华容县华一水库七女峰顶的姜钵岩上的三个大坑和周边几个小坑也是如此形成。在天井山半山腰有一块大石头上面有几百个这样的小坑。在铜磬冲南湾里，东山水库和关山水库之间的山顶，雷打岩对面的悬鼓岩后山，延真庵山内大石上，山洞内，墨山的玄石山上，很多很多。包括河南新郑的禹州具茨山
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我来释疑石头上的坑窝的形成
国内多位权威专家说的是远古图腾显然缺乏力据，老者专家所说的性崇拜或许是某一个岩画而已。图腾在立面，杖窝在平面。拐子窝基本在能够踏足的平面上，这是个基础。如果有的在立面上有坑窝，也应该是冲刷地基后倾斜了，实际原本也是基本平放的石头，可以踩踏的石面上，才有行走时铁杖金属端头杵凿形成。
为什么古道要在石头上留下坑呢？因为远古人少兽多，山贼横行，大背师带领背夫队伍，自己背负山货茶盐歇息，一定找个开阔地，便于观察。形成的坑窝也是莽莽大山里的永久存在的路标。再说远古树多荆棘丛生，只有石头上有空间停足瞭望，也可以歇息。支撑后背的货物的主杵拐杖是金属头，一定找个坑窝才不打滑，杖窝经久而形成。拐杖是金属的或者金属头，它即是拐杖也是武器，以御兽贼。
拐杖为什么是金属或金属头，因为拐杖对于背夫来讲是不可少的，没有杵杖拐子寸步难行，所以一定在端头镶裹远古时期说来很贵重的金属，以增耐磨性也是有效的防身利器。
在山洞里的墙面上的梅花凿坑也许是远古没有文字的记事或图腾，我不反对，因为我没有去深入研究。试想背夫一般是社会低层出卖劳力，没有文化不识字的劳苦大众，在休息或者入住的山洞竖向的便于看到的位置的石壁上，用杖尖冲击刻划，用他们约定俗成的点画组合，作画记事也是顺理成章的事情。
远古的山路古道上，突出地面很高的石头顶部的坑窝，实际在远古时候的刚好露出地面的垫脚石，多年的风吹日晒风化冲刷把泥土带走使得山路古道变低或变迁，百年左右的有低了几厘米，千年有的低了几十厘米，更久远的有数十米，留下突兀的石头和石头上的杖窝，也叫拐子窝。窝本身也比现在要深，风化使得它们也逐渐在变浅。至于坑窝的次序、深浅大小、排列形状等，也有背夫们个子高矮步伐大小的差异，所以有意无意间的完成了这千古不休的民间创作。
至于为什么一个石面上有那么多个坑，这个是一杖下去可以不用费力精准对准一个坑，就像打靶，多几个目标容易打中一个道理。多几个坑也便于调整前行身姿和调整拐杖用力角度，这很科学。有的大石块上有成百个或略显均匀或不规则的分布，也是经年行走和杖头金属大小以及演变的体现。
我们多处山间古路和茶马古道上的拐子窝和杵坑的方位和人类出行路径，综合推断能够证明以上所述是成立的。
山顶山坡上的凿坑之谜。如是这般，基本已解开。
交流微信：yes121 https://t.cn/RJhjlWK
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我来释疑石头上的坑窝的形成
国内多位权威专家说的是远古图腾显然缺乏力据，老者专家所说的性崇拜或许是某一个岩画而已。图腾在立面，杖窝在平面。拐子窝基本在能够踏足的平面上，这是个基础。如果有的在立面上有坑窝，也应该是冲刷地基后倾斜了，实际原本也是基本平放的石头，可以踩踏的石面上，才有行走时铁杖金属端头杵凿形成。
