#大熊猫和叶[超话]# 婚姻再美抵不过恋爱,恋爱只看得见彼此优点;恋爱再甜抵不过暧昧,暧昧只谈情不说爱。暧昧并不可怕,死穴是爱上对方,女人太主动往往就是被动,追求爱情时也把选择权交给了对方。爱情,是所谓的在乎,是双方共同的肯定,是无所谓的风雨同舟。姐吸的不是*,姐吸的是爱啊,从爱到*,其实就“一步之遥”。
##大熊猫和叶越来越帅###大熊猫和叶越来越帅##大熊猫和花越来越可爱# Day11
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【释迦牟尼佛的顿悟】
他先彻底明白人性,知道人性才是人类苦难的根本,那么他到底明白的人性是怎么样的?
1、人首先是动物,其次是人,人为了生存可以变回动物,同样,人为了生存也需要变回人,只要是为了生存,人可以做出任何能做到的事。
2、一旦生存问题解决了,那么人马上就开始繁衍的使命,繁衍的使命大于其他人性的需要,而小于生存的需要。
3、生存问题虽然解决,但是对不能生存的恐惧却根深于骨髓,所以人有了贪欲,尽可能得占有和拥有,成为人第三个人性。
4、为了更好的生存和繁衍,自然而然的会回避任何损失,遇到任何威胁生存的事物都会选择逃避。
5、人都存在惰性,想用最少时间和最少精力以及最舒服的方式,取得生存和繁衍的资源,这极大的激发了人的创造性。
6、除了身体上的愉悦人还需要精神上的愉悦,所以好玩,趣味成为了人的一种天性。
7、拥有特权或者拥有比较稀缺的东西,会让人对拥有生存和繁衍资源的信心更大,所以人对稀缺性资源充满天然的好奇和贪欲。
8、为了进一步加强生存权,人类愿意去探索和冒险,因为危机和机会对等。
9、人自从思维成熟就会有史诗般的使命感,这种使命感会是支撑人在条件艰苦的环境下,持续努力的动力。
10、人永远都会怀着侥幸的心理,相信外界会出现奇迹来满足自己的需要,有些侥幸明知不可能,但是人依然无法放弃侥幸的心理,越是在不可能的前提下侥幸的心理越严重。
这10个点,每个都对应一个人性,每个都是对人赤裸裸的分析,人之所以痛苦正是因为无法摆脱这些人性。
也正是释迦摩尼想通了这些关于人性的道理,他才创出佛家经典来劝说人类学会控制自己人性,不管是佛家的因果报应,还是一心向善,都是对人性之恶的克制。
释迦摩尼悟道,其实是悟到人性之恶的恐怖,所以佛家要把人性之恶关进笼子。
你我都通佛理却无法成佛,一切都是我们根本不能放弃我们的人性,一日你无人性你也便成佛。
其实每个人的角色不同,生活不同,对幸福就会有不同的理解。人人都拥有一些东西,又在追求一些东西,并不是所有的东西都追求得来的,所以人们会羡慕拥有自己没有的东西的人,而人们总会忽略自己拥有。于是,自己的幸福被弃置,眼睛所见的只有别人被夸大的幸福,久而久之,幸福就变得遥不可及了
因缘所生法,我说即是空。
一切事物都不是一个实际存在,是由许多条件组成的,把所有的条件一分再分,事情的本质就是“空”。
空的涵义有两点:
一是事物是变化的
二是事物是可分的
所以“空”不是没有。因为是变化运动、可一分再分的,事物才能进步和发展。明白了“空”以后,就不再执著于任何一件事,不会停留在某一点上。
佛教所讲的“因缘所生法,我说即是空。”在哲学的认识论上是一次大的变革。如果我们能明白这个道理,我们的智慧就会无坚不摧。认识了缘起,才是有智慧。
开发智慧还体现在明因果方面。因果与缘起是不可分割的,因果是缘起法的一部分。缘起法的目的就是要说明因果关系。我刚才举这个法会的例子,正是一重一重地说明因果关系,一直发展到现在,因果运动的关系一直没有停止。这是从纵向方面说明缘起,即从时间方面说明缘起。缘起在时间上是因果相续,从空间上看则是彼此相依的。佛经上有个比喻说:一根芦苇是独立不住的,但如果把三根芦苇绑在一起的话,它就立住了。这三根芦苇中如果有一根倒下,其他两根必然也会倒下。这说明了缘起法中彼此相依的关系。整个佛法无非是一个缘起。
