【一日一印*觉】觉字始见于战国文字。多音字，本义是醒悟、觉醒、明白。引申义是发现、觉得，感觉。由迷惑而明白；由模糊而认清。主要指对信仰、道理等的认识。

说文解字【卷八】【见部】“觉，悟也。从见，学省声。一曰发也。古岳切。”说文解字注：（觉）悟也。悟各本作寤。今正。心部曰：悟者，觉也。二字为转注。梦部曰：寐觉而有言曰寤。非其义也。何注公羊、赵注孟子皆曰：觉，悟也。左传：以觉报宴。杜曰：觉，明也。引伸之，抑传曰觉，直也。此因觉与斗叠韵双声而言。又引伸之，斯干传曰：有觉，言高大也。从见，学省声。古岳切。三部。一曰发也。此义亦见广雅，即警觉人之意。

快乐不是目标

我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的 时候才能到来。我们被这些不纯净的环境和身体所困住，因此必须死亡，才 能完全成功。只有在死后，才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中， 我们最多所能做的就是准备，我们现在的所作所为，会决定到底是以后是去 天堂还是地狱。有些人觉得自己已经没希望了，他们认为自己天生邪恶、不 良善，不配去天堂----他们是驻定要去下界的。相似的，许多佛教徒理性上知 道，众生都和乔达摩佛陀一样地具有相同的潜能和相同的本性，然而感性上， 他们觉得没有足够的品德和能力，能获准进入证悟的金色大门，至少这一辈 子不行。

对悉达多而言，究竟的安竭之所，不论是天堂或涅磐，根本就不是一个 地方----而是从无明的外及中解脱出来。如果你一定要指出一个真实的地点， 那可能就是你现在坐着的地方。对悉达多而言，那是在印度比哈省一棵菩提 树下，垫了一些干燥忘忧草的平石板上。直到今天，任何人都可到该地参访。 悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。靠着个人的勇气、智慧和精进， 可以在此生中证得。没有任何人不具这种潜能，包括困在地狱道中的众生都 一样。

悉达多的目标并不是快乐。他的道路并非终究引导到快乐。相反的，它 是一条直接的道路，通达痛苦的解脱、妄念和迷惑的解脱。因此涅磐既非快 乐也非不快乐----它超越了一切二元的概念。涅磐是寂静。悉达多教导佛法的目的，是要让杰克这种因为怕蛇而痛苦的人完全解脱。这表示杰克必须从以 为自己不再受蛇威胁而得到的慰藉中超越出来才行。他必须了解，从一开始 就根本无蛇，只有亚曼尼领带而已。悉达多的目标是除去杰克的痛苦，然后 帮助他了解，从一开始，就没有本具存在的痛苦之因。

我们可以说，只要了悟真理，就会带来证悟的成就。根据了解真理的程 度，我们能在证悟的阶段上进展，这叫做菩萨的证量，如果一个孩童被戏剧 的恐怖怪兽所惊吓，我们可以带他到后台，去看卸妆后的演员，除去他的恐 惧。相似的，如果你能看见一切现象的背后并了悟真理，你就会解脱。即使 这位演员只拿掉了面具，恐惧也就相对减少了很多。相同的，如果一个人局 部地了悟真理，也就会有相就的程度的解脱。

雕刻家可以从大理石中雕出美丽的女人，但他应该有足够的了解，不会 和他的作品坠入情网。然而，如同希腊神话中匹格梅里安(Pygmalion)爱上 了他自己创作的雕像伽拉泰姬(Galatea)一般，我们自己创造出朋友和敌人， 却忘记他们是怎么来的。由于缺乏专注力，我们自己创造的东西转化为坚固 而真实，而更纠结于其中。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只 是知识上的了解时，你就自由了。

虽然快乐被认为只是一个概念，佛教典籍仍然使用诸如“大乐”等字眼 来描述证悟。涅磐确实可以被认为是一种喜乐的境界，因为没有迷惑、没有 无明、没有快乐也没有不快乐，就是大乐。像是蛇的例子，能见到迷惑和无 明的根源从未存在，那是更好的。当你从梦寐中醒来，会感到如释重负，但 大乐好比从来就根本没有做过梦。从这个角度看，大乐和快乐不同。悉达多 对他的追随者强调，如果他们真正地想从轮回中解脱的话，在此生或来生中 追寻祥和与快乐是完全无用的。

明星嫖娼还真不难理解。很多人都有一个大问号，对于这些长相出众身材出众钱包出众的流量小鲜肉来说，什么样的女生找不到，为什么非要去嫖？其实对于流量明星来说，他们本身就是一件资本打造的商品，受众就是广大迷弟迷妹，通过满足观众现实生活中无处安放的情感释放来获得收益。因而，对于这些身处聚光灯的中心的流量明星来说，结婚恋爱等正常人的情感生活就必须受到严格限制，有夫之妇或者有妇之夫的市场必然受限。

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久而久之，某些急不可耐的明星就开始走上嫖昌这条古老的大道。以他们的经济实力，找到有行业信誉的交易对象并不难，只要约定好嫖资，就不会有太大意外风险，轻松实现自己在影视剧里梦寐可求的万花丛中过一叶不沾身的愿景。

然而，他们千算万算还是吃了没文化的苦。如今已经是了大数据时代，对于那些警方盯防的重点交易人士，早已可以通过转账信息捕捉到犯罪痕迹。李易峰这次翻车，已经不是娱乐圈栽在这个事上的第一次。这件事对普通吃瓜群众最大的提醒就是，贵圈真的很乱。