叶落空山
很久，爬山没有登顶了。
虽然，我经常进山游玩，但很多时候，也只是在山脚下走走，山里面随便看看，浅尝辄止而己。
今天，我要登的这座山，是长寿山的南峰。站在长寿山之东远望，其山之形，似一只展翅的雄鹰，中峰是最高峰，道路不通，南北两峰略低于主峰。
……檞叶满山路，是用挖掘机开出的一条道，路面有三米宽，盘山呈之字形，一直通到山顶。往上去的路比较陡，路边有看山人砍伐掉的杂木，我拣了一根柘木，当作手杖，此杖也，坚实可靠，上山下山，既可借力，空山无人，亦可壮胆。
天阴有雾，远山寒山石径斜。脚踩着厚厚的落叶往上走，莽莽山林之中，多麻栎、榛木之属：叶落空山，似给落叶下的小草、幼苗盖了一层蓬松、保暖的棉被，眼前所见，一片焜黄萧瑟的景象。
景随路转，沿途所见，在老树根下，一株清骨风（一种野生药材），从蓬松的落叶下，拱出来，青绿可爱。石头山坡上，一株草，红彤彤的，似长鞭红景天。在一面光滑的石壁上，生长着一丛丛柔嫩的小灌木，远望其叶如花，似金色的连翘。
登山，并非为遁世，而是为了段练身体，陶冶情操。会当凌绝顶，一览众山小。只有登顶，才能打开你的眼界，培养你的胸怀。君子坦荡荡，山风拂面来。
有一年夏天，阵雨过后，山冒烟了。彼此，我正在三架山水库边流连。遥见长寿山顶，有浓郁的白色的雾霭烟岚与云气，从山顶冒出来，连绵不绝，疑为仙境。
后来，这座山峰之上，多了一座小庙，成为天下之中，秀美江山的点缀，如画龙点睛。
再后来，这座小庙，从山顶上，消失不见了。据说是没有审批手续，被强行拆除了。
再后来，我来到山顶上，见到的是小庙拆除后的一片狼藉和废墟。
移石动云根，山顶石奇。有苍苔，生于白石之上，而白石裸露于光秃秃的野荆丛中，居高临下。山下，是绿的麦田，三架山水库，似一个小的洗面盆，阡陌交通，云气纵横，鳞次栉比，万千百姓人家，鸡犬之声相闻 ，民至老死不相往来。
山顶风大，亦很凉。站在山顶之上，环顾四周，东有群山之连绵、三架山主峰更显崚嶒；其南，大乐山在隐隐雾中，气度非凡。西南，绵亘起伏的金顶山，如一字长蛇阵，壁垒森严，此时，己隐于雾中，全然不见。西北望长安，可怜无数山。向北望，迎面，是锥形的长寿山主峰，半山腰，巨石岩岩。西北，是蚂蚁山，龙泉河，一衣带水，在328国道东北，汇聚成湖。
冬天里，吃点热饭，就会流鼻涕，不管是钟鸣鼎食的帝王将相，还是奔走于市井的贩夫走卒，其状亦然。在离天最近的地方，
享受孤独。独步今古，如幽州台上的陈子昂：“前不见古人 ，后不见来者。念天地之悠悠 ，独怆然而涕下。”
遂又想起魏晋时左思的一首诗：
咏史
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白头不见招。
然后，阔笑下山去，如悟得人生真谛。中途，见有山花己蓓蕾，不识其名，暗暗称奇。因此时，手机自动关机，无法拍摄，徒留遗憾。
人生，要拿得起，放得下。上山容易，下山难。……终于，赶到天黑之前，下得山来，吾非夸父，弃其杖，化为邓林。却不带走山上一片云彩……
己亥年冬月廿三
天中野老张打油戏作于“退省斋”
很久，爬山没有登顶了。
虽然，我经常进山游玩，但很多时候，也只是在山脚下走走，山里面随便看看，浅尝辄止而己。
今天，我要登的这座山，是长寿山的南峰。站在长寿山之东远望，其山之形，似一只展翅的雄鹰，中峰是最高峰，道路不通，南北两峰略低于主峰。
……檞叶满山路，是用挖掘机开出的一条道，路面有三米宽，盘山呈之字形，一直通到山顶。往上去的路比较陡，路边有看山人砍伐掉的杂木，我拣了一根柘木，当作手杖，此杖也，坚实可靠，上山下山，既可借力，空山无人，亦可壮胆。
天阴有雾，远山寒山石径斜。脚踩着厚厚的落叶往上走，莽莽山林之中，多麻栎、榛木之属：叶落空山，似给落叶下的小草、幼苗盖了一层蓬松、保暖的棉被，眼前所见，一片焜黄萧瑟的景象。
景随路转，沿途所见，在老树根下，一株清骨风（一种野生药材），从蓬松的落叶下，拱出来，青绿可爱。石头山坡上，一株草，红彤彤的，似长鞭红景天。在一面光滑的石壁上，生长着一丛丛柔嫩的小灌木，远望其叶如花，似金色的连翘。
登山，并非为遁世，而是为了段练身体，陶冶情操。会当凌绝顶，一览众山小。只有登顶，才能打开你的眼界，培养你的胸怀。君子坦荡荡，山风拂面来。
有一年夏天，阵雨过后，山冒烟了。彼此，我正在三架山水库边流连。遥见长寿山顶，有浓郁的白色的雾霭烟岚与云气，从山顶冒出来，连绵不绝，疑为仙境。
后来，这座山峰之上，多了一座小庙，成为天下之中，秀美江山的点缀，如画龙点睛。
再后来，这座小庙，从山顶上，消失不见了。据说是没有审批手续，被强行拆除了。
再后来，我来到山顶上，见到的是小庙拆除后的一片狼藉和废墟。
移石动云根，山顶石奇。有苍苔，生于白石之上，而白石裸露于光秃秃的野荆丛中，居高临下。山下，是绿的麦田，三架山水库，似一个小的洗面盆，阡陌交通，云气纵横，鳞次栉比，万千百姓人家，鸡犬之声相闻 ，民至老死不相往来。
