特雷·杨常规赛105发抛射得手，联盟第一。
对尼克斯第一场8个抛射得手，包括一个绝杀。对费城抛射得恩比德心头火起。
今天东部决赛对雄鹿了，开场又是过掩护内切，雄鹿照例挤过掩护，坐守篮下。杨一个抛射。欻。
今天杨射中17球，8个抛射得分。
这次季后赛，鹰的立体攻势很明白了。
杨的三分、杨的中距离抛射、杨直接袭筐、卡佩拉和科林斯的袭篮、博格丹赫尔特加里纳利的三分球，你没法全按住。
今天雄鹿前三节，尽量控制三分线——赫尔特唯一的那次三分得手，塔克也补位了——但内线和中距离被杨给打穿了。卡佩拉和科林斯25投17中35分9个前场篮板。
雄鹿不是没试过变化，但鹰的应变很多。博赫加三大射手，你很难一次性都按住。加里纳利还经常趁雄鹿落位慢，抽冷子强打一个之类。
杨开场就提速，专打洛佩斯的退防，所以洛佩斯也不太敢冲前场篮板。
第二节雄鹿试图放杰夫·蒂格对位杨。
大概布登霍尔泽教练想：“亚特兰大鹰队史第一次东部决赛，是我带着你打的；杰夫，现在你去教训一下后辈！”
蒂格试图中场领防，杨突破后一个抛射。
蒂格想尝试绕过掩护，杨一个28尺、一个30尺超远射。2分钟内连得8分，一节半已经20分了于是塔克把蒂格换下去了……
长江后浪推前浪啊。
霍勒迪对杨，试图锁中路，杨突破，找到卡佩拉扣篮。
米德尔顿试图夹击杨，杨一个背传，赫尔特射中全场唯一一记三分球，赶在塔克补位到来之前。鹰46比45反超。
没办法，确实没法防住，就这么耗着吧。
雄鹿自己外围不开，但扬尼斯强冲内线，霍勒迪也趁加里纳利站5号位那会儿突破扣了个。
但雄鹿的问题很明显：洛佩斯能护筐但干扰不到杨，鹰又没个杜兰特让塔克防守，塔克防守无用武之地，进攻短板就显出来了，所以塔克和洛佩斯在这场就显得格格不入。
但布登霍尔泽教练心软，到第四节才想明白：夹击杨，他传球；不夹击，他无孔不入地找机会——那我换防啊！
雄鹿第四节完全放弃洛佩斯，上了换防。一口气领先到105比98。不错，看着要赢球了。
但鹰一点都不紧张。本场之前，鹰12场季后赛，三场只赢3分之内。对费城，那更是花样逆转。
“感谢里弗斯教练给予的信心！”
206公分的科林斯在196公分的康诺顿头顶补中：当时雄鹿篮下只有康诺顿和塔克，塔克正在死扛卡佩拉呢。
然后是杨一个18尺抛射打三分，比赛的转折点。这一下之后，雄鹿有点害怕了：敢情，这小子没法一个人防住？
于是杨再一次突破时，雄鹿的防守急速收缩。科林斯撤步到三分线外，投中全场唯一三分球。
随即是杨顶着扬尼斯抛射不中，卡佩拉前场篮板补进，事实上的制胜球。
雄鹿最后一击，卡佩拉死守扬尼斯，米德尔顿给康诺顿远射不中，扬尼斯无力抓稳篮板，只能在卡佩拉干扰下点球，杨飞跑抓到了篮板球，之后就是来回罚球，比赛遂决。
今年季后赛以来，我一直在念叨：杨有点像纳什；博格丹赫尔特加里纳利是乔、昆汀和吉姆·杰克逊他们；科林斯是马里昂：今天他先内切前场篮板，再撤到三分线射定点三分那一下，真是很马里昂了。
但那支太阳，没有如卡佩拉这样，内线吃饼、禁区死扛的长人。今天鹰就赢在卡佩拉和科林斯。
这大概也是鹰能走到这里的关键：
持球策动、射手群和副持球、内切威胁、禁区长人。
鹰全队没一个明星，但主要轮换里，角色够齐全；而且，用麦克米兰教练的口头禅：
“执行！！”
特雷·杨第一次打季后赛。首轮下克上打了拥有联盟二阵前锋兰德尔的尼克斯；次轮下克上打了东部第一拥有常规赛MVP选票第二恩比德的费城；现在面对拥有两届常规赛MVP本季年度一阵扬尼斯，面对亚特兰大鹰（不算圣路易斯那些年）队史最佳战绩保有者布登霍尔泽教练和老大哥后卫蒂格，48分11助攻。
