怎樣放生才會有好的效果？放生感應的福報什麼時候到來？
發布：仁澤日期:2018/9/26 18:51:00閱讀：測速度，不顯示
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一、怎樣放生才有好效果?也有朋友，詢問放生到底怎樣放才會產生效果，這裡簡要說一下。放生，是佛菩薩最高興的事情，放生越多(救動物命、救人類性命等)，佛菩薩獎勵越多，必然是有求必應，這也是為什麼許多企業大老板悄悄放生的原因。放生，要產生效果，要達到三個條件。
一是要真心放生，不是為了贏得別人幾聲贊揚。心裡要發願，我願意購買那些即將被殺掉的動物、魚類、鳥類、烏龜蛇等，讓他們遠離殺戮;也可以祈求佛菩薩保佑自己實現****目標。要注意，放生要有真心，要真心實意，出去開支花銷、必要存款之外，盡可能多的拿出資金來放生。放生越多，感應越快。譬如，你每月的剩余收入是幾千元，那麼你至少要拿出幾百元放生，如果你收入每月收入剩余幾百元，那麼你要拿出幾十元來放生。大家一定要記住，自己放生，千萬不要當成一種榮耀到處宣揚，那樣你得到的是別人的贊美(或許有人會對你進行譏諷，從而打擊你的心情);為了勸說別人放生，你可以適當的說一些放生的體會，是可以的。總之，要發心放生，不要虛假的放生。
二是要戒殺吃素。千萬不能，今天放生，明天又殺生，那樣沒有效果的。此外，最好吃素，至少不要吃現殺的動物魚類等。你知道，為什麼有些高官、大款都有疑難疾病嗎?因為他們經常吃海參鮑魚、經常吃鮮魚活蝦、甚至野生烏龜等。你想想，這些動物本來活得好好的的，因為他們喜愛吃，所以喪命。這些動物就會自己的仇恨記在這些殺他的人的身上，長此以往，不得病才怪呢!所以，放生者，千萬不要再殺生，千萬不要吃現殺的動物，更不能讓別人殺你喜歡吃的動物，最好發誓吃素。再說，科學已經證明，吃素食，是對身體最好的!
三是發誓諸惡莫作，眾善奉行。一定要提高自己的修養，提高自己的道德。有的人放了生，開始升了官、賺了錢，可是他接著就做了不孝父母、偷盜、陷害他人、邪淫、殺生等惡事，結果很快就出現了負面作用。放生是改變命運的最快方式，希望大家多放生、經常放生，尤其是，要經常反思：自己是否口出狂言?是否辱罵別人?是否不孝父母?是否又殺了生?是否有诋毀別人?是否有了新的壞毛病?是否犯了邪淫?是否有邪的念頭等。總之，要改變命運，就要發誓做一名有品位的君子。徹底與低俗行為告別。
二、堅持放生後，會有什麼感應?