《法华经》上说:佛为一大事因缘出现于世,欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。明白了缘起法,就明白了佛法,就得到了佛的知见,就是智慧的开发。这是讲的第三个方面。如果我们每个人都能把以上三个方面做到,道德增进了,心灵净化了,智慧开发了,我们将是一个非常圆满高尚、没有缺陷的人。
如如不动,关照本心是什么意思
佛讲:诸法的本性是无常的,都是在刹那刹那当中变。现代科学研究成果也显示出物质在产生的同时就开始变化,开始泯灭了,只是在外表上我们看不出来。这就是佛讲的万事万物都是在刹那刹那当中生灭,在刹那刹那当中变化。
佛讲:诸法的本性是空性的,通过逻辑分析、仔细观察的时候,根本找不到它的存在,但是在显现上都是真实不虚地存在着。这就是缘起,是大自然的规律,都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了,完全通达了以后,再也不会随着这些境遇,会受这些外在的影响而动心,任何时候都是如如不动的。
我们经常讲“了了分明,如如不动。”了了分明是指不管是属于世间的,还是出世间的,能将所有这些法的事实真相、事实真理都弄得一清二楚,一点也不模糊,这就是了了分明。
如如不动,就是真正看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个时候,心不会随着这些境而动,不会受任何的影响。顺境来了,也不会高兴;逆境来了,也不会伤心,始终是一个心态,这叫如如不动。
如如不动的同时了了分明,了了分明的同时如如不动。我们在现实当中做人,人身就像个游客,来到了这里,到时候也必然要回去。来了还会走,走了还会来。有生必有死,有死必有生,这就是轮回,没有什么可怕的。要从内心里不执著生死,不惧怕死亡。生死是相对而成立的,没有什么可放不下的。
任何事物都一样,所有的事情有好就有坏。人与人之间也是,他对你好,对你有感情,帮助了你,你高兴的不得了,这叫动心了;过一段时间,他对你不好了,对你也没有感情了,不帮助你了,你伤心难过的不得了,这也叫动心。其实,别人现在对你好,肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好,坏也不可能永远坏。这都是无常的,诸法、世间法就是这样,没有什么可奇怪的。
人也会变,事也会变,物也会变,都在刹那刹那当中变。都不是实有、真有,都是如幻如梦,都是虚假、不可靠的,这就是佛讲的“缘起性空”。这是自然规律,很正常,诸法的事实真相、真理就是这样。所以你不要执着好坏,无论对你是否有感情,是否有帮助,一切都能够心平气和地接受,都无所谓,总是保持一种心情,一个心态,这叫如如不动。
变化是很正常的,你的心不随着他动,不随着他变,这就是修行。所以学佛就要学佛的觉悟,学佛的智慧,要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理,这叫开悟、证悟,也叫看破。看破了诸法的事实真相,弄得一清二楚了,才能放下,心才不会随着这些境动。其实,看破了才能放下,放下了才是看破。若是没有看破,就放不下;若是放下了,就一定是看破的。你明白了这些道理,就不会随着它动心了。 https://t.cn/RU9WwYH
他先彻底明白人性,知道人性才是人类苦难的根本,那么他到底明白的人性是怎么样的?