本季季后赛迄今场均31分11助攻。
还没到23岁。
——NBA季后赛没到23岁前得48分的，此前有俩人。2007年奥本山的勒布朗，2001年阿科球馆的科比。
巧的是，这三个人得48分，都是客场。
令人动容的，还不是他的得分、助攻和应变。甚至也不是他的传球，虽然今天一记没算进助攻的接球直挥弱侧传球，看过的都能明白，为什么我会觉得他像纳什。
——妙在一路走来，对阵尼克斯和费城这样强硬的球队，他一路展现的骄傲与坚强。首轮对尼克斯，跟麦迪逊花园的球迷闹一场，简直是米勒附体。次轮带着肩伤，和恩比德你来我往。
今天第三节，被放空了，摇摇肩，投了个三分球。
库里投完三分球后，得意地摇肩；杨出手三分前，给你摇个肩。
甚至他还去积极对位过扬尼斯——如果我是雄鹿教练组，会让扬尼斯把这视频搁手机里，让他夏天去练投篮和背身时，每天看着：
“你忘了你背打特雷·杨那个后仰投篮了吗，扬尼斯？”
2016年利拉德没被选进全明星，于是常规赛对那年无敌的勇士轰下51分。今年杨也没进全明星，于是季后赛已经淘汰了兰德尔、恩比德和西蒙斯三个全明星。
今天遇到了扬尼斯，依然不知道怕字怎么写：拼就完了。
如果觉得亲身经历的世事有些不对劲，只要想想：
本季西蒙斯是全明星，而杨不是……
感觉就会好一些？
对尼克斯第一场8个抛射得手，包括一个绝杀。对费城抛射得恩比德心头火起。
今天东部决赛对雄鹿了，开场又是过掩护内切，雄鹿照例挤过掩护，坐守篮下。杨一个抛射。欻。
今天杨射中17球，8个抛射得分。
这次季后赛，鹰的立体攻势很明白了。
杨的三分、杨的中距离抛射、杨直接袭筐、卡佩拉和科林斯的袭篮、博格丹赫尔特加里纳利的三分球，你没法全按住。
今天雄鹿前三节，尽量控制三分线——赫尔特唯一的那次三分得手，塔克也补位了——但内线和中距离被杨给打穿了。卡佩拉和科林斯25投17中35分9个前场篮板。
雄鹿不是没试过变化，但鹰的应变很多。博赫加三大射手，你很难一次性都按住。加里纳利还经常趁雄鹿落位慢，抽冷子强打一个之类。
杨开场就提速，专打洛佩斯的退防，所以洛佩斯也不太敢冲前场篮板。
第二节雄鹿试图放杰夫·蒂格对位杨。
大概布登霍尔泽教练想：“亚特兰大鹰队史第一次东部决赛，是我带着你打的；杰夫，现在你去教训一下后辈！”
蒂格试图中场领防，杨突破后一个抛射。
蒂格想尝试绕过掩护，杨一个28尺、一个30尺超远射。2分钟内连得8分，一节半已经20分了于是塔克把蒂格换下去了……
长江后浪推前浪啊。
霍勒迪对杨，试图锁中路，杨突破，找到卡佩拉扣篮。
米德尔顿试图夹击杨，杨一个背传，赫尔特射中全场唯一一记三分球，赶在塔克补位到来之前。鹰46比45反超。
没办法，确实没法防住，就这么耗着吧。
雄鹿自己外围不开，但扬尼斯强冲内线，霍勒迪也趁加里纳利站5号位那会儿突破扣了个。
但雄鹿的问题很明显：洛佩斯能护筐但干扰不到杨，鹰又没个杜兰特让塔克防守，塔克防守无用武之地，进攻短板就显出来了，所以塔克和洛佩斯在这场就显得格格不入。
但布登霍尔泽教练心软，到第四节才想明白：夹击杨，他传球；不夹击，他无孔不入地找机会——那我换防啊！
雄鹿第四节完全放弃洛佩斯，上了换防。一口气领先到105比98。不错，看着要赢球了。
但鹰一点都不紧张。本场之前，鹰12场季后赛，三场只赢3分之内。对费城，那更是花样逆转。
“感谢里弗斯教练给予的信心！”
