自己這個身體還沒有離開,盡量的把這個法門介紹給別人。我們希望自己往生,總得多帶幾個人一起去,自己一個人到那邊去,不好意思,帶的人愈多愈殊勝。怎麼個帶法?首先自己要依教奉行,這是勸導別人要以身教。我自己真幹,別人才肯相信。我自己不能依教奉行,以言語勸別人,別人未必肯相信。「你說得這麼好,你為什麼不做?」「你叫我做,你為什麼不做?」人家會疑惑。做到了再說,大家就沒有話講了,真正能夠勸人。所以布施供養的念頭要有,時時刻刻要有,不能沒有這個心,不能沒有這個念頭。再說得清楚一點,盡心盡力幫助別人的念頭。在一切幫助當中最重要的,法供養為最。《普賢行願品》裡面講得很明白、很清楚,大千世界七寶布施,都比不上四句偈的法供養。為什麼?法供養能令眾生覺悟,財供養再多他不會覺悟,他得不到真實的利益。換句話說,出不了六道輪迴,不能在這一生當中成佛,不能在這一生當中解脫,這個供養就不是真實的,這個道理我們一定要懂。所以要知道修法供養,法供養就是把這個經典、這一種修行的方法,介紹給別人。別人不接受也沒有關係,一遍不接受,十遍,十遍不接受,一百遍,一千遍、一萬遍,到最後他也會勉強接受。決定不改變,就是一句阿彌陀佛念到底。我們自己這樣做,也這樣教別人,這一句佛號決定有好處!他問你:「好處在哪裡?」「等到以後你自己就曉得了。」能說就跟他說,不能給他說,「你念下去準有好處,以後你自己知道」,就行了。這話都是真的,都不是假的
很多时候,爱而不得是一种不甘心。爱而不得的人,往往已经付出了很多,然而最后的结局却不是自己想要的,那个时候势必难以平衡。
释怀需要时间,或者一个足够好的新欢,试想有了一个比你爱而不得那个人好很多的新欢,你哪还有时间去想那个旧爱。
这世上从来不会谁少了谁活不了,有的只是我们的执念,说来容易做来难,放在我身上,其实我也未必懂放手。
释怀需要时间,或者一个足够好的新欢,试想有了一个比你爱而不得那个人好很多的新欢,你哪还有时间去想那个旧爱。
这世上从来不会谁少了谁活不了,有的只是我们的执念,说来容易做来难,放在我身上,其实我也未必懂放手。
有一个词,叫“指鹿为马。”生活中,我们会发现,有些人,总是喜欢无理取闹。那么,是他们不懂道理吗?未必。他们比谁都清楚自己的“错”,但是,他们就是要“明知故犯。”就像赵高明知是鹿,却故意“指鹿为马。”面对这样的人,我们讲再多的道理,也是无用的。如果强行与之争论,可能不但不能让他们“悔过”,反而还会让自己受到伤害。面对“指鹿为马”的人,最明智的做法,就是不与之纠缠,节省下自己的时间,去做更加有价值、有意义的事情。
郭德纲说:“冤枉你的人,比你都知道你有多冤枉。”面对如此情况,我们还有必要去“争是非、对错”吗?我们要做的,只有等待时机。等到时机到来,自然就可以让是非明朗。在校园霸凌事件中,那些霸凌者,难道不知道霸凌是不对的吗?他们比谁都清楚。之所以会“明知故犯”,不过是“以欺负人为乐”,或者是为了“获得利益。”垃圾人的眼里,只有利益,没有对错。所以,只有利害,才能“教育”得了他们。
早安!☀️欢喜自在,顺遂心安!
郭德纲说:“冤枉你的人,比你都知道你有多冤枉。”面对如此情况,我们还有必要去“争是非、对错”吗?我们要做的,只有等待时机。等到时机到来,自然就可以让是非明朗。在校园霸凌事件中,那些霸凌者,难道不知道霸凌是不对的吗?他们比谁都清楚。之所以会“明知故犯”,不过是“以欺负人为乐”,或者是为了“获得利益。”垃圾人的眼里,只有利益,没有对错。所以,只有利害,才能“教育”得了他们。
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