看电影之前有很多时间,两个小时,就走到三联书店去,厚厚的书代表着需要全身以赴的专注,在这个快年代几乎望而生畏,论如何在看电影之前看完一整本书,就捡了封塑已解的《冯唐诗百首》,坐到书店橱窗前的条桌边翻起来。看完就像手指滑过一百条微博一样的快,也没有更多感受,诗是多么珍贵的句子,比钻石还难遇求,在最近的年份里,说起诗,都没有比过那一年的“三行情诗”的惊艳。久久地惊艳,就像艳冠群芳。
【暴裂无声】,很好,可以与刘烨的【追凶者也】,陈建斌的【人山人海】拼作三部曲,这部人心之虐之压抑更具体。当然,这类的电影自然不会是票房热门。
也很珍贵。一个场子坐了寥寥无几的观众。
——好比【无问西东】说过:珍贵的你
我就是
【暴裂无声】,很好,可以与刘烨的【追凶者也】,陈建斌的【人山人海】拼作三部曲,这部人心之虐之压抑更具体。当然,这类的电影自然不会是票房热门。
也很珍贵。一个场子坐了寥寥无几的观众。
——好比【无问西东】说过:珍贵的你
我就是
《佛说阿弥陀经要解》浅讲(10)
2017-06-08
“若发诸禅定之时,”前面除觉分和舍觉分做到相当功夫时,禅定便自然现前。除舍的功夫越深,禅定的层次便越高。虽然我们是念佛人,不像修通途法门的人修诸禅定,我们念佛时心不外缘,专注一句佛号,心就定在这句佛号上,实际上就是修禅定。前面说过,念佛修的是无上深妙禅,是最高级的禅定。
禅定的境界无量无边,深浅不一。例如我们念佛念到功夫成片,便接近禅定了。念到事一心,即得禅定了。念到理一心,定功更深了。通常我们说的四禅八定是世间有漏禅。四禅是色界的四种禅定,八定则是色界的四禅定加五色界的四空定。所以八定包括四禅,不是四禅之外另有一个八定。严格讲世间禅是四禅定和四空定,最高的第八定是非想非非想定。再往上第九定就出三界了,那是阿罗汉证的,属于出世间禅。为什么一般修禅人达不到第九定呢?因烦恼难断,即这里讲的爱见妄想。他贪着禅定的境界,得少为足,止步不前。
“善能觉了诸禅虚假”,禅定的境界非常美妙,经上常讲禅悦为食,世间一切快乐皆比不上禅定之乐。当得禅定时,要慧照分明,不管出现什么样的境界相,身心有什么样的感受,皆是虚假不实,正如佛所说的:“凡所有相,皆是虚妄。”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
“不生爱见妄想”。爱是贪着,即思惑,见即见惑。爱是妄想,见也是妄想,故称爱见妄想,即见思烦恼。在禅定中我们也会生烦恼,那个烦恼比较微细,我们应及时觉照,用前面的除舍功夫弃之,保持自己的心不为爱见所动,这样做去功夫才能长进,境界才会不断提升。心不生烦恼,不为境转,这就是定觉分。
解 若修出世道时,善能觉了,常使定慧均平。或心沉没,当念用择法精进喜三觉分以察起之。或心浮动,当念用除舍定三觉分以摄持之。调和适中,名念觉分。
这一段文,是释七觉分的最后一个念觉分。
“若修出世道时,善能觉了,常使定慧均平。”出世道即七科道品,修此能了生死出三界。这一条告诉我们如何对治修行中出现的问题。修道时要慧照分明,善能觉了,常使定慧均平。这里讲的定慧不是戒定慧的定慧,大家不要搞错,这里的定指昏沉,慧指散乱。
我们修行中有两个最大的毛病:一是昏沉,一是散乱。昏沉即心沉没,散乱即心浮动。我们在念佛堂里,尤其是打佛七时,常常看到这两种现象。念佛念了一段时间,坐下来止静时,有的人会打瞌睡,头垂下来睡着了,甚至打呼噜自己也不知道。这就是昏沉,用念觉分说,这是定多慧少的现象。还有一种人刚好相反,似乎平时没有什么妄想,一静下来,心里七上八下,不知道哪来的那么多妄想,连陈年烂账都翻出来了。这就是散乱,用念觉分说,他慧多定少,心定不下来。念觉分就是要觉悟了知,定和慧不能偏在一边,定多慧少不行,慧多定少也不行,常常要将二者调得相等,使定慧均平。下面便教我们对治这两大毛病的具体方法:
“当念用择法精进喜三觉分以察起之”。如果我们坐着念佛慧力小,定力大,其心沉没,即昏沉现前,精神提不起来,念字是智慧,要赶快觉悟,用择法、精进、喜这三觉分将心提起来。我们坐着昏沉,可起来拜佛或绕佛,因身体在动,便不至于打瞌睡了。这是用择法觉分对治。我们想人身难得,佛法难闻,现在我们已得人身,已闻佛法,要珍惜大好机缘,打起精神,精进用功。或者想阿弥陀佛在因地当法藏比丘时如何精进修道,本师释迦以及祖师大德精进修道的榜样,策励自己。这是用精进觉分对治。精进用功提起来,得法喜充满,精神即饱满,不再昏沉。这是喜觉分对治。所以择法、精进、喜三觉分是对治昏沉的法药。
“当用除舍定三觉分以摄持之”。如果我们念佛时慧力大,定力小,其心浮动,即打妄想,打妄想要觉悟得快,否则就跟着跑了。古德说:“不怕念起,只怕觉迟。”一有妄想起来,要马上觉察,用除、舍、定将此妄念收摄住。你若起贪嗔痴的念头,即用除断之。若见西方三圣,或光华瑞相在脑中像放电影似的,即用舍弃之。妄想是烦恼,要用定力将其伏住。一心念阿弥陀佛,将心收回来摄住,定在一句佛号上,不让妄想钻空子。所以除、舍、定三觉分是对治散乱的法药。
“调和适中,名念觉分。”其实我们修念佛法门的,不论是昏沉还是散乱,均可用一句佛号对治。昏沉时高声念佛,经行念佛,用佛号察起,驱除昏沉。散乱时迫顶念佛,摄心念佛,用佛号摄持,驱除妄想。令心专住在佛号上,自念自听,使心既不沉没,又不浮动,这就是调和适中。调和是调伏其心,令心平和安静。适中是不偏不倚,心不沉不浮。调和适中即定慧均平,这就是念觉分。
2017-06-08
“若发诸禅定之时,”前面除觉分和舍觉分做到相当功夫时,禅定便自然现前。除舍的功夫越深,禅定的层次便越高。虽然我们是念佛人,不像修通途法门的人修诸禅定,我们念佛时心不外缘,专注一句佛号,心就定在这句佛号上,实际上就是修禅定。前面说过,念佛修的是无上深妙禅,是最高级的禅定。
禅定的境界无量无边,深浅不一。例如我们念佛念到功夫成片,便接近禅定了。念到事一心,即得禅定了。念到理一心,定功更深了。通常我们说的四禅八定是世间有漏禅。四禅是色界的四种禅定,八定则是色界的四禅定加五色界的四空定。所以八定包括四禅,不是四禅之外另有一个八定。严格讲世间禅是四禅定和四空定,最高的第八定是非想非非想定。再往上第九定就出三界了,那是阿罗汉证的,属于出世间禅。为什么一般修禅人达不到第九定呢?因烦恼难断,即这里讲的爱见妄想。他贪着禅定的境界,得少为足,止步不前。
“善能觉了诸禅虚假”,禅定的境界非常美妙,经上常讲禅悦为食,世间一切快乐皆比不上禅定之乐。当得禅定时,要慧照分明,不管出现什么样的境界相,身心有什么样的感受,皆是虚假不实,正如佛所说的:“凡所有相,皆是虚妄。”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
“不生爱见妄想”。爱是贪着,即思惑,见即见惑。爱是妄想,见也是妄想,故称爱见妄想,即见思烦恼。在禅定中我们也会生烦恼,那个烦恼比较微细,我们应及时觉照,用前面的除舍功夫弃之,保持自己的心不为爱见所动,这样做去功夫才能长进,境界才会不断提升。心不生烦恼,不为境转,这就是定觉分。
解 若修出世道时,善能觉了,常使定慧均平。或心沉没,当念用择法精进喜三觉分以察起之。或心浮动,当念用除舍定三觉分以摄持之。调和适中,名念觉分。
这一段文,是释七觉分的最后一个念觉分。
“若修出世道时,善能觉了,常使定慧均平。”出世道即七科道品,修此能了生死出三界。这一条告诉我们如何对治修行中出现的问题。修道时要慧照分明,善能觉了,常使定慧均平。这里讲的定慧不是戒定慧的定慧,大家不要搞错,这里的定指昏沉,慧指散乱。