206公分的科林斯在196公分的康诺顿头顶补中：当时雄鹿篮下只有康诺顿和塔克，塔克正在死扛卡佩拉呢。
然后是杨一个18尺抛射打三分，比赛的转折点。这一下之后，雄鹿有点害怕了：敢情，这小子没法一个人防住？
于是杨再一次突破时，雄鹿的防守急速收缩。科林斯撤步到三分线外，投中全场唯一三分球。
随即是杨顶着扬尼斯抛射不中，卡佩拉前场篮板补进，事实上的制胜球。
雄鹿最后一击，卡佩拉死守扬尼斯，米德尔顿给康诺顿远射不中，扬尼斯无力抓稳篮板，只能在卡佩拉干扰下点球，杨飞跑抓到了篮板球，之后就是来回罚球，比赛遂决。
今年季后赛以来，我一直在念叨：杨有点像纳什；博格丹赫尔特加里纳利是乔、昆汀和吉姆·杰克逊他们；科林斯是马里昂：今天他先内切前场篮板，再撤到三分线射定点三分那一下，真是很马里昂了。
但那支太阳，没有如卡佩拉这样，内线吃饼、禁区死扛的长人。今天鹰就赢在卡佩拉和科林斯。
这大概也是鹰能走到这里的关键：
持球策动、射手群和副持球、内切威胁、禁区长人。
鹰全队没一个明星，但主要轮换里，角色够齐全；而且，用麦克米兰教练的口头禅：
“执行！！”
特雷·杨第一次打季后赛。首轮下克上打了拥有联盟二阵前锋兰德尔的尼克斯；次轮下克上打了东部第一拥有常规赛MVP选票第二恩比德的费城；现在面对拥有两届常规赛MVP本季年度一阵扬尼斯，面对亚特兰大鹰（不算圣路易斯那些年）队史最佳战绩保有者布登霍尔泽教练和老大哥后卫蒂格，48分11助攻。
本季季后赛迄今场均31分11助攻。
还没到23岁。
——NBA季后赛没到23岁前得48分的，此前有俩人。2007年奥本山的勒布朗，2001年阿科球馆的科比。
巧的是，这三个人得48分，都是客场。
令人动容的，还不是他的得分、助攻和应变。甚至也不是他的传球，虽然今天一记没算进助攻的接球直挥弱侧传球，看过的都能明白，为什么我会觉得他像纳什。
——妙在一路走来，对阵尼克斯和费城这样强硬的球队，他一路展现的骄傲与坚强。首轮对尼克斯，跟麦迪逊花园的球迷闹一场，简直是米勒附体。次轮带着肩伤，和恩比德你来我往。
今天第三节，被放空了，摇摇肩，投了个三分球。
库里投完三分球后，得意地摇肩；杨出手三分前，给你摇个肩。
甚至他还去积极对位过扬尼斯——如果我是雄鹿教练组，会让扬尼斯把这视频搁手机里，让他夏天去练投篮和背身时，每天看着：
“你忘了你背打特雷·杨那个后仰投篮了吗，扬尼斯？”
2016年利拉德没被选进全明星，于是常规赛对那年无敌的勇士轰下51分。今年杨也没进全明星，于是季后赛已经淘汰了兰德尔、恩比德和西蒙斯三个全明星。
今天遇到了扬尼斯，依然不知道怕字怎么写：拼就完了。
如果觉得亲身经历的世事有些不对劲，只要想想：
本季西蒙斯是全明星，而杨不是……
感觉就会好一些？
阿离念弥经
闻如是。一时佛在舍卫国优梨聚中。时诸比丘。中饭之后坐于讲堂。私共讲议。人命致短。身安无几。当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人。悭贪不施。不奉经道。谓善无福。恶无重殃。恣心快志。恶无不至。违于佛教。后悔何益。佛以天耳。遥闻诸比丘讲议非常无上之谈。世尊即起至比丘所。就座而坐。曰。属者何议。长跪对曰。属饭之后。共议人命恍惚不久当就后世。对如上说。世尊叹曰。善哉善哉甚快。当尔弃家学道志当清洁。唯善可念耳。比丘坐起当念二事。一当说经。二当禅息。欲闻经不。对曰唯然。愿乐闻之。世尊即曰。昔有国王名曰拘猎。其国有树。树名须波桓树。围五百六十里。