記住這個放生公式：
放生的數量 = 積德的數量
積德數量 > 自己過失的罪惡 = 好運來臨
一般說來，堅持放生的人(盡心放生、捨得拿出資金放生)，有三類感應：
第一類：感應迅速。這些人，有兩種情況：一是上一世或父母積累許多功德，所以一放生，就會產生神奇感應。二是放生的時候，恰好放生的是龍王的兒子、蛇仙的兒子、烏龜仙的子孫等，因為是放生了神仙的後代，所以會得到神奇感應。我國著名神仙醫生孫思邈，就是因為救了一條小蛇，而改變的命運。他放生的這條小蛇恰恰是龍王的兒子的化身，結果，被龍王接到龍宮，龍王讓他挑選寶貝，孫思邈只挑選了救助世人醫書，所以，孫思邈成了醫聖。放生具有不可思議的神奇作用。很多朋友，因為放生，人生發生了翻天覆地的變化。
第二類：感應中速。這類人，主要是上一世或父母積累一些功德，也做了一些惡事，可以說是善惡都有，所以，放生的時候，就會出現不快不慢的感覺。這種情況怎麼辦?佛菩薩很公平，讓他先還“債務”，後來好運氣。所以他放生的時候，產生的功德，先要抵消自己上一世的罪惡，把這些罪惡消除之後，就會產生新的吉祥感應。
請大家記住：
放生的數量 = 積德的數量;積德數量 > 自己過失的罪惡 = 好運來臨。
這類人的特點，放生的時候，會產生忽然生病、交通事故等負面效果。為什麼出現呢?實際上這是在消災!是把災難大事化小、小事化了;也是把未來幾年要發生的災難，提前進行化解。換句話說，他的放生正在對他進行快速消災解難。譬如本來應患絕症，結果，只是生了一場病;譬如，應出一場死亡的交通事故，結果只是碰撞車子;譬如，應當出現公司垮台，結果只是被別人騙了幾百萬元等等。一定要記住，這是在消災減難。當放生的時候出現這情況，就意味著，災難在抵消，只要堅持下去，等災難抵消了之後，就會換來意想不到的大福報，譬如：提拔升官、發大財等。
第三類：感應緩慢。這類人，主要是上一世或者父輩做了較多惡事，所以，感應慢一些，但是只要堅持下去，就會產生快速感應。《了凡四訓》的作者了凡先生，用自己的親身經歷，演繹了感應先緩慢後快速的故事。大家可以看看。
(轉載)
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一、怎樣放生才有好效果?也有朋友，詢問放生到底怎樣放才會產生效果，這裡簡要說一下。放生，是佛菩薩最高興的事情，放生越多(救動物命、救人類性命等)，佛菩薩獎勵越多，必然是有求必應，這也是為什麼許多企業大老板悄悄放生的原因。放生，要產生效果，要達到三個條件。
一是要真心放生，不是為了贏得別人幾聲贊揚。心裡要發願，我願意購買那些即將被殺掉的動物、魚類、鳥類、烏龜蛇等，讓他們遠離殺戮;也可以祈求佛菩薩保佑自己實現****目標。要注意，放生要有真心，要真心實意，出去開支花銷、必要存款之外，盡可能多的拿出資金來放生。放生越多，感應越快。譬如，你每月的剩余收入是幾千元，那麼你至少要拿出幾百元放生，如果你收入每月收入剩余幾百元，那麼你要拿出幾十元來放生。大家一定要記住，自己放生，千萬不要當成一種榮耀到處宣揚，那樣你得到的是別人的贊美(或許有人會對你進行譏諷，從而打擊你的心情);為了勸說別人放生，你可以適當的說一些放生的體會，是可以的。總之，要發心放生，不要虛假的放生。
二是要戒殺吃素。千萬不能，今天放生，明天又殺生，那樣沒有效果的。此外，最好吃素，至少不要吃現殺的動物魚類等。你知道，為什麼有些高官、大款都有疑難疾病嗎?因為他們經常吃海參鮑魚、經常吃鮮魚活蝦、甚至野生烏龜等。你想想，這些動物本來活得好好的的，因為他們喜愛吃，所以喪命。這些動物就會自己的仇恨記在這些殺他的人的身上，長此以往，不得病才怪呢!所以，放生者，千萬不要再殺生，千萬不要吃現殺的動物，更不能讓別人殺你喜歡吃的動物，最好發誓吃素。再說，科學已經證明，吃素食，是對身體最好的!
三是發誓諸惡莫作，眾善奉行。一定要提高自己的修養，提高自己的道德。有的人放了生，開始升了官、賺了錢，可是他接著就做了不孝父母、偷盜、陷害他人、邪淫、殺生等惡事，結果很快就出現了負面作用。放生是改變命運的最快方式，希望大家多放生、經常放生，尤其是，要經常反思：自己是否口出狂言?是否辱罵別人?是否不孝父母?是否又殺了生?是否有诋毀別人?是否有了新的壞毛病?是否犯了邪淫?是否有邪的念頭等。總之，要改變命運，就要發誓做一名有品位的君子。徹底與低俗行為告別。
二、堅持放生後，會有什麼感應?
