见性的把柄

　　离执始能见性，见性始名为觉，学佛法才起执着，便生羁缚，才有羁缚，便障解脱，端的大难。唯有参禅一法，最尚以毒攻毒，使人自缚自解──缚至极点，潜力迸发，轰然顿脱，了无滞碍，即所谓“大死大活”。
　　参禅人，死啃一句话头，锲而不舍如炉炼丹，如鸡孵卵，全神贯注到饮食行止，犹如梦中；愈参愈疑，愈疑愈参。疑来疑去，疑成一团，到吞不下也摔不掉时，便抓住了开悟的把柄。一旦功德圆满，缘熟机发，疑团粉碎，历劫无明当下瓦解冰消，得大自在解脱。
果真志切上乘，为何不参话头？#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书#

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【

详解「阿难明心生信偈」10 】

大雄大力大慈悲，
希更审除微细惑：

这两句话作以方便解，
肉身佛当前，这是众生的
福报，要亲近，
            要向他请法，
「大雄大力大慈悲」是
对肉身佛的赞叹。
三个「大」都是
表究竟圆满，
表证得法报化三身
圆满的如来果位。
所谓「大雄」，    非
破无明之惑而不可谓大雄！
    无明妄想没有破除，
        你雄不起来、
            神不起来！
用世间人的话讲：
        你拽不起来！
              
        「大力」，非
拔无明根而不可称为大力！
拔无明根就证得涅槃断德；
破无明惑就证得菩提智德，
称为「大雄大力」。
        「大慈悲」
就是大慈大悲，
这里的「慈悲」不是世间的
那种小慈小悲、
        小恩小惠。

你就是用钱财
    供养了一个地球，
你都    不能称为大慈大悲！
你就是七宝满虚空
    供养无量人仍然
       不可以称为大慈大悲！
所以我们这个「大慈大悲」，
不可以轻易地恭维人。

对于我们
受持《法华经》的菩萨，
无论在家出家
        可以称为「大慈大悲」！

曾经有人问我：
「师父啊，什么叫法师？」
我说讲法的人就是法师嘛！
       读法的人就是法师嘛！
           「什么叫大法师？」
我说读《法华经》的人、
        讲《法华经》的人、
        写《法华经》的人
                   都是大法师！
讲大法的人才是大法师。
但是在这个「大雄大力」上，
我们受持《法华经》的人
暂时还不敢这样称呼自己，
                   「大雄大力」
是指圆满极果如来，
       但称为「大法师」
是可以的！

不过我们也不要这样自称，
防止别人造口业，
自己懂得就行。因为
众生有本能的嫉妒心、
                       下劣心，
你讲你是大法师，
他要纠集几十、几百乃至
几千人来诽谤你来攻击你！
甚至到时候他会下地狱！
虽然这与你没有关系，
但我们是出于慈悲心
                   保护众生，
要恒顺世间法。

明白这个道理，
你就知道你肩上的担子；
明白这个道理，
我们就要发心来教化众生。
你不要有愧于
你自己的价值，
    不要把自己
            混同于小法师，
要有这个大慈大悲——
「慈」是给予快乐，
「悲」是解除苦难。

那么圆顿大法的「大慈」
是让你成佛了生脱死，
给你究竟之乐；「大悲」
是让你超越六道轮回，
            解除分段生死、
                    变易生死
                这两种生死，
        从根本上给你拔苦！
这是从它的深度来讲。

        从范围来讲呢，
「大慈」叫无缘之慈。
世间人讲究有血缘、亲缘、
恩缘、友缘、同事、同学
       这种缘的他    帮你，
跟他没有缘的他不帮你，
跟他有恶缘的
    他还要报复你。

所以「一心三藏」之缘
                          叫无缘，
无缘就是一切缘都不讲。
        实际上无缘是不是
            都是有缘？
    大家都是亲缘，
            都是恩缘，
            都是我，
这叫「无缘之慈」。

               「大悲」
        叫同体大悲。
    怎么同体？
万法都是我一个人，
                拔别人的苦
        就是拔    我的苦，
不是把他当成就是他！
必须要
刻骨铭心明白这个道理！


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详解「阿难明心生信偈」10 】

大雄大力大慈悲，
希更审除微细惑：

这两句话作以方便解，
肉身佛当前，这是众生的
福报，要亲近，
            要向他请法，
「大雄大力大慈悲」是
对肉身佛的赞叹。
三个「大」都是
表究竟圆满，
表证得法报化三身
圆满的如来果位。
所谓「大雄」，    非
破无明之惑而不可谓大雄！
    无明妄想没有破除，
        你雄不起来、
            神不起来！
用世间人的话讲：
        你拽不起来！
              
        「大力」，非
拔无明根而不可称为大力！
拔无明根就证得涅槃断德；
破无明惑就证得菩提智德，
称为「大雄大力」。
        「大慈悲」
就是大慈大悲，
这里的「慈悲」不是世间的
那种小慈小悲、
        小恩小惠。

你就是用钱财
    供养了一个地球，
你都    不能称为大慈大悲！
你就是七宝满虚空
    供养无量人仍然
       不可以称为大慈大悲！
所以我们这个「大慈大悲」，
不可以轻易地恭维人。

对于我们
受持《法华经》的菩萨，
无论在家出家
        可以称为「大慈大悲」！

曾经有人问我：
「师父啊，什么叫法师？」
我说讲法的人就是法师嘛！
       读法的人就是法师嘛！
           「什么叫大法师？」
我说读《法华经》的人、
        讲《法华经》的人、
        写《法华经》的人
                   都是大法师！
讲大法的人才是大法师。
但是在这个「大雄大力」上，
我们受持《法华经》的人
暂时还不敢这样称呼自己，
                   「大雄大力」
是指圆满极果如来，
       但称为「大法师」
是可以的！

不过我们也不要这样自称，
防止别人造口业，
自己懂得就行。因为
众生有本能的嫉妒心、
                       下劣心，
你讲你是大法师，
他要纠集几十、几百乃至
几千人来诽谤你来攻击你！
甚至到时候他会下地狱！
虽然这与你没有关系，
但我们是出于慈悲心
                   保护众生，
要恒顺世间法。

明白这个道理，
你就知道你肩上的担子；
明白这个道理，
我们就要发心来教化众生。
你不要有愧于
你自己的价值，
    不要把自己
            混同于小法师，
要有这个大慈大悲——
「慈」是给予快乐，
「悲」是解除苦难。

那么圆顿大法的「大慈」
是让你成佛了生脱死，
给你究竟之乐；「大悲」
是让你超越六道轮回，
            解除分段生死、
                    变易生死
                这两种生死，
        从根本上给你拔苦！
这是从它的深度来讲。

        从范围来讲呢，
「大慈」叫无缘之慈。
世间人讲究有血缘、亲缘、
恩缘、友缘、同事、同学
       这种缘的他    帮你，
跟他没有缘的他不帮你，
跟他有恶缘的
    他还要报复你。

所以「一心三藏」之缘
                          叫无缘，
无缘就是一切缘都不讲。
        实际上无缘是不是
            都是有缘？
    大家都是亲缘，
            都是恩缘，
            都是我，
这叫「无缘之慈」。

               「大悲」
        叫同体大悲。
    怎么同体？
万法都是我一个人，
                拔别人的苦
        就是拔    我的苦，
不是把他当成就是他！
必须要
刻骨铭心明白这个道理！



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