下根四被八百四十里。高四千里。其枝四布二千里。树有五面。一面王及宫人共食之。二面百官食之。三面众民食之。四面沙门道人食之。五面鸟兽食之。其树果大如二斗瓶。味甘如蜜。无守护者亦不相侵。时人皆寿八万四千岁。都有九种病。寒热饥渴大小便利爱欲食多年老体羸。有斯九病。女人年五百岁乃行出嫁。时有长者名阿离念弥。财贿无数。念弥自惟。寿命甚促。无生不死。宝非己有。数致灾患。不如布施以济贫乏。世荣虽乐无久存者。不如弃家捐秽浊。执清洁被袈裟作沙门。即诣贤众受沙门戒。凡人见念弥作沙门。数千余人。闻其圣化皆觉无常。有盛即衰。无存不亡。唯道可贵。皆作沙门。随其教化。念弥为诸弟子说经曰。人命致短。恍惚无常。当弃此身就于后世。无生不死。焉得久长。是故当绝悭贪之心。布施贫乏。捡情摄欲。无犯诸恶。人之处世命流甚迅。人命譬若朝草上露须臾即落。人命如此。焉得久长。人命譬若天雨堕水泡起即灭。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷电恍惚。须臾即灭。命之流疾有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若炽火上炒少膏著中。须臾燋尽。命之流去疾于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。天命日夜耗损若兹。忧多苦重。焉得久长。人命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一近死地。人得一日犹牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水从山下。昼夜进疾无须臾止。人命过去有疾于此。昼夜趣死。进疾无住。人处世间甚勤苦多忧念。人命难得。以斯之故。当奉正道。守行经戒无得毁伤。布施穷乏。人生于世无不死者。念弥教诸弟子如斯。又曰。吾弃贪淫嗔恚愚痴歌舞伎乐睡眠邪僻之心。就清净心。远离爱欲。捐诸恶行。内洗心垢灭诸外念。睹善不喜。逢恶不忧。苦乐无二清净其行。一心不动得第四禅。吾以慈心教化人物。令知善道升生天上。悲怜伤愍恐其堕恶。吾见四禅及诸空定。靡不照达。其心欢喜。以其所见教化万物。令见深法。禅定佛事。若有得者亦助之喜。养护万物如自护身。行此四事其心正等。眼所受见粗好诸色。其耳所闻叹音骂声。香熏臭秽美味苦辛。细滑粗恶。可意之愿。违心之恼。好不欣豫。恶不怨恚。守斯六行。以致无上正真之道。若曹亦当行斯六行。以获应真之道。念弥者三界众圣之尊师也。智慧妙达无窈不明矣。其诸弟子虽未即得应真道者。要其寿终皆生天上。心寂志寞尚禅定者皆生梵天。次生化应声天。次生不憍乐天。次生兜术天。次生炎天。次生忉利天。次生第一天上。次生世间王侯之家。行高得其高。行下得其下。贫富贵贱。延寿夭逝。皆由宿命。奉念弥戒无唐苦者。念弥者是我身。诸沙门仂行精进。可脱于生老病死忧恼之苦。得应真灭度大道。不能悉行可得不还.频来.沟港之道也。明者深惟。人命无常。恍惚不久。才寿百岁。或得不得。百岁之中凡更三百时。春夏冬月各更其百也。更千二百月春夏冬节各更四百月。更三万六千日。春更万二千日。夏暑冬寒各万二千日。百岁之中一日再饭。凡更七万二千饭。春夏冬日各更二万四千饭也。并除其为婴儿乳哺未能饭时。傥懅不饭。或疾病。或嗔恚。或禅或斋。或贫困乏食之时。皆在七万二千饭中。百岁之中夜卧除五十岁。为婴儿时除十岁。病时除十岁。营忧家事及余事除二十岁。人寿百岁才得十岁乐耳。佛告诸比丘。吾已说人命说年说月说日饭食寿命。吾所当为诸比丘说者皆已说之。吾志所求皆已成也。汝诸比丘志愿所求亦当卒之。当于山泽若于宗庙。讲经念道无得懈惰。快心之士后无不悔矣。佛说经已。诸比丘无不欢喜。为佛作礼而去。《六度集经》