1、人首先是动物,其次是人,人为了生存可以变回动物,同样,人为了生存也需要变回人,只要是为了生存,人可以做出任何能做到的事。
2、一旦生存问题解决了,那么人马上就开始繁衍的使命,繁衍的使命大于其他人性的需要,而小于生存的需要。
3、生存问题虽然解决,但是对不能生存的恐惧却根深于骨髓,所以人有了贪欲,尽可能得占有和拥有,成为人第三个人性。
4、为了更好的生存和繁衍,自然而然的会回避任何损失,遇到任何威胁生存的事物都会选择逃避。
5、人都存在惰性,想用最少时间和最少精力以及最舒服的方式,取得生存和繁衍的资源,这极大的激发了人的创造性。
6、除了身体上的愉悦人还需要精神上的愉悦,所以好玩,趣味成为了人的一种天性。
7、拥有特权或者拥有比较稀缺的东西,会让人对拥有生存和繁衍资源的信心更大,所以人对稀缺性资源充满天然的好奇和贪欲。
8、为了进一步加强生存权,人类愿意去探索和冒险,因为危机和机会对等。
9、人自从思维成熟就会有史诗般的使命感,这种使命感会是支撑人在条件艰苦的环境下,持续努力的动力。
10、人永远都会怀着侥幸的心理,相信外界会出现奇迹来满足自己的需要,有些侥幸明知不可能,但是人依然无法放弃侥幸的心理,越是在不可能的前提下侥幸的心理越严重。
这10个点,每个都对应一个人性,每个都是对人赤裸裸的分析,人之所以痛苦正是因为无法摆脱这些人性。
也正是释迦摩尼想通了这些关于人性的道理,他才创出佛家经典来劝说人类学会控制自己人性,不管是佛家的因果报应,还是一心向善,都是对人性之恶的克制。
释迦摩尼悟道,其实是悟到人性之恶的恐怖,所以佛家要把人性之恶关进笼子。
你我都通佛理却无法成佛,一切都是我们根本不能放弃我们的人性,一日你无人性你也便成佛。
其实每个人的角色不同,生活不同,对幸福就会有不同的理解。人人都拥有一些东西,又在追求一些东西,并不是所有的东西都追求得来的,所以人们会羡慕拥有自己没有的东西的人,而人们总会忽略自己拥有。于是,自己的幸福被弃置,眼睛所见的只有别人被夸大的幸福,久而久之,幸福就变得遥不可及了
因缘所生法,我说即是空。
一切事物都不是一个实际存在,是由许多条件组成的,把所有的条件一分再分,事情的本质就是“空”。
空的涵义有两点:
一是事物是变化的
二是事物是可分的
所以“空”不是没有。因为是变化运动、可一分再分的,事物才能进步和发展。明白了“空”以后,就不再执著于任何一件事,不会停留在某一点上。
佛教所讲的“因缘所生法,我说即是空。”在哲学的认识论上是一次大的变革。如果我们能明白这个道理,我们的智慧就会无坚不摧。认识了缘起,才是有智慧。
开发智慧还体现在明因果方面。因果与缘起是不可分割的,因果是缘起法的一部分。缘起法的目的就是要说明因果关系。我刚才举这个法会的例子,正是一重一重地说明因果关系,一直发展到现在,因果运动的关系一直没有停止。这是从纵向方面说明缘起,即从时间方面说明缘起。缘起在时间上是因果相续,从空间上看则是彼此相依的。佛经上有个比喻说:一根芦苇是独立不住的,但如果把三根芦苇绑在一起的话,它就立住了。这三根芦苇中如果有一根倒下,其他两根必然也会倒下。这说明了缘起法中彼此相依的关系。整个佛法无非是一个缘起。
《法华经》上说:佛为一大事因缘出现于世,欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。明白了缘起法,就明白了佛法,就得到了佛的知见,就是智慧的开发。这是讲的第三个方面。如果我们每个人都能把以上三个方面做到,道德增进了,心灵净化了,智慧开发了,我们将是一个非常圆满高尚、没有缺陷的人。
如如不动,关照本心是什么意思