記住這個放生公式：
放生的數量 = 積德的數量
積德數量 > 自己過失的罪惡 = 好運來臨
一般說來，堅持放生的人(盡心放生、捨得拿出資金放生)，有三類感應：
第一類：感應迅速。這些人，有兩種情況：一是上一世或父母積累許多功德，所以一放生，就會產生神奇感應。二是放生的時候，恰好放生的是龍王的兒子、蛇仙的兒子、烏龜仙的子孫等，因為是放生了神仙的後代，所以會得到神奇感應。我國著名神仙醫生孫思邈，就是因為救了一條小蛇，而改變的命運。他放生的這條小蛇恰恰是龍王的兒子的化身，結果，被龍王接到龍宮，龍王讓他挑選寶貝，孫思邈只挑選了救助世人醫書，所以，孫思邈成了醫聖。放生具有不可思議的神奇作用。很多朋友，因為放生，人生發生了翻天覆地的變化。
第二類：感應中速。這類人，主要是上一世或父母積累一些功德，也做了一些惡事，可以說是善惡都有，所以，放生的時候，就會出現不快不慢的感覺。這種情況怎麼辦?佛菩薩很公平，讓他先還“債務”，後來好運氣。所以他放生的時候，產生的功德，先要抵消自己上一世的罪惡，把這些罪惡消除之後，就會產生新的吉祥感應。
請大家記住：
放生的數量 = 積德的數量;積德數量 > 自己過失的罪惡 = 好運來臨。
這類人的特點，放生的時候，會產生忽然生病、交通事故等負面效果。為什麼出現呢?實際上這是在消災!是把災難大事化小、小事化了;也是把未來幾年要發生的災難，提前進行化解。換句話說，他的放生正在對他進行快速消災解難。譬如本來應患絕症，結果，只是生了一場病;譬如，應出一場死亡的交通事故，結果只是碰撞車子;譬如，應當出現公司垮台，結果只是被別人騙了幾百萬元等等。一定要記住，這是在消災減難。當放生的時候出現這情況，就意味著，災難在抵消，只要堅持下去，等災難抵消了之後，就會換來意想不到的大福報，譬如：提拔升官、發大財等。
第三類：感應緩慢。這類人，主要是上一世或者父輩做了較多惡事，所以，感應慢一些，但是只要堅持下去，就會產生快速感應。《了凡四訓》的作者了凡先生，用自己的親身經歷，演繹了感應先緩慢後快速的故事。大家可以看看。
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放生後請停留一會再離開，一切眾生都希望被放生
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放生，功德巨大，福報巨大。很多有善心的人開始放生，既保護了動物生命，也為自己積累了福報。放生後，請停留一會再離開。大家放生烏龜、鳝魚、青蛙、鳥類等生命後，最後停留現場一段時間。這樣可以確保烏龜等爬出水面來表達感謝的時候，防止被人捕捉。阿彌陀佛。萬物皆有靈性啊。
大家知道嗎?被放生的生命會像人那樣感恩放生的恩人。
有的烏龜會爬出水面來到放生者面前不走，看看恩人模樣。有的烏龜會在水中探頭表示感謝，看看恩人模樣。有的魚兒會在水中跳舞表示感謝。有的蛇會停留現場不走。有的鳥兒會在樹上唱歌或者盤旋飛舞感謝。被救的牛、狗、羊羔會流眼淚。被救的娃娃魚會發出聲音表示感謝……這些都是被放生者一一驗證的。也正因為他們感恩，所以放生有巨大福報、巨大功德。
凡是持續放生的人，都會加持善心人身體健康、事業吉順、家庭幸福如意!所以，大家放生後，最好現場停留一段時間，防止他們出來感謝你，你走了，他們失落的同時可能又被人捉走。當然，停留一會，也可以及時阻止、防止那些隱藏周圍的偷魚偷獵者再次捕捉他們。
放生的幾點建議：
一、放生要符合儀軌，符合儀軌效果好。
二、放生區域要選擇遠離人群的地方。避免他們被再次捕捉。