闻如是。一时佛在舍卫国优梨聚中。时诸比丘。中饭之后坐于讲堂。私共讲议。人命致短。身安无几。当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人。悭贪不施。不奉经道。谓善无福。恶无重殃。恣心快志。恶无不至。违于佛教。后悔何益。佛以天耳。遥闻诸比丘讲议非常无上之谈。世尊即起至比丘所。就座而坐。曰。属者何议。长跪对曰。属饭之后。共议人命恍惚不久当就后世。对如上说。世尊叹曰。善哉善哉甚快。当尔弃家学道志当清洁。唯善可念耳。比丘坐起当念二事。一当说经。二当禅息。欲闻经不。对曰唯然。愿乐闻之。世尊即曰。昔有国王名曰拘猎。其国有树。树名须波桓树。围五百六十里。下根四被八百四十里。高四千里。其枝四布二千里。树有五面。一面王及宫人共食之。二面百官食之。三面众民食之。四面沙门道人食之。五面鸟兽食之。其树果大如二斗瓶。味甘如蜜。无守护者亦不相侵。时人皆寿八万四千岁。都有九种病。寒热饥渴大小便利爱欲食多年老体羸。有斯九病。女人年五百岁乃行出嫁。时有长者名阿离念弥。财贿无数。念弥自惟。寿命甚促。无生不死。宝非己有。数致灾患。不如布施以济贫乏。世荣虽乐无久存者。不如弃家捐秽浊。执清洁被袈裟作沙门。即诣贤众受沙门戒。凡人见念弥作沙门。数千余人。闻其圣化皆觉无常。有盛即衰。无存不亡。唯道可贵。皆作沙门。随其教化。念弥为诸弟子说经曰。人命致短。恍惚无常。当弃此身就于后世。无生不死。焉得久长。是故当绝悭贪之心。布施贫乏。捡情摄欲。无犯诸恶。人之处世命流甚迅。人命譬若朝草上露须臾即落。人命如此。焉得久长。人命譬若天雨堕水泡起即灭。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷电恍惚。须臾即灭。命之流疾有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若炽火上炒少膏著中。须臾燋尽。命之流去疾于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。天命日夜耗损若兹。忧多苦重。焉得久长。人命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一近死地。人得一日犹牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水从山下。昼夜进疾无须臾止。人命过去有疾于此。昼夜趣死。进疾无住。人处世间甚勤苦多忧念。人命难得。以斯之故。当奉正道。守行经戒无得毁伤。布施穷乏。人生于世无不死者。念弥教诸弟子如斯。又曰。吾弃贪淫嗔恚愚痴歌舞伎乐睡眠邪僻之心。就清净心。远离爱欲。捐诸恶行。内洗心垢灭诸外念。睹善不喜。逢恶不忧。苦乐无二清净其行。一心不动得第四禅。吾以慈心教化人物。令知善道升生天上。悲怜伤愍恐其堕恶。吾见四禅及诸空定。靡不照达。其心欢喜。以其所见教化万物。令见深法。禅定佛事。若有得者亦助之喜。养护万物如自护身。行此四事其心正等。眼所受见粗好诸色。其耳所闻叹音骂声。香熏臭秽美味苦辛。细滑粗恶。可意之愿。违心之恼。好不欣豫。恶不怨恚。守斯六行。