这十种供养你听说过吗
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
就是說 那些人不要自覺得自己是理中客 說得很冷靜思考問題沒有衝動 你在這種封閉的環境 你待得下去嗎？遙遙無期 每天都焦急地等消息 什麼事都靜不下心來做 通知都是學校之間的群傳來傳去才摸索個大概 仿佛無期徒刑一樣 意義不明的指令讓你摸不著頭腦的規定比比皆是 所以說不要把事情想得這麼簡單 就是身同感受看得很氣……
為什麼我知道 因為我那兩天被封在學校也快要瘋了 雖然我現在說兩天 但在那兩天的時間裡 你完全不知道要被封多久 我心態崩了好幾次 反反復復起起伏伏就是因為學校陰晴不定的指示
可是學生能怎麼辦呢 學生只是學生啊…………
為什麼我知道 因為我那兩天被封在學校也快要瘋了 雖然我現在說兩天 但在那兩天的時間裡 你完全不知道要被封多久 我心態崩了好幾次 反反復復起起伏伏就是因為學校陰晴不定的指示
可是學生能怎麼辦呢 學生只是學生啊…………
还没睡，这几天都晚睡。我人生中遇到的第一个重大打击，没想到，我也笑着挺过来了，我依旧能向阳而生。第一句实话，偌大的房子很空，很冷静，太害怕夜晚的无声无际。就此刻，想蜗居在我琴房的一亩三分地，像蝼蚁一样逃避一下现实，忘记一些伤痛吧……是幸运也是不幸运，或许我会挑战更多事情，放开手去做一些想做的事情，具备更多能力吧！只是没有了我可以暂时歇口气的臂膀。第二句实话，我越发清晰一点的明白我所珍惜的人和事，往后我会竭尽所能去维护我所有的。第三句实话，其实，一些有的没的言论或者是低能量的东西，对现在的我而言，已经是家常便饭了。我也不会说所谓去关心别人的看法。第四句实话，我羡慕也嫉妒别人所拥有的美好家庭，因为今年注定是我最难迈过的一年，也是我转折点的一年，鞭炮声飞光四起，带给我的只有心灵上的死祭。
最后一句实话，我沉痛悼念你，我的父亲。我也认清你离去的事实。这个话题也将成为我一生的软肋，也是我坚强活下去的勇气，没有什么事情比失去亲人更为致命。一切都很突然，恍惚间我总觉得你还在呼吸着，还在亲切地呢喃我。离开的第一天，我也想好了接受你离开的理由：你的爱 不亚于泰山 。往后，你是第一缕阳光，我心尖上哽咽时的一块糖。我和你生的很像，不夸张的说，父亲你啊，生的俊俏。眉眼间，却比比皆是我们。那天，毛毛小雨，我还在为你冰冷的不近人情而害怕。真正和你分别的那一刻，却多想和你亲近。我抱着你在雨里走着，只记得路很长，每一步都走得很艰难。我很遗憾，这一切发生得太快，遗憾你，我的父亲无法亲自将我托付给他信任的那个男孩，我再也无法和你拌嘴，你仍然深夜为我开小灶了。在最后的几个月里，才数次见面，我真的很少见到你的笑容了。父亲，你笑起来真好，很暖。最后一次向你讨要说要彩色的汤圆吃，现今我也将汤圆烧了吃了。我终归不舍得你魂归天地，只求你来生平安喜乐就好。余生还很漫长，父亲，你教我如何不想你，或许往后的哪一天我也会埋怨你再无参与，再也没有出现在我的生活里，但我满心满眼都是对你的想念……我也学着自己做饭，自己剥虾，我会带着你对妈妈的那份爱，好好待她。我不敢在妈妈面前流眼泪，每次安慰她我都感觉劝说不了我自己，不过，我终会随时间慢慢抚平她的伤口，但伤疤还在，爱永在。父亲，外面大风大雨四起，我们小小的家里少了个你，索性我明白你的爱，还让这个家有了些爱意，只是少了那烟火气，我想你做的那道酸菜鱼，想你做的那碗粗面，想你剥的砂糖橘，我想你。
我在相册里反复寻找你的身影，我记得你，你也记得我，够了……晚安，爸爸。
最后一句实话，我沉痛悼念你，我的父亲。我也认清你离去的事实。这个话题也将成为我一生的软肋，也是我坚强活下去的勇气，没有什么事情比失去亲人更为致命。一切都很突然，恍惚间我总觉得你还在呼吸着，还在亲切地呢喃我。离开的第一天，我也想好了接受你离开的理由：你的爱 不亚于泰山 。往后，你是第一缕阳光，我心尖上哽咽时的一块糖。我和你生的很像，不夸张的说，父亲你啊，生的俊俏。眉眼间，却比比皆是我们。那天，毛毛小雨，我还在为你冰冷的不近人情而害怕。真正和你分别的那一刻，却多想和你亲近。我抱着你在雨里走着，只记得路很长，每一步都走得很艰难。我很遗憾，这一切发生得太快，遗憾你，我的父亲无法亲自将我托付给他信任的那个男孩，我再也无法和你拌嘴，你仍然深夜为我开小灶了。在最后的几个月里，才数次见面，我真的很少见到你的笑容了。父亲，你笑起来真好，很暖。最后一次向你讨要说要彩色的汤圆吃，现今我也将汤圆烧了吃了。我终归不舍得你魂归天地，只求你来生平安喜乐就好。余生还很漫长，父亲，你教我如何不想你，或许往后的哪一天我也会埋怨你再无参与，再也没有出现在我的生活里，但我满心满眼都是对你的想念……我也学着自己做饭，自己剥虾，我会带着你对妈妈的那份爱，好好待她。我不敢在妈妈面前流眼泪，每次安慰她我都感觉劝说不了我自己，不过，我终会随时间慢慢抚平她的伤口，但伤疤还在，爱永在。父亲，外面大风大雨四起，我们小小的家里少了个你，索性我明白你的爱，还让这个家有了些爱意，只是少了那烟火气，我想你做的那道酸菜鱼，想你做的那碗粗面，想你剥的砂糖橘，我想你。
我在相册里反复寻找你的身影，我记得你，你也记得我，够了……晚安，爸爸。
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