【特别报道：“洒”在生产上，更“落”在研发上】
“合肥惠企12条”就是一场“及时雨”
真金白银支持疫情防控企业生产、用工复产着力返缓补减四方面、采用“保、增、降”的方式温暖中小企业……2月5日晚，中共合肥市办公室、合肥市人民政府办公室印发了《关于应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情鼓励中小企业持续发展的若干意见》。意见出台后，合肥将拿出真金白银鼓励中小企业提振信心，逾越疫情“寒冬”。
企业回响：支持力度超出预期
“超出我们的预期，这是一个非常大的好消息。”2月5日晚，在工厂值班的李军配浏览朋友圈时，意外刷到了新鲜出炉的惠企政策。这个名为《关于应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情鼓励中小企业持续发展的若干意见》的政策，已经被不少中小企业负责人称为“及时雨”。
从战“疫”打响的第一天起，中小企业生存之困便成为关注的热点。作为一家防疫物资生产企业负责人，他当时还没有过多的思考。“紧急复工，急需500ml消毒液包装瓶。”今年春节后，启威生物发出的第一条信息竟然是寻找合适的供应商。突如其来的疫情让消毒产品成为紧俏货，立刻开工且原价出厂是李军配及团队做出的第一决定。
当时，大部分工人已返工，生产线上不能没有人。“比过去更难招工，大多数人因为疫情选择居家。”李军配说，工厂也不敢外地招工，“万一工人在来肥路上‘中’了，工厂就会面临危机。”直到开出同期工资的两倍，生产线上才勉强凑齐了50余个工人。
说没有压力是骗人的，除了工资之外，原料物资的紧缺也让他一度失眠。“如果没有这些惠企政策，爆增的订单量对于企业来说是另一种负担。”这次发布的指导意见，李军配反复翻阅了好几遍，才慢慢舒了一口气。原来，在紧急复工之后，启威生物“临时”决定扩大生产线。这个并未出现在公司新年计划里的决定，需要李军配和团队需要大量资金。
“这下可以放开手好好干了，支持力度非常大，我们还可能再增开一条生产线。”李军配说，“及时雨”送来的福利不仅仅洒在生产上，更落在研发上。“过去研发资金是大头，我们希望通过不断研发让产品更优化更惠民。有了好政策，企业像吃了‘定心丸’，后顾之忧没有了。”
李军配的感受并非独例。
三次向武汉医院捐助药品，用于医护人员的防护，并称“视疫情发展不排除再次捐助药品”。这家爱心企业就来自合肥，今年大年初一4000支重组人干扰素α-2b注射液被紧急发往武汉时，安科生物的名字闯入公众视野。“在年前就向武汉市金银潭医院捐赠了一批重组人干扰素α-2b注射液，为一线医务人员提供安全防护。”安科生物董秘李坤告诉记者，整个春节假期，公司重组人干扰素α-2b的生产线依然一片繁忙——生产中心员工夜以继日地赶时间、抢进度，尽最大努力挖掘产能。同时，公司质量质控、采购物流等部门齐心协力，只为确保产品的顺利生产、检验、发货，满足各地需求。“这十二条政策让企业有心有力，在科研上迈开步。”
因地制宜：合肥多项措施“脱颖而出”
并非首个发布真金白银的政策扶植，合肥“惠企12条”为啥被中小企业称之为“及时雨”呢？记者梳理政策发现，合肥多项措施“脱颖而出”。
合肥在支持疫情防控企业生产、加强生活必需品保障、支持疫情防控产品研发、加强重点企业要素保障、建立采购绿色通道这些方面提出了扶持政策，换句话说，在肥扎根的疫情防控生产研发企业不仅可以获得“褒奖”，还能更迅速的“回血”投入后续发展。 在房租减免上，合肥也展现了城市温度——2个月房租免收、2个月房租减半的政策比其他两个城市力度更大，惠及更广。
因地制宜是出台政策的基础，记者从市经信局获悉，此次出台的“合肥惠企12条”归纳起来就是三个字：保、增、降。市经信局经初步测算，我市逾九成企业将会受益。“该政策突出对防疫重点企业的鼓励支持，又体现了对受疫情影响中小企业的普惠关怀，拿出真金白银鼓励企业提振信心。”
专家意见：中小企业应在危机中抓紧转型
相比其他城市之前出台的扶持政策，国家高级经济师、安徽省商会调解员朱政在解读“合肥惠企12条”时给予了“政策具体明确，优惠措施更多、更到位”的评价。
在“保障企业用工复产”中，合肥多项措施体现了返、缓、补、减这四方面特点。其中，对在合肥市承租国有资产类经营用房的中小企业及个体经营户，在疫情防控期间给予2个月房租免收、2个月房租减半的政策。同时，规定各级财政部门对采取减免房租措施的出租企业可给予财政补贴。朱政认为，用工复产多项政策比《苏州十条政策意见》、《福州若干措施》更实惠，“苏州对承租国有资产类经营用房的中小企业，1个月房租免收、2个月房租减半。福州是对承租国有资产类经营用房的中小微企业以及个体工商户，2020年2月份房租免收，3月份、4月份房租减半。”
“此次遇到的疫情，对于企业来说也是其经营风险之一，我们无法改变危机，但我们可以改变我们面对困难的心态。”除了解读之外，朱政还就中小企业之后发展提出了两点建议： 在疫情期间，注意搜集疫情对企业经营造成困难以及导致资金紧张的相关证据，及时与政府、银行等相关部门沟通，积极利用扶持政策，来帮助自己渡过难关；在此次疫情过后，中小企业经营者可以结合自身的实际情况，进行产业结构调整和转型，试行股权激励机制和改制，积极寻求新的发展之路。 “经验告诉我们，危机时往往也是机遇出现的时候，解决危机抓住机遇，发展是最好的解决办法。”
合肥报业全媒体记者 乐天茵子
“合肥惠企12条”就是一场“及时雨”