以致无上正真之道。若曹亦当行斯六行。以获应真之道。念弥者三界众圣之尊师也。智慧妙达无窈不明矣。其诸弟子虽未即得应真道者。要其寿终皆生天上。心寂志寞尚禅定者皆生梵天。次生化应声天。次生不憍乐天。次生兜术天。次生炎天。次生忉利天。次生第一天上。次生世间王侯之家。行高得其高。行下得其下。贫富贵贱。延寿夭逝。皆由宿命。奉念弥戒无唐苦者。念弥者是我身。诸沙门仂行精进。可脱于生老病死忧恼之苦。得应真灭度大道。不能悉行可得不还.频来.沟港之道也。明者深惟。人命无常。恍惚不久。才寿百岁。或得不得。百岁之中凡更三百时。春夏冬月各更其百也。更千二百月春夏冬节各更四百月。更三万六千日。春更万二千日。夏暑冬寒各万二千日。百岁之中一日再饭。凡更七万二千饭。春夏冬日各更二万四千饭也。并除其为婴儿乳哺未能饭时。傥懅不饭。或疾病。或嗔恚。或禅或斋。或贫困乏食之时。皆在七万二千饭中。百岁之中夜卧除五十岁。为婴儿时除十岁。病时除十岁。营忧家事及余事除二十岁。人寿百岁才得十岁乐耳。佛告诸比丘。吾已说人命说年说月说日饭食寿命。吾所当为诸比丘说者皆已说之。吾志所求皆已成也。汝诸比丘志愿所求亦当卒之。当于山泽若于宗庙。讲经念道无得懈惰。快心之士后无不悔矣。佛说经已。诸比丘无不欢喜。为佛作礼而去。《六度集经》
阿离念弥经
闻如是。一时佛在舍卫国优梨聚中。时诸比丘。中饭之后坐于讲堂。私共讲议。人命致短。身安无几。当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人。悭贪不施。不奉经道。谓善无福。恶无重殃。恣心快志。恶无不至。违于佛教。后悔何益。佛以天耳。遥闻诸比丘讲议非常无上之谈。世尊即起至比丘所。就座而坐。曰。属者何议。长跪对曰。属饭之后。共议人命恍惚不久当就后世。对如上说。世尊叹曰。善哉善哉甚快。当尔弃家学道志当清洁。唯善可念耳。比丘坐起当念二事。一当说经。二当禅息。欲闻经不。对曰唯然。愿乐闻之。世尊即曰。昔有国王名曰拘猎。其国有树。树名须波桓树。围五百六十里。下根四被八百四十里。高四千里。其枝四布二千里。树有五面。一面王及宫人共食之。二面百官食之。三面众民食之。四面沙门道人食之。五面鸟兽食之。其树果大如二斗瓶。味甘如蜜。无守护者亦不相侵。时人皆寿八万四千岁。都有九种病。寒热饥渴大小便利爱欲食多年老体羸。有斯九病。女人年五百岁乃行出嫁。时有长者名阿离念弥。财贿无数。念弥自惟。寿命甚促。无生不死。宝非己有。数致灾患。不如布施以济贫乏。世荣虽乐无久存者。不如弃家捐秽浊。执清洁被袈裟作沙门。即诣贤众受沙门戒。凡人见念弥作沙门。数千余人。闻其圣化皆觉无常。有盛即衰。无存不亡。唯道可贵。皆作沙门。随其教化。念弥为诸弟子说经曰。人命致短。恍惚无常。当弃此身就于后世。无生不死。焉得久长。是故当绝悭贪之心。布施贫乏。捡情摄欲。无犯诸恶。人之处世命流甚迅。人命譬若朝草上露须臾即落。人命如此。焉得久长。人命譬若天雨堕水泡起即灭。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷电恍惚。须臾即灭。命之流疾有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若炽火上炒少膏著中。须臾燋尽。命之流去疾于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。天命日夜耗损若兹。忧多苦重。焉得久长。