山顶风大，亦很凉。站在山顶之上，环顾四周，东有群山之连绵、三架山主峰更显崚嶒；其南，大乐山在隐隐雾中，气度非凡。西南，绵亘起伏的金顶山，如一字长蛇阵，壁垒森严，此时，己隐于雾中，全然不见。西北望长安，可怜无数山。向北望，迎面，是锥形的长寿山主峰，半山腰，巨石岩岩。西北，是蚂蚁山，龙泉河，一衣带水，在328国道东北，汇聚成湖。
冬天里，吃点热饭，就会流鼻涕，不管是钟鸣鼎食的帝王将相，还是奔走于市井的贩夫走卒，其状亦然。在离天最近的地方，
享受孤独。独步今古，如幽州台上的陈子昂：“前不见古人 ，后不见来者。念天地之悠悠 ，独怆然而涕下。”
遂又想起魏晋时左思的一首诗：
咏史
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白头不见招。
然后，阔笑下山去，如悟得人生真谛。中途，见有山花己蓓蕾，不识其名，暗暗称奇。因此时，手机自动关机，无法拍摄，徒留遗憾。
人生，要拿得起，放得下。上山容易，下山难。……终于，赶到天黑之前，下得山来，吾非夸父，弃其杖，化为邓林。却不带走山上一片云彩……
己亥年冬月廿三
天中野老张打油戏作于“退省斋”
乌衣巷
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
这首诗的里的王谢指的是晋时的王导，谢安两大世家豪族，他的都住在乌衣巷。我国很多的成语典故都与他们或他们的兄弟叔伯，儿孙子侄有关，如：草木皆兵，风声鹤唳，入木三分，坦腹东床，逃之夭夭等都是我们耳熟能详的。但是大家不知道的是，当时的乌衣巷还住有另一户人家，他们姓颜，他们虽然也是官宦人家，但是，没有上面的那两位那么豪。到了唐中期，刘禹锡写下《乌衣巷》这首诗的时候，王谢两家就已经破败了，变成了普通的寻常百姓人家，但是颜家还在，而且，还是唐时的豪门大族，还出现了颜真卿，颜杲卿等唐朝名臣，甚至到了宋元时期他们的后人还游走在各个朝代的政治中心，而在文学，书画方面人才辈出。究其原因，主要是在南北朝时期的颜之推成就了一部开后世家训先河的《颜氏家训》，据后世学者考究，这是一部现在还流传于世的，我国最早的一部家训，这部家训对他的后代子孙的道德品质，行为规范都作出了明确的指引和规定，并且延续至今。
由此可见，一个家族，它能够传承的，不是熏天的权势，也不是富可敌国的财富，而是文化，一种赋予了道德品质的文化。只有这样的传承，才能让他的家族源远流长，人才辈出，生生不息。所以，古人也留下了这样一句话：宁传半卷书，不留万贯财。
现在有一句俗话也很好地诠释了这一点，那就是：富不过三代。
用权谋智计凝聚来的财富
如果没有了道德品行的养护
在不久的将来
都会在后代的挥霍中
消失于无形
现实中
具体的例子我就不说了
因为
容易得罪人 https://t.cn/RJwB4OY
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
这首诗的里的王谢指的是晋时的王导，谢安两大世家豪族，他的都住在乌衣巷。我国很多的成语典故都与他们或他们的兄弟叔伯，儿孙子侄有关，如：草木皆兵，风声鹤唳，入木三分，坦腹东床，逃之夭夭等都是我们耳熟能详的。但是大家不知道的是，当时的乌衣巷还住有另一户人家，他们姓颜，他们虽然也是官宦人家，但是，没有上面的那两位那么豪。到了唐中期，刘禹锡写下《乌衣巷》这首诗的时候，王谢两家就已经破败了，变成了普通的寻常百姓人家，但是颜家还在，而且，还是唐时的豪门大族，还出现了颜真卿，颜杲卿等唐朝名臣，甚至到了宋元时期他们的后人还游走在各个朝代的政治中心，而在文学，书画方面人才辈出。究其原因，主要是在南北朝时期的颜之推成就了一部开后世家训先河的《颜氏家训》，据后世学者考究，这是一部现在还流传于世的，我国最早的一部家训，这部家训对他的后代子孙的道德品质，行为规范都作出了明确的指引和规定，并且延续至今。
由此可见，一个家族，它能够传承的，不是熏天的权势，也不是富可敌国的财富，而是文化，一种赋予了道德品质的文化。只有这样的传承，才能让他的家族源远流长，人才辈出，生生不息。所以，古人也留下了这样一句话：宁传半卷书，不留万贯财。
现在有一句俗话也很好地诠释了这一点，那就是：富不过三代。
用权谋智计凝聚来的财富
如果没有了道德品行的养护
在不久的将来
都会在后代的挥霍中
消失于无形
现实中
具体的例子我就不说了
因为
容易得罪人 https://t.cn/RJwB4OY
#小橄榄说#周末， 午后市区中心宁静的小巷，各铺都在忙碌各自的营生！太阳已斜，店中之人一边熟娴灵巧地操弄各自的手艺，偶尔抬头聊天，细碎而祥和，他们以千遍百遍磨练的一计之长在谋求安度着各自的生活，也支撑着这个城市许许多多普通百姓人家生活的方方面面。买了一条新裤，路过顺便做个“裤脚”，一边一个，统共才2元！不禁感叹，真便宜呀！[赞啊]
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