真金白银支持疫情防控企业生产、用工复产着力返缓补减四方面、采用“保、增、降”的方式温暖中小企业……2月5日晚，中共合肥市办公室、合肥市人民政府办公室印发了《关于应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情鼓励中小企业持续发展的若干意见》。意见出台后，合肥将拿出真金白银鼓励中小企业提振信心，逾越疫情“寒冬”。
企业回响：支持力度超出预期
“超出我们的预期，这是一个非常大的好消息。”2月5日晚，在工厂值班的李军配浏览朋友圈时，意外刷到了新鲜出炉的惠企政策。这个名为《关于应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情鼓励中小企业持续发展的若干意见》的政策，已经被不少中小企业负责人称为“及时雨”。
从战“疫”打响的第一天起，中小企业生存之困便成为关注的热点。作为一家防疫物资生产企业负责人，他当时还没有过多的思考。“紧急复工，急需500ml消毒液包装瓶。”今年春节后，启威生物发出的第一条信息竟然是寻找合适的供应商。突如其来的疫情让消毒产品成为紧俏货，立刻开工且原价出厂是李军配及团队做出的第一决定。
当时，大部分工人已返工，生产线上不能没有人。“比过去更难招工，大多数人因为疫情选择居家。”李军配说，工厂也不敢外地招工，“万一工人在来肥路上‘中’了，工厂就会面临危机。”直到开出同期工资的两倍，生产线上才勉强凑齐了50余个工人。
说没有压力是骗人的，除了工资之外，原料物资的紧缺也让他一度失眠。“如果没有这些惠企政策，爆增的订单量对于企业来说是另一种负担。”这次发布的指导意见，李军配反复翻阅了好几遍，才慢慢舒了一口气。原来，在紧急复工之后，启威生物“临时”决定扩大生产线。这个并未出现在公司新年计划里的决定，需要李军配和团队需要大量资金。
“这下可以放开手好好干了，支持力度非常大，我们还可能再增开一条生产线。”李军配说，“及时雨”送来的福利不仅仅洒在生产上，更落在研发上。“过去研发资金是大头，我们希望通过不断研发让产品更优化更惠民。有了好政策，企业像吃了‘定心丸’，后顾之忧没有了。”
李军配的感受并非独例。
三次向武汉医院捐助药品，用于医护人员的防护，并称“视疫情发展不排除再次捐助药品”。这家爱心企业就来自合肥，今年大年初一4000支重组人干扰素α-2b注射液被紧急发往武汉时，安科生物的名字闯入公众视野。“在年前就向武汉市金银潭医院捐赠了一批重组人干扰素α-2b注射液，为一线医务人员提供安全防护。”安科生物董秘李坤告诉记者，整个春节假期，公司重组人干扰素α-2b的生产线依然一片繁忙——生产中心员工夜以继日地赶时间、抢进度，尽最大努力挖掘产能。同时，公司质量质控、采购物流等部门齐心协力，只为确保产品的顺利生产、检验、发货，满足各地需求。“这十二条政策让企业有心有力，在科研上迈开步。”
因地制宜：合肥多项措施“脱颖而出”
并非首个发布真金白银的政策扶植，合肥“惠企12条”为啥被中小企业称之为“及时雨”呢？记者梳理政策发现，合肥多项措施“脱颖而出”。
合肥在支持疫情防控企业生产、加强生活必需品保障、支持疫情防控产品研发、加强重点企业要素保障、建立采购绿色通道这些方面提出了扶持政策，换句话说，在肥扎根的疫情防控生产研发企业不仅可以获得“褒奖”，还能更迅速的“回血”投入后续发展。 在房租减免上，合肥也展现了城市温度——2个月房租免收、2个月房租减半的政策比其他两个城市力度更大，惠及更广。
因地制宜是出台政策的基础，记者从市经信局获悉，此次出台的“合肥惠企12条”归纳起来就是三个字：保、增、降。市经信局经初步测算，我市逾九成企业将会受益。“该政策突出对防疫重点企业的鼓励支持，又体现了对受疫情影响中小企业的普惠关怀，拿出真金白银鼓励企业提振信心。”
专家意见：中小企业应在危机中抓紧转型
相比其他城市之前出台的扶持政策，国家高级经济师、安徽省商会调解员朱政在解读“合肥惠企12条”时给予了“政策具体明确，优惠措施更多、更到位”的评价。
在“保障企业用工复产”中，合肥多项措施体现了返、缓、补、减这四方面特点。其中，对在合肥市承租国有资产类经营用房的中小企业及个体经营户，在疫情防控期间给予2个月房租免收、2个月房租减半的政策。同时，规定各级财政部门对采取减免房租措施的出租企业可给予财政补贴。朱政认为，用工复产多项政策比《苏州十条政策意见》、《福州若干措施》更实惠，“苏州对承租国有资产类经营用房的中小企业，1个月房租免收、2个月房租减半。福州是对承租国有资产类经营用房的中小微企业以及个体工商户，2020年2月份房租免收，3月份、4月份房租减半。”
“此次遇到的疫情，对于企业来说也是其经营风险之一，我们无法改变危机，但我们可以改变我们面对困难的心态。”除了解读之外，朱政还就中小企业之后发展提出了两点建议： 在疫情期间，注意搜集疫情对企业经营造成困难以及导致资金紧张的相关证据，及时与政府、银行等相关部门沟通，积极利用扶持政策，来帮助自己渡过难关；在此次疫情过后，中小企业经营者可以结合自身的实际情况，进行产业结构调整和转型，试行股权激励机制和改制，积极寻求新的发展之路。 “经验告诉我们，危机时往往也是机遇出现的时候，解决危机抓住机遇，发展是最好的解决办法。”
合肥报业全媒体记者 乐天茵子
手相解析：指甲判断个性，你是属于哪一种？
1、直长型指甲→浪漫主义者
性格成熟稳健，做事情有条理，温和不急躁，但由於会受环境所影响，所以属於容易被欺骗的类型。先天免疫系统较差，易患上呼吸道感染等疾病。
2、横短型指甲→理论派