佛讲:诸法的本性是无常的,都是在刹那刹那当中变。现代科学研究成果也显示出物质在产生的同时就开始变化,开始泯灭了,只是在外表上我们看不出来。这就是佛讲的万事万物都是在刹那刹那当中生灭,在刹那刹那当中变化。
佛讲:诸法的本性是空性的,通过逻辑分析、仔细观察的时候,根本找不到它的存在,但是在显现上都是真实不虚地存在着。这就是缘起,是大自然的规律,都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了,完全通达了以后,再也不会随着这些境遇,会受这些外在的影响而动心,任何时候都是如如不动的。
我们经常讲“了了分明,如如不动。”了了分明是指不管是属于世间的,还是出世间的,能将所有这些法的事实真相、事实真理都弄得一清二楚,一点也不模糊,这就是了了分明。
如如不动,就是真正看破了、证悟了诸法的事实真相、真理。这个时候,心不会随着这些境而动,不会受任何的影响。顺境来了,也不会高兴;逆境来了,也不会伤心,始终是一个心态,这叫如如不动。
如如不动的同时了了分明,了了分明的同时如如不动。我们在现实当中做人,人身就像个游客,来到了这里,到时候也必然要回去。来了还会走,走了还会来。有生必有死,有死必有生,这就是轮回,没有什么可怕的。要从内心里不执著生死,不惧怕死亡。生死是相对而成立的,没有什么可放不下的。
任何事物都一样,所有的事情有好就有坏。人与人之间也是,他对你好,对你有感情,帮助了你,你高兴的不得了,这叫动心了;过一段时间,他对你不好了,对你也没有感情了,不帮助你了,你伤心难过的不得了,这也叫动心。其实,别人现在对你好,肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好,坏也不可能永远坏。这都是无常的,诸法、世间法就是这样,没有什么可奇怪的。
人也会变,事也会变,物也会变,都在刹那刹那当中变。都不是实有、真有,都是如幻如梦,都是虚假、不可靠的,这就是佛讲的“缘起性空”。这是自然规律,很正常,诸法的事实真相、真理就是这样。所以你不要执着好坏,无论对你是否有感情,是否有帮助,一切都能够心平气和地接受,都无所谓,总是保持一种心情,一个心态,这叫如如不动。
变化是很正常的,你的心不随着他动,不随着他变,这就是修行。所以学佛就要学佛的觉悟,学佛的智慧,要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理,这叫开悟、证悟,也叫看破。看破了诸法的事实真相,弄得一清二楚了,才能放下,心才不会随着这些境动。其实,看破了才能放下,放下了才是看破。若是没有看破,就放不下;若是放下了,就一定是看破的。你明白了这些道理,就不会随着它动心了。 https://t.cn/RU9WwYH
其实老实说,从15年股市有了正规军参与,到现在19年后半年了,我着实是看不出正规军的作用在哪里。大概当市场出现外敌的时候会有大的表现吧,至于说证券公司大机构,那到时候比兔子跑的都快!这在15年的时候已经领教过了!就现在这症状,离18年仅仅一步之遥!无所谓了,空仓真快乐,现在可不是说我抓了恒邦,还是我弄了金溢值得骄傲的时候。谨慎啊,大家都在说会有注册牛,我觉得个股大部分活跃比啥牛都强!注册只是可以保证一下上市公司在上市前的吸金质量而已,说白了还是得和钱挂钩,只不过是一种经济发展需要的产物罢了,为啥以前不提注册制呢?是不知道吗?不是的!而是不需要,那个时候经济发展不需要注册制。就是到现在为止注册制也只是一个试验阶段!所以,对我来讲,我期望值不高!!我觉得还是守好自己的本金不给国家添麻烦,这就是我们作为散户对国家最大的贡献了~~~ https://t.cn/E4ktU0k
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