人命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一近死地。人得一日犹牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水从山下。昼夜进疾无须臾止。人命过去有疾于此。昼夜趣死。进疾无住。人处世间甚勤苦多忧念。人命难得。以斯之故。当奉正道。守行经戒无得毁伤。布施穷乏。人生于世无不死者。念弥教诸弟子如斯。又曰。吾弃贪淫嗔恚愚痴歌舞伎乐睡眠邪僻之心。就清净心。远离爱欲。捐诸恶行。内洗心垢灭诸外念。睹善不喜。逢恶不忧。苦乐无二清净其行。一心不动得第四禅。吾以慈心教化人物。令知善道升生天上。悲怜伤愍恐其堕恶。吾见四禅及诸空定。靡不照达。其心欢喜。以其所见教化万物。令见深法。禅定佛事。若有得者亦助之喜。养护万物如自护身。行此四事其心正等。眼所受见粗好诸色。其耳所闻叹音骂声。香熏臭秽美味苦辛。细滑粗恶。可意之愿。违心之恼。好不欣豫。恶不怨恚。守斯六行。以致无上正真之道。若曹亦当行斯六行。以获应真之道。念弥者三界众圣之尊师也。智慧妙达无窈不明矣。其诸弟子虽未即得应真道者。要其寿终皆生天上。心寂志寞尚禅定者皆生梵天。次生化应声天。次生不憍乐天。次生兜术天。次生炎天。次生忉利天。次生第一天上。次生世间王侯之家。行高得其高。行下得其下。贫富贵贱。延寿夭逝。皆由宿命。奉念弥戒无唐苦者。念弥者是我身。诸沙门仂行精进。可脱于生老病死忧恼之苦。得应真灭度大道。不能悉行可得不还.频来.沟港之道也。明者深惟。人命无常。恍惚不久。才寿百岁。或得不得。百岁之中凡更三百时。春夏冬月各更其百也。更千二百月春夏冬节各更四百月。更三万六千日。春更万二千日。夏暑冬寒各万二千日。百岁之中一日再饭。凡更七万二千饭。春夏冬日各更二万四千饭也。并除其为婴儿乳哺未能饭时。傥懅不饭。或疾病。或嗔恚。或禅或斋。或贫困乏食之时。皆在七万二千饭中。百岁之中夜卧除五十岁。为婴儿时除十岁。病时除十岁。营忧家事及余事除二十岁。人寿百岁才得十岁乐耳。佛告诸比丘。吾已说人命说年说月说日饭食寿命。吾所当为诸比丘说者皆已说之。吾志所求皆已成也。汝诸比丘志愿所求亦当卒之。当于山泽若于宗庙。讲经念道无得懈惰。快心之士后无不悔矣。佛说经已。诸比丘无不欢喜。为佛作礼而去。《六度集经》
闻如是。一时佛在舍卫国优梨聚中。时诸比丘。中饭之后坐于讲堂。私共讲议。人命致短。身安无几。当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人。悭贪不施。不奉经道。谓善无福。恶无重殃。恣心快志。恶无不至。违于佛教。后悔何益。佛以天耳。遥闻诸比丘讲议非常无上之谈。世尊即起至比丘所。就座而坐。曰。属者何议。长跪对曰。属饭之后。共议人命恍惚不久当就后世。对如上说。世尊叹曰。善哉善哉甚快。当尔弃家学道志当清洁。唯善可念耳。比丘坐起当念二事。一当说经。二当禅息。欲闻经不。对曰唯然。愿乐闻之。世尊即曰。昔有国王名曰拘猎。其国有树。树名须波桓树。围五百六十里。下根四被八百四十里。高四千里。其枝四布二千里。树有五面。一面王及宫人共食之。二面百官食之。三面众民食之。四面沙门道人食之。五面鸟兽食之。其树果大如二斗瓶。味甘如蜜。无守护者亦不相侵。时人皆寿八万四千岁。都有九种病。寒热饥渴大小便利爱欲食多年老体羸。有斯九病。女人年五百岁乃行出嫁。时有长者名阿离念弥。财贿无数。念弥自惟。寿命甚促。无生不死。宝非己有。