个性开朗大方，对感兴趣的事物会很积极，但三分钟热度，属於左脑发达能言善道类型。因性格急躁所以心脏功能较弱，易有腰部以下的疾病。
3、圆型丶蛋型指甲→和平主义者
属於我行我素乐天派，虽然性情不稳定，但应变能力好，大多对疾病的反应较迟钝，不易察觉自己的身体状况，一但生病往往已很严重，易发生溃疡丶心血管疾病。
4、四方型指甲→顽固派
忍耐力很强且非常坚持自我的个性，若加上指甲颜色浓厚，属於爱恨分明的类型，反之若指甲泛白则属於纠缠不休的类型。注意发生肝脏及呼吸系统的疾病。
5、三角型丶逆三角型指甲?天才型
个性朴实且专情，这类型的人因观察入微，常能发现崭新的想法，不过也因此有神经质且敏感的特质，常会让身边的人觉得不自在。要注意脑神经丶消化系统的疾病。
6、杏仁型指甲→诚恳型
想像力丰富和善且待人诚恳，比较没有耐心，做事情也比较性急，容易累积太多压力，使精神处於非常疲惫的状态，容易发生疲劳所产生的精神疾病。
7、剑型指甲→理想主义者
只要立下目标就会勇往直前的人，会为了实现理想抛弃一切阻碍，但有时会本末倒置付出太大的牺牲与代价。容易发生肠胃不适丶肝胆方面的疾病。
1、直长型指甲→浪漫主义者
性格成熟稳健，做事情有条理，温和不急躁，但由於会受环境所影响，所以属於容易被欺骗的类型。先天免疫系统较差，易患上呼吸道感染等疾病。
2、横短型指甲→理论派
个性开朗大方，对感兴趣的事物会很积极，但三分钟热度，属於左脑发达能言善道类型。因性格急躁所以心脏功能较弱，易有腰部以下的疾病。
3、圆型丶蛋型指甲→和平主义者
属於我行我素乐天派，虽然性情不稳定，但应变能力好，大多对疾病的反应较迟钝，不易察觉自己的身体状况，一但生病往往已很严重，易发生溃疡丶心血管疾病。
4、四方型指甲→顽固派
忍耐力很强且非常坚持自我的个性，若加上指甲颜色浓厚，属於爱恨分明的类型，反之若指甲泛白则属於纠缠不休的类型。注意发生肝脏及呼吸系统的疾病。
5、三角型丶逆三角型指甲?天才型
个性朴实且专情，这类型的人因观察入微，常能发现崭新的想法，不过也因此有神经质且敏感的特质，常会让身边的人觉得不自在。要注意脑神经丶消化系统的疾病。
6、杏仁型指甲→诚恳型
想像力丰富和善且待人诚恳，比较没有耐心，做事情也比较性急，容易累积太多压力，使精神处於非常疲惫的状态，容易发生疲劳所产生的精神疾病。
7、剑型指甲→理想主义者
只要立下目标就会勇往直前的人，会为了实现理想抛弃一切阻碍，但有时会本末倒置付出太大的牺牲与代价。容易发生肠胃不适丶肝胆方面的疾病。
佛教四大部洲:
《阿含经》
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
四大部洲
一、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长，代表造作诸业之能力。寿命，代表福报的多少。土，代表法；弗于逮相比阎浮提土极广大且妙，应当代表当时印度的政治文化精英阶层。)
二、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。（阎浮提表法当时印度的底层普通民众，受种姓制度压迫，大多穷苦，福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。）
三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。（牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。）
四、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。（此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。）
在小乘经典中，女人有特殊的含义，专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明，以免产生误解。
求往生不可不知道的重要事
人道。
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南赡部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。
中阴身如果感应得南赡部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。
中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
天道
中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。
通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。
按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天（欲界第二层天，又名“忉利天”），三十三天之主即帝释天（为婆罗门教天帝因陀罗，非基督教之耶和华、道教之玉皇赦罪天尊）。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成（此“三十三天”之“天”，区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”，“三十三天”为“三十三座天城”，“忉利天”在须弥山顶，东西南北各有八座天城，中央为因陀罗的善见城，合为三十三座天城，因此命名“三十三天”。）他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。