为什么古道要在石头上留下坑呢？因为远古人少兽多，山贼横行，大背师带领背夫队伍，自己背负山货茶盐歇息，一定找个开阔地，便于观察。形成的坑窝也是莽莽大山里的永久存在的路标。再说远古树多荆棘丛生，只有石头上有空间停足瞭望，也可以歇息。支撑后背的货物的主杵拐杖是金属头，一定找个坑窝才不打滑，杖窝经久而形成。拐杖是金属的或者金属头，它即是拐杖也是武器，以御兽贼。
拐杖为什么是金属或金属头，因为拐杖对于背夫来讲是不可少的，没有杵杖拐子寸步难行，所以一定在端头镶裹远古时期说来很贵重的金属，以增耐磨性也是有效的防身利器。
在山洞里的墙面上的梅花凿坑也许是远古没有文字的记事或图腾，我不反对，因为我没有去深入研究。试想背夫一般是社会低层出卖劳力，没有文化不识字的劳苦大众，在休息或者入住的山洞竖向的便于看到的位置的石壁上，用杖尖冲击刻划，用他们约定俗成的点画组合，作画记事也是顺理成章的事情。
远古的山路古道上，突出地面很高的石头顶部的坑窝，实际在远古时候的刚好露出地面的垫脚石，多年的风吹日晒风化冲刷把泥土带走使得山路古道变低或变迁，百年左右的有低了几厘米，千年有的低了几十厘米，更久远的有数十米，留下突兀的石头和石头上的杖窝，也叫拐子窝。窝本身也比现在要深，风化使得它们也逐渐在变浅。至于坑窝的次序、深浅大小、排列形状等，也有背夫们个子高矮步伐大小的差异，所以有意无意间的完成了这千古不休的民间创作。
至于为什么一个石面上有那么多个坑，这个是一杖下去可以不用费力精准对准一个坑，就像打靶，多几个目标容易打中一个道理。多几个坑也便于调整前行身姿和调整拐杖用力角度，这很科学。有的大石块上有成百个或略显均匀或不规则的分布，也是经年行走和杖头金属大小以及演变的体现。
我们多处山间古路和茶马古道上的拐子窝和杵坑的方位和人类出行路径，综合推断能够证明以上所述是成立的。
山顶山坡上的凿坑之谜。如是这般，基本已解开。
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我来释疑石头上的坑窝的形成
国内多位权威专家说的是远古图腾显然缺乏力据，老者专家所说的性崇拜或许是某一个岩画而已。图腾在立面，杖窝在平面。拐子窝基本在能够踏足的平面上，这是个基础。如果有的在立面上有坑窝，也应该是冲刷地基后倾斜了，实际原本也是基本平放的石头，可以踩踏的石面上，才有行走时铁杖金属端头杵凿形成。
为什么古道要在石头上留下坑呢？因为远古人少兽多，山贼横行，大背师带领背夫队伍，自己背负山货茶盐歇息，一定找个开阔地，便于观察。形成的坑窝也是莽莽大山里的永久存在的路标。再说远古树多荆棘丛生，只有石头上有空间停足瞭望，也可以歇息。支撑后背的货物的主杵拐杖是金属头，一定找个坑窝才不打滑，杖窝经久而形成。拐杖是金属的或者金属头，它即是拐杖也是武器，以御兽贼。
拐杖为什么是金属或金属头，因为拐杖对于背夫来讲是不可少的，没有杵杖拐子寸步难行，所以一定在端头镶裹远古时期说来很贵重的金属，以增耐磨性也是有效的防身利器。
在山洞里的墙面上的梅花凿坑也许是远古没有文字的记事或图腾，我不反对，因为我没有去深入研究。试想背夫一般是社会低层出卖劳力，没有文化不识字的劳苦大众，在休息或者入住的山洞竖向的便于看到的位置的石壁上，用杖尖冲击刻划，用他们约定俗成的点画组合，作画记事也是顺理成章的事情。
远古的山路古道上，突出地面很高的石头顶部的坑窝，实际在远古时候的刚好露出地面的垫脚石，多年的风吹日晒风化冲刷把泥土带走使得山路古道变低或变迁，百年左右的有低了几厘米，千年有的低了几十厘米，更久远的有数十米，留下突兀的石头和石头上的杖窝，也叫拐子窝。窝本身也比现在要深，风化使得它们也逐渐在变浅。至于坑窝的次序、深浅大小、排列形状等，也有背夫们个子高矮步伐大小的差异，所以有意无意间的完成了这千古不休的民间创作。