我们修行中有两个最大的毛病:一是昏沉,一是散乱。昏沉即心沉没,散乱即心浮动。我们在念佛堂里,尤其是打佛七时,常常看到这两种现象。念佛念了一段时间,坐下来止静时,有的人会打瞌睡,头垂下来睡着了,甚至打呼噜自己也不知道。这就是昏沉,用念觉分说,这是定多慧少的现象。还有一种人刚好相反,似乎平时没有什么妄想,一静下来,心里七上八下,不知道哪来的那么多妄想,连陈年烂账都翻出来了。这就是散乱,用念觉分说,他慧多定少,心定不下来。念觉分就是要觉悟了知,定和慧不能偏在一边,定多慧少不行,慧多定少也不行,常常要将二者调得相等,使定慧均平。下面便教我们对治这两大毛病的具体方法:
“当念用择法精进喜三觉分以察起之”。如果我们坐着念佛慧力小,定力大,其心沉没,即昏沉现前,精神提不起来,念字是智慧,要赶快觉悟,用择法、精进、喜这三觉分将心提起来。我们坐着昏沉,可起来拜佛或绕佛,因身体在动,便不至于打瞌睡了。这是用择法觉分对治。我们想人身难得,佛法难闻,现在我们已得人身,已闻佛法,要珍惜大好机缘,打起精神,精进用功。或者想阿弥陀佛在因地当法藏比丘时如何精进修道,本师释迦以及祖师大德精进修道的榜样,策励自己。这是用精进觉分对治。精进用功提起来,得法喜充满,精神即饱满,不再昏沉。这是喜觉分对治。所以择法、精进、喜三觉分是对治昏沉的法药。
“当用除舍定三觉分以摄持之”。如果我们念佛时慧力大,定力小,其心浮动,即打妄想,打妄想要觉悟得快,否则就跟着跑了。古德说:“不怕念起,只怕觉迟。”一有妄想起来,要马上觉察,用除、舍、定将此妄念收摄住。你若起贪嗔痴的念头,即用除断之。若见西方三圣,或光华瑞相在脑中像放电影似的,即用舍弃之。妄想是烦恼,要用定力将其伏住。一心念阿弥陀佛,将心收回来摄住,定在一句佛号上,不让妄想钻空子。所以除、舍、定三觉分是对治散乱的法药。
“调和适中,名念觉分。”其实我们修念佛法门的,不论是昏沉还是散乱,均可用一句佛号对治。昏沉时高声念佛,经行念佛,用佛号察起,驱除昏沉。散乱时迫顶念佛,摄心念佛,用佛号摄持,驱除妄想。令心专住在佛号上,自念自听,使心既不沉没,又不浮动,这就是调和适中。调和是调伏其心,令心平和安静。适中是不偏不倚,心不沉不浮。调和适中即定慧均平,这就是念觉分。
《摔跤吧,爸爸》阿米尔.汗的又一杰作,好久没有兴奋和感动地的感觉了,而这个电影让我今天充满了激动,阿米尔汗的眼睛里有星星,有感情,有对电影的专注与特解,有良心。
摔跤,一个男人一辈子的斗志,盼着继承,没有男孩儿,女孩儿未尝不可,俩美丽的女儿那种折磨中的前进,与幸福……
喜剧,很感动的喜剧,很多笑点的喜剧,很认真的喜剧,其中旁白的侄子又起了那么重要的作用,14岁的女孩儿嫁给一个从未谋面的男人,与锅碗瓢盆相伴,相夫教子一辈子,这不该是一个女孩儿的命运,看着汗训练自己的女儿,满眼的坚定与信任,女儿的顽皮,认真,穿男装,被剪头发,反抗着的成长,一直前进着的成长……
腐败无知的官员和教练,体育弱国的官僚阶级,都是一个民族的悲哀,而汗在无声又顽强的反抗,
摔跤看的所有电影院的观众为之动容,激动,鼓励,尖叫,从来没有在电影院有这种感觉,大家仿佛都在比赛现场一般,
好电影是用心看的[心]体型变化也是着实心疼和佩服,另外,演女儿的那俩帅爆了帅爆了
摔跤,一个男人一辈子的斗志,盼着继承,没有男孩儿,女孩儿未尝不可,俩美丽的女儿那种折磨中的前进,与幸福……
喜剧,很感动的喜剧,很多笑点的喜剧,很认真的喜剧,其中旁白的侄子又起了那么重要的作用,14岁的女孩儿嫁给一个从未谋面的男人,与锅碗瓢盆相伴,相夫教子一辈子,这不该是一个女孩儿的命运,看着汗训练自己的女儿,满眼的坚定与信任,女儿的顽皮,认真,穿男装,被剪头发,反抗着的成长,一直前进着的成长……
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