#早晨的阳光[超话]#这里讲的三个法--
【妙奢摩他、妙禅那、妙三摩】,
在我们佛法里,
这个【妙奢摩他】是作为悟门,
悟门就是第一个门呐,
这个悟门就是明心见性,
明白宇宙人生的本来面目。
所以在后面文殊菩萨偈诵里讲
【归元性无二,方便有多门】,
【归元】就是成佛,证菩提证涅槃;
【性】就是明心见性,就是悟门,
就是从悟门而入,没有第二个门。
所以在这里跟后面偈颂
是不是讲一个意思啊。
8
先要开悟,先要读《法华》《楞严》;
先要把【如是我闻】搞明白;
先要把什么是【阿弥陀佛】搞明白。
下面是【三摩】,【三摩】是修门,
是讲因,是讲法,
然后方便有多门,你怎么念佛,
怎么布施,怎么供养,
怎么修禅定,怎么样去持戒,
叫修门。是不是啊。
然后再谈到【禅那】,
【禅那】是证门,
修什么法,修什么因,
你能相应地得到什么名分、什么果位。
9
我们现在修行是不是颠倒了?
念佛的人不知道佛是怎么回事,
你在那里是不是装模作样啊?!
那好玩得很呐,
我们就是这么愚痴,
我们就是这么颠倒,
所以佛感概万分呐。这哪叫修行啊?
所以求道者多如牛毛,
得道者凤毛麟角啊。
偶而有这么个把人在这里拍桌子、
打板凳“你们搞错了”。
唉,他还不服气“就是你能”?
所以我们读一段经,
就要对照我们自己修行的次第,
检验我们在修行中的漏洞,
圆满我们的修行次第。
世间人叫什么--磨刀不误砍柴工,
把刀磨快了,事半功倍。
10
那么这里的【奢摩他】呢。
就是“一心三藏”,
认清宇宙人生本来面目。
圆顿大法开这个【奢摩他】,
即解、即修、即证。
虽然如此,要成圆满之佛,
也离不开【三摩、禅那】,
百分之九十九的人,
要经过修证,成究竟之佛。
倘若直接理论上的开悟,
我们可以当下成就分真即佛。
11
但其它种种方便之门,
即使证分真即佛,
它也是所谓的解行并重,
而且那种解是一知半解、
有漏之解,
所以就要修、要证。
所以这个心地法门的修证呐,
别具一格。那么既然涉及到修,
我们就知道怎么修法呀--
五十五位妙菩提路。
五十五位妙菩提路在修行的同时,
它就告诉我们证到什么样的果位,
所以它是【三摩】和【禅那】
同时并举。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
【妙奢摩他、妙禅那、妙三摩】,
在我们佛法里,
这个【妙奢摩他】是作为悟门,
悟门就是第一个门呐,
这个悟门就是明心见性,
明白宇宙人生的本来面目。
所以在后面文殊菩萨偈诵里讲
【归元性无二,方便有多门】,
【归元】就是成佛,证菩提证涅槃;
【性】就是明心见性,就是悟门,
就是从悟门而入,没有第二个门。
所以在这里跟后面偈颂
是不是讲一个意思啊。
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先要开悟,先要读《法华》《楞严》;
先要把【如是我闻】搞明白;
先要把什么是【阿弥陀佛】搞明白。
下面是【三摩】,【三摩】是修门,
是讲因,是讲法,
然后方便有多门,你怎么念佛,
怎么布施,怎么供养,
怎么修禅定,怎么样去持戒,
叫修门。是不是啊。
然后再谈到【禅那】,
【禅那】是证门,
修什么法,修什么因,
你能相应地得到什么名分、什么果位。
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我们现在修行是不是颠倒了?
念佛的人不知道佛是怎么回事,
你在那里是不是装模作样啊?!
那好玩得很呐,
我们就是这么愚痴,
我们就是这么颠倒,
所以佛感概万分呐。这哪叫修行啊?
所以求道者多如牛毛,
得道者凤毛麟角啊。
偶而有这么个把人在这里拍桌子、
打板凳“你们搞错了”。
唉,他还不服气“就是你能”?
所以我们读一段经,
就要对照我们自己修行的次第,
检验我们在修行中的漏洞,
圆满我们的修行次第。
世间人叫什么--磨刀不误砍柴工,
把刀磨快了,事半功倍。
10
那么这里的【奢摩他】呢。
就是“一心三藏”,
认清宇宙人生本来面目。
圆顿大法开这个【奢摩他】,
即解、即修、即证。
虽然如此,要成圆满之佛,
也离不开【三摩、禅那】,
百分之九十九的人,
要经过修证,成究竟之佛。
倘若直接理论上的开悟,
我们可以当下成就分真即佛。
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但其它种种方便之门,
即使证分真即佛,
它也是所谓的解行并重,
而且那种解是一知半解、
有漏之解,
所以就要修、要证。
所以这个心地法门的修证呐,
别具一格。那么既然涉及到修,
我们就知道怎么修法呀--
五十五位妙菩提路。
五十五位妙菩提路在修行的同时,
它就告诉我们证到什么样的果位,
所以它是【三摩】和【禅那】
同时并举。
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天地万法皆是当人一念之所变现,大光明藏中没有谁不是谁,没有一法不是一法。每个当下即是一场大梦,梦人即空如来藏,梦境即不空如来藏。梦人与梦境空有不二,即空不空如来藏,尽虚空遍法界就是一个我,任何时侯,任何地方,任何人,任何事,没有任何理由生烦恼。我活着就是让别人块乐,别人就是我,别人就是佛。如来藏妙法,闻在一时,成在当下,顿超生死,不离生死。解脱烦恼,不离烦恼,烦恼当下即是菩提,归元性无二,方便有多门,顶礼如来藏,无漏不思议。 https://t.cn/8kdK5lK
#普贤菩萨[超话]#
【真净章句】修行要从悟门而入
我们修行人要从根本上开智慧,否则你都是盲修瞎练。这里进一步告诉我们,修行人要从悟门而入。不从悟门而入,就跟佛打的比方一样:用沙子煮大米饭,能不能煮成饭?所以《楞严经》几乎多处几十处都在讲一定要先明心见性、明理再修行这个问题。
这个法重要啊!最起码到第六卷的时候文殊菩萨还在讲「归元性无二」,要归元、要成佛,除了明心见性这个悟门没有第二个门。明白了以后,「方便有多门」,用方便法、各种法都是来作为助修,来圆满我们成为究竟如来果位。修行人最需要解决的首先要了生脱死,这必须从悟门而入。所谓悟门,不需要修、不需要证,两个耳朵就能解决问题。把心先打开,先成就菩提果、先成就分真涅槃,然后再经过种种的方便法门来圆满成就涅槃果。
【真净章句】修行要从悟门而入
我们修行人要从根本上开智慧,否则你都是盲修瞎练。这里进一步告诉我们,修行人要从悟门而入。不从悟门而入,就跟佛打的比方一样:用沙子煮大米饭,能不能煮成饭?所以《楞严经》几乎多处几十处都在讲一定要先明心见性、明理再修行这个问题。
这个法重要啊!最起码到第六卷的时候文殊菩萨还在讲「归元性无二」,要归元、要成佛,除了明心见性这个悟门没有第二个门。明白了以后,「方便有多门」,用方便法、各种法都是来作为助修,来圆满我们成为究竟如来果位。修行人最需要解决的首先要了生脱死,这必须从悟门而入。所谓悟门,不需要修、不需要证,两个耳朵就能解决问题。把心先打开,先成就菩提果、先成就分真涅槃,然后再经过种种的方便法门来圆满成就涅槃果。
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