至于为什么一个石面上有那么多个坑，这个是一杖下去可以不用费力精准对准一个坑，就像打靶，多几个目标容易打中一个道理。多几个坑也便于调整前行身姿和调整拐杖用力角度，这很科学。有的大石块上有成百个或略显均匀或不规则的分布，也是经年行走和杖头金属大小以及演变的体现。
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为什么古道要在石头上留下坑呢？因为远古人少兽多，山贼横行，大背师带领背夫队伍，自己背负山货茶盐歇息，一定找个开阔地，便于观察。形成的坑窝也是莽莽大山里的永久存在的路标。再说远古树多荆棘丛生，只有石头上有空间停足瞭望，也可以歇息。支撑后背的货物的主杵拐杖是金属头，一定找个坑窝才不打滑，杖窝经久而形成。拐杖是金属的或者金属头，它即是拐杖也是武器，以御兽贼。
拐杖为什么是金属或金属头，因为拐杖对于背夫来讲是不可少的，没有杵杖拐子寸步难行，所以一定在端头镶裹远古时期说来很贵重的金属，以增耐磨性也是有效的防身利器。
在山洞里的墙面上的梅花凿坑也许是远古没有文字的记事或图腾，我不反对，因为我没有去深入研究。试想背夫一般是社会低层出卖劳力，没有文化不识字的劳苦大众，在休息或者入住的山洞竖向的便于看到的位置的石壁上，用杖尖冲击刻划，用他们约定俗成的点画组合，作画记事也是顺理成章的事情。
远古的山路古道上，突出地面很高的石头顶部的坑窝，实际在远古时候的刚好露出地面的垫脚石，多年的风吹日晒风化冲刷把泥土带走使得山路古道变低或变迁，百年左右的有低了几厘米，千年有的低了几十厘米，更久远的有数十米，留下突兀的石头和石头上的杖窝，也叫拐子窝。窝本身也比现在要深，风化使得它们也逐渐在变浅。至于坑窝的次序、深浅大小、排列形状等，也有背夫们个子高矮步伐大小的差异，所以有意无意间的完成了这千古不休的民间创作。
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为什么古道要在石头上留下坑呢？因为远古人少兽多，山贼横行，大背师带领背夫队伍，自己背负山货茶盐歇息，一定找个开阔地，便于观察。形成的坑窝也是莽莽大山里的永久存在的路标。再说远古树多荆棘丛生，只有石头上有空间停足瞭望，也可以歇息。支撑后背的货物的主杵拐杖是金属头，一定找个坑窝才不打滑，杖窝经久而形成。拐杖是金属的或者金属头，它即是拐杖也是武器，以御兽贼。
拐杖为什么是金属或金属头，因为拐杖对于背夫来讲是不可少的，没有杵杖拐子寸步难行，所以一定在端头镶裹远古时期说来很贵重的金属，以增耐磨性也是有效的防身利器。
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远古的山路古道上，突出地面很高的石头顶部的坑窝，实际在远古时候的刚好露出地面的垫脚石，多年的风吹日晒风化冲刷把泥土带走使得山路古道变低或变迁，百年左右的有低了几厘米，千年有的低了几十厘米，更久远的有数十米，留下突兀的石头和石头上的杖窝，也叫拐子窝。窝本身也比现在要深，风化使得它们也逐渐在变浅。至于坑窝的次序、深浅大小、排列形状等，也有背夫们个子高矮步伐大小的差异，所以有意无意间的完成了这千古不休的民间创作。
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