数致灾患。不如布施以济贫乏。世荣虽乐无久存者。不如弃家捐秽浊。执清洁被袈裟作沙门。即诣贤众受沙门戒。凡人见念弥作沙门。数千余人。闻其圣化皆觉无常。有盛即衰。无存不亡。唯道可贵。皆作沙门。随其教化。念弥为诸弟子说经曰。人命致短。恍惚无常。当弃此身就于后世。无生不死。焉得久长。是故当绝悭贪之心。布施贫乏。捡情摄欲。无犯诸恶。人之处世命流甚迅。人命譬若朝草上露须臾即落。人命如此。焉得久长。人命譬若天雨堕水泡起即灭。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷电恍惚。须臾即灭。命之流疾有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若炽火上炒少膏著中。须臾燋尽。命之流去疾于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。天命日夜耗损若兹。忧多苦重。焉得久长。人命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一近死地。人得一日犹牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水从山下。昼夜进疾无须臾止。人命过去有疾于此。昼夜趣死。进疾无住。人处世间甚勤苦多忧念。人命难得。以斯之故。当奉正道。守行经戒无得毁伤。布施穷乏。人生于世无不死者。念弥教诸弟子如斯。又曰。吾弃贪淫嗔恚愚痴歌舞伎乐睡眠邪僻之心。就清净心。远离爱欲。捐诸恶行。内洗心垢灭诸外念。睹善不喜。逢恶不忧。苦乐无二清净其行。一心不动得第四禅。吾以慈心教化人物。令知善道升生天上。悲怜伤愍恐其堕恶。吾见四禅及诸空定。靡不照达。其心欢喜。以其所见教化万物。令见深法。禅定佛事。若有得者亦助之喜。养护万物如自护身。行此四事其心正等。眼所受见粗好诸色。其耳所闻叹音骂声。香熏臭秽美味苦辛。细滑粗恶。可意之愿。违心之恼。好不欣豫。恶不怨恚。守斯六行。以致无上正真之道。若曹亦当行斯六行。以获应真之道。念弥者三界众圣之尊师也。智慧妙达无窈不明矣。其诸弟子虽未即得应真道者。要其寿终皆生天上。心寂志寞尚禅定者皆生梵天。次生化应声天。次生不憍乐天。次生兜术天。次生炎天。次生忉利天。次生第一天上。次生世间王侯之家。行高得其高。行下得其下。贫富贵贱。延寿夭逝。皆由宿命。奉念弥戒无唐苦者。念弥者是我身。诸沙门仂行精进。可脱于生老病死忧恼之苦。得应真灭度大道。不能悉行可得不还.频来.沟港之道也。明者深惟。人命无常。恍惚不久。才寿百岁。或得不得。百岁之中凡更三百时。春夏冬月各更其百也。更千二百月春夏冬节各更四百月。更三万六千日。春更万二千日。夏暑冬寒各万二千日。百岁之中一日再饭。凡更七万二千饭。春夏冬日各更二万四千饭也。并除其为婴儿乳哺未能饭时。傥懅不饭。或疾病。或嗔恚。或禅或斋。或贫困乏食之时。皆在七万二千饭中。百岁之中夜卧除五十岁。为婴儿时除十岁。病时除十岁。营忧家事及余事除二十岁。人寿百岁才得十岁乐耳。佛告诸比丘。吾已说人命说年说月说日饭食寿命。吾所当为诸比丘说者皆已说之。吾志所求皆已成也。汝诸比丘志愿所求亦当卒之。当于山泽若于宗庙。讲经念道无得懈惰。快心之士后无不悔矣。佛说经已。诸比丘无不欢喜。为佛作礼而去。《六度集经》
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