都流行用清膏泥保护墓葬。
专家们继续向下发掘，下面是一层厚厚的黑木炭。光清理到这些木炭，就用了足足四辆大型渣土车。后来，现场人员大概估算了一下，古墓中竟然存在着5000公斤的黑木炭。
之后，随着发掘的不断的进行，古墓的轮廓已经出现在人们面前。整个墓葬将是一个漏斗般，上面宽大，而下面则特别窄小。古墓的底部则摆放着一个4.5米长1.5米高的棺室，整个棺椁10块整块木板制作的木板拼接而成。在棺椁和木炭中间还有一层竹席，专家数了数竟然有26张。其中还有一个崭新的竹叶币编框，但是边框在出土数分钟内，腐朽成一堆灰烬。
专家打开椁板后，墓室主人大的棺材终于出现在人们的面前。棺材周围的边厢全部都是五光十色的陪葬品。专家惊呼，这难道是一处道家宝藏？
这座墓中发现的文物，将道家存在的真相彻底地展现出来。在棺材西边的边箱，有一个非常漂亮，并且崭新如初的漆器。如果拿到外面，没有人会相信这是从古墓里发掘出来的，它就像是一件现代的仿制品。
专家小心翼翼的打开盖子，里面竟然是一碗新鲜的藕汤，藕片好像刚放上去的。但是就在一张照片的时间，藕片完全的融于水中。由于技术上的原因，专家并没有继续发掘边厢的陪葬品，而是将目光瞄向了，中间的墓主人安眠的地方。
就当人们决定打开棺材的时候，惊奇地发现，这座棺材竟然分为四层，中间的棺材上更是描绘着神话中才有的动物，还有类似于神仙的仙人。
专家将内棺打开后，墓主人的遗体出现在人们面前，整个遗体被厚厚的丝绸包裹着。墓主人的身上，除了20层丝绸衣物，专家光是脱去这些衣物，就花费了一整天的时间。随着衣物慢慢的褪去，栩栩如生的遗体浮现在人们面前。
现场的人都被惊出了一身冷汗，历经2000年还没有腐烂。遗体的肌肉还有弹性。关节竟然还能很好的活动。从墓主人随身携带的印章，专家推断出墓主人身份是辛追夫人。
马王堆汉墓一共有三个墓穴，分别为辛追墓，利仓墓。另一座便是利仓儿子的墓。利姓在古代是最正宗的道家形式。相传老子便是姓李，名字叫做利贞，后来演化出了李姓合理姓。马王堆汉墓中的辛追夫人有一件非常有趣的内衣。
这件内衣名叫素纱禅衣，仅仅只有48克，折叠起来可以装进一个火柴盒中。素纱禅衣如果去掉领子和袖口，仅仅只有25克。专家坚信，这件衬衣已经经过了古代某些已经失传的技术，进行处理过，可以让丝绸更加的薄，女人穿上后可以看见若隐若现的肌肤。
如今这件禅衣是无价之宝。在利仓的墓中，专家发现了大量已经失传了的帛书和竹简，加起来足有12万字。专家整理出了42本古籍，考古天文书籍，房术书籍。
我们小时候就学过的道德经，是道在前，德在后。但是出土的帛书上却记载，道德经叫做德道经，德在前，道在后。虽然只是顺序上的区别，但是要表达的意思已经是千差万别。
其中有一篇叫做天文的书籍，里面竟然详细记载了29颗彗星的名称，日期和形状，并且在一篇足有5000字的占星书中记载，那时候的人们就已经意识到了地球是在自转。把自传的日期记录下来，这个数据和现在的数据对比，仅仅相差半天的时间。古人缺乏精密的天文仪器是怎么得出的？这些精确的数据的呢，难道仅仅是夜观天象？
另外，三号墓中还出土了一件帛画，画上描绘的人都是在模仿着一种动物。专家说，这可能就是古代人的健身动作，类似于我们现在的广播体操。
重现当年的历史，这也许就是考古的真正意义所在吧。#微博公开课#
过了几天，当时的博物馆馆长听闻消息后，立马赶到现场着。他用石头堵住正在喷着蓝色火焰的洞口，但是很遗憾的是，博物馆馆长赶到时，已经过去了三天，而蓝色火焰足足持续了三天的时间。气体已经慢慢地耗尽，馆长懊恼地望着洞口。虽然馆长也不明白冒着蓝火的神秘火焰是什么成分，但是他坚信自己脚下是一处规模宏大的古代墓葬。可是他不知道的是，自己将要发掘的竟然是一处道家宝藏。
由于古墓的密封环境已经被破坏，所以考古队决定要对这座古墓进行抢救性发掘。同时所有人也在祈祷，不要挖出一口空墓。通过前期的打孔探测，专家测量出整座墓地南北长20米，东西长17米。从规模上看，这里绝对是一处大型墓葬。
就考古队员们准备大干一场时，三处幽深的盗洞出现在他们面前。距离地表仅有两三米的地方，专家们在里面竟然发现了一双胶鞋。
队员们沿着盗洞的方向继续向下挖，到了17米的时候，盗洞突然没有了，现在摆在专家面前的有两条路，继续挖，或者换方向继续挖。但是这里已经挖到17米现在就放弃，确实有点可惜。