娑婆世界
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
东胜神洲（东毗提诃）
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。
南赡部洲（南阎浮提）
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。
《阿含经》
佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
四大部洲
一、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长，代表造作诸业之能力。寿命，代表福报的多少。土，代表法；弗于逮相比阎浮提土极广大且妙，应当代表当时印度的政治文化精英阶层。)
二、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。（阎浮提表法当时印度的底层普通民众，受种姓制度压迫，大多穷苦，福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。）
三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。（牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。）
四、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。（此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。）
在小乘经典中，女人有特殊的含义，专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明，以免产生误解。
求往生不可不知道的重要事
人道。
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。
四洲除了南赡部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。
如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。
中阴身如果感应得南赡部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。
中阴身感应北俱芦洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了.
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。
中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。
所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。
此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
天道
中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。
当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。
通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。
按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天（欲界第二层天，又名“忉利天”），三十三天之主即帝释天（为婆罗门教天帝因陀罗，非基督教之耶和华、道教之玉皇赦罪天尊）。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成（此“三十三天”之“天”，区别于佛教的“二十八层天”、道教的“三十六层天”、“度人三十二天”之“天”，“三十三天”为“三十三座天城”，“忉利天”在须弥山顶，东西南北各有八座天城，中央为因陀罗的善见城，合为三十三座天城，因此命名“三十三天”。）他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。
娑婆世界
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位于须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。
东胜神洲（东毗提诃）
东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。
南赡部洲（南阎浮提）
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。
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