#落字含香[超话]#
对于佛祖，也只是懂得学会倾听，等得人们将心中积蓄己久的苦闷释放，在看他拈花的手指以及淡淡的微笑，自然会顿觉轻松。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 爱了散了，超出了想像，连最后的一声告白都显得无言以对。其实，那是痛彻心扉的在意，那是沉默的平凡，在任何时候的一种人生，如佛的歌唱，菩提的花开，种下的三世情缘。与你存在的空间罅隙，裸露了苍天的孤寂，刺痛了我匆忙的脚步，说着青春。

无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

佛陀鼓励我们：修行最怕是虚伪。就是对自己不负责任，有一，就说到十。有十，就说到一百。专做表面的功夫。佛法是实证、实修，这个能够解渴，也能充饥。那我们要解渴跟充饥就必须要良药能济病，见嘉馔也能温饱，这个就告诉我们：你可以欺骗无量的众生，但是欺骗不了自己的生死。
——慧律法语《圆觉经》 https://t.cn/z8LXabD

#禅海蠡测#真正达到正见，谈何容易，譬如禅宗语录有一则公案，一位师父悟道了，但是衣钵还没有传，大弟子功夫好，打坐、不倒褡样样行，认为师父应该把衣钵传给他，不料师父临走前把师弟叫回来，把法印传给了师弟。大师兄心里很不高兴，增上慢来了。师弟回来接方丈位，一看便知道师兄不高兴。当然，这些人修养很高，表面上看不出不高兴，其实修持到他们那种境界，别说面子上，念头一动，立刻感应得知，他心通的本事很容易。众弟子替师父焚化时，接法的弟子接了位，等于皇帝传位给小太子的道理一样，小太子登上宝座，大太子照样要下跪叩首。师弟看看师兄的态度说： “师兄啊！师父传位给我没有错，你还要好好努力。” 师兄说：“师弟，你不认可我吗？” 师弟：“不管认不认可，我问你，师父平常教我们参禅作功夫，要一条白练去，这是什么意思？” 师兄喊：“点香来。” 古代丛林的香有小指头那么粗，禅堂打坐点一支香要两个半钟头。 师兄说：“香烟未断，我就走了。”师弟笑而不语。 当然，生死来去自如，说走就走，要来就来，可没那么简单，难上加难。香未点完就要走了，这个本事有多大！是否能要生就生？我们看不出来，但至少他说走就走，当然不是吃安眠药，也不是上吊。 师弟在他身上拍一拍说： “师兄啊！这样搞没有用啊！‘坐脱立亡即不无，先师意尚未梦见在。’” “坐脱立亡”，腿一盘或站着，说声走啦！就死了。这个本事只是定力的功夫而已，不是悟道。 “先师意尚未梦见在。”师弟说：“你对佛法的正见，作梦连影子都没有梦到，你以为说走就走，就叫佛法吗？” 这一段公案就在说明，这位师兄修道能到达“坐脱立亡”的境界，仍未得正见。以佛法而言，证到声闻缘觉的罗汉果位，不算得正见，乃至成就了辟支佛果还不算；唯有证得阿耨多罗三藐三菩提，弹指之间，当下彻悟，这才是正见。 所以《楞严经》提到：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”，这是正见。“见见之时”：大菩萨悟道见道的时候。“见非是见”：那个见道之见，不是眼睛看到什么，也不是心里或打坐时看到什么的见。“见犹离见”：那个见道的见，离开能见所见。“见不能及”：不是你的思想观念所能达到的，这四句偈还不是正见，只是正见的第二层投影，形容辞而已。 由此可知一切众生学佛，要对佛法产生正见之难，学佛没有正见，大部分都在邪见中。所以佛说一切众生因有增上慢覆蔽心故，“如是愚人自行邪见”，自己走入邪见之路不说，还影响别人，害了别人，令无量俱胝有情，堕在大危险的深坑，永不超生。为人师者，一不小心就走入这个道路。那么，他的果报如何呢？ ——《药师经的济世观》

我们的身心一切，乃至物理世界，都算是虚妄。“但离虚妄，名为解脱。”可是纵然到达这个解脱境界，也只叫作小乘极果。 “其实未得，一切解脱。” 虽做到这样，仍未完全解脱。禅宗里记载一个公案，有个大禅师自认大彻大悟了，结果师父涅槃时，并没有把衣钵传给他；反而把他的师弟从远地叫回来，接受法位。他觉得不是味道，而师弟也知道，所以在师父火化的时候，把他叫来，郑重地说：你以为你悟了对不对？现在如果我把你和师父一起化了，你们哪里见面？师兄很不服气说：你不相信我啊，你点一炷香来，香烟还没烧完，我就走了。换句话，我要走就走，要来就来。师弟不理，一把火把师父烧了。这个师兄也跑去盘腿，准备自己也要走，表示他跟师父两个可以见面。这叫作坐脱立亡。纵然到达这样的程度，还是没有悟啊！师弟走到他涅槃的身体旁边，拍一巴掌说：师兄啊！“坐脱立亡则不无，先师意尚未梦见在。”你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你连梦都还没梦到呢！ ——《如何修证佛法》

 附 录

瑞州九峰道虔禅师，为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：‘休去。歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香罏去。一条白练去。’其余则不问，如何是‘一条白练去’？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处若去不得，即不会先师意。”遂焚香。香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”

——《指月录  卷十七》

图为 南怀瑾先生诗一首《彻夜阅<续指月录>有感》四百年来访道人已无一法可留心自从只履西归后回首灵山愁更深 https://t.cn/RI9RdU5