于是队员们决定继续往下挖，在队员们又挖了两米的时候，发现了只有在大墓中才有的白色青膏泥，白膏泥因为密度大密封性好，所以在南方的大墓中，一般都流行用清膏泥保护墓葬。
专家们继续向下发掘，下面是一层厚厚的黑木炭。光清理到这些木炭，就用了足足四辆大型渣土车。后来，现场人员大概估算了一下，古墓中竟然存在着5000公斤的黑木炭。
之后，随着发掘的不断的进行，古墓的轮廓已经出现在人们面前。整个墓葬将是一个漏斗般，上面宽大，而下面则特别窄小。古墓的底部则摆放着一个4.5米长1.5米高的棺室，整个棺椁10块整块木板制作的木板拼接而成。在棺椁和木炭中间还有一层竹席，专家数了数竟然有26张。其中还有一个崭新的竹叶币编框，但是边框在出土数分钟内，腐朽成一堆灰烬。
专家打开椁板后，墓室主人大的棺材终于出现在人们的面前。棺材周围的边厢全部都是五光十色的陪葬品。专家惊呼，这难道是一处道家宝藏？
这座墓中发现的文物，将道家存在的真相彻底地展现出来。在棺材西边的边箱，有一个非常漂亮，并且崭新如初的漆器。如果拿到外面，没有人会相信这是从古墓里发掘出来的，它就像是一件现代的仿制品。
专家小心翼翼的打开盖子，里面竟然是一碗新鲜的藕汤，藕片好像刚放上去的。但是就在一张照片的时间，藕片完全的融于水中。由于技术上的原因，专家并没有继续发掘边厢的陪葬品，而是将目光瞄向了，中间的墓主人安眠的地方。
就当人们决定打开棺材的时候，惊奇地发现，这座棺材竟然分为四层，中间的棺材上更是描绘着神话中才有的动物，还有类似于神仙的仙人。
专家将内棺打开后，墓主人的遗体出现在人们面前，整个遗体被厚厚的丝绸包裹着。墓主人的身上，除了20层丝绸衣物，专家光是脱去这些衣物，就花费了一整天的时间。随着衣物慢慢的褪去，栩栩如生的遗体浮现在人们面前。
现场的人都被惊出了一身冷汗，历经2000年还没有腐烂。遗体的肌肉还有弹性。关节竟然还能很好的活动。从墓主人随身携带的印章，专家推断出墓主人身份是辛追夫人。
马王堆汉墓一共有三个墓穴，分别为辛追墓，利仓墓。另一座便是利仓儿子的墓。利姓在古代是最正宗的道家形式。相传老子便是姓李，名字叫做利贞，后来演化出了李姓合理姓。马王堆汉墓中的辛追夫人有一件非常有趣的内衣。
这件内衣名叫素纱禅衣，仅仅只有48克，折叠起来可以装进一个火柴盒中。素纱禅衣如果去掉领子和袖口，仅仅只有25克。专家坚信，这件衬衣已经经过了古代某些已经失传的技术，进行处理过，可以让丝绸更加的薄，女人穿上后可以看见若隐若现的肌肤。
如今这件禅衣是无价之宝。在利仓的墓中，专家发现了大量已经失传了的帛书和竹简，加起来足有12万字。专家整理出了42本古籍，考古天文书籍，房术书籍。
我们小时候就学过的道德经，是道在前，德在后。但是出土的帛书上却记载，道德经叫做德道经，德在前，道在后。虽然只是顺序上的区别，但是要表达的意思已经是千差万别。
其中有一篇叫做天文的书籍，里面竟然详细记载了29颗彗星的名称，日期和形状，并且在一篇足有5000字的占星书中记载，那时候的人们就已经意识到了地球是在自转。把自传的日期记录下来，这个数据和现在的数据对比，仅仅相差半天的时间。古人缺乏精密的天文仪器是怎么得出的？这些精确的数据的呢，难道仅仅是夜观天象？
另外，三号墓中还出土了一件帛画，画上描绘的人都是在模仿着一种动物。专家说，这可能就是古代人的健身动作，类似于我们现在的广播体操。
重现当年的历史，这也许就是考古的真正意义所在吧。#微博公开课#
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
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五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
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当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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