三、放生後，最好現場停留十幾分鐘，觀察有無人捕捉他們;以及放生物是否存活，如果出現放生物死亡，要念經超度它。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果發現放生現場有人去捕捉，可以發揮自己的智慧，靈活機動的勸說，使他們不得捕捉。讓他們不捕捉，也是為了防止他們造業啊。
五、勸說那些爬出來感謝烏龜等生靈不要出來。如果發現放生後烏龜、泥鳅、青蛙等爬出來表達感謝，要勸他們不要出來。有時候可以故意擊打水面，使他們快速進入深水區。
為什麼放生能得富貴——因為放生中含有財布施，在您用錢買下物命將其放生的過程，就已完成財布施的因果程序。當您用歡喜心做這些時，一顆布施的心已為您種下了富貴的因，所以放生得富貴是理所當然的。
為什麼放生能長壽——生命被宰殺時，其苦無量，其悲無涯，苦苦掙扎，恐怖萬分，其痛苦不可言說。您把它從生死線上解救出來，是何等慈悲的精神，使其遠離生死的恐怖，使其從無助無奈的苦痛哀鳴中解脫，獲得安樂幸福，給那些可憐眾生消除生死恐懼的最大災難，實是最大的善舉，這就是無畏施。行無畏施者，消災免難獲得平安，自然得長壽健康的福報。
為什麼放生能得智慧——在放生時，虔誠的誦念放生儀規，將佛號經文的金剛種子，堅固的種在所放物命的八識田中，所放眾生聞法終會得度，只是時間早晚的問題，這就是法布施。法布施者自然得大智慧聰明之果報。
放生還可以得到莊嚴的容貌，因為您放生時發的是善良的愛心，面色和悅，慈眼視眾生，人見歡喜，相由心轉，境由心造，發嗔心者感應相貌丑陋報，放生時發的是清淨慈悲善良之心，久而久之自然感應舉止高雅的威儀，美麗清秀的容顏。
殺生是在造惡緣，放生是在結善緣，上天有好生之德，眾生皆愛生而惡死，一切生命皆如此。所以護生放生自然會廣結善緣。而且放生時祈請三寶加持，已與所放物命結下殊勝法緣。十方諸佛如來視一切眾生如兒女，行放生事無疑令十方諸佛如來生大歡喜，殊勝法緣無過如此。
所以，放生加持家人長壽健康無病，平安消災免難，智慧富貴莊嚴，法緣善緣殊勝，都是千真萬確的因果規律，這是無須懷疑的。
如法的放生會為這些生命播種下解脫的種子，可以說經過虔誠佛教徒如法放生後的生命，它的生命意義已經完全不同。
其實人人都希望被“放生”，一切眾生都希望被“放生”。不管你信仰哪種宗教，不管你是不是擁有信仰，都會希望被他人保護，不希望被別人傷害，這一點所有眾生都是一樣的，所以佛教提倡尊重生命不殺生，進而能夠救護生命，於是也就有了放生的說法及行動。
實際上，任何人都喜歡自己被放掉。生病的人，哪個不願意被醫生救活?醫生救活你，讓你恢復健康，就是在救生放生。
當你遇到困難，一定希望別人能幫自己一把，當你遇到內心的煩惱，一定希望找個人傾訴，當你遇到地震等自然災害，身體的疾病，事業的障礙，家庭的不幸等等天災人禍，一定希望自己盡快度過難關，希望能有人伸出援手，這就是希求“被放生”的心態。放生，用俗話來講就是“放他一馬”，讓他能夠繼續延續生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”從刀下把這些生命救下來放在適合他們生存的地方，這是無畏布施。
最好的放生當然是不破壞當地環境，不破壞大自然的放生，讓一切生命能夠自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多條件，並不是說我們願意放就可以放，要天時、地利、人和等方方面面，因緣和福報都要具足，才能夠有機會被放生。
放生，己所欲，施於眾生，踐行佛菩薩大慈大悲的精神，真正幫助到那些可憐的生命，我們自己也會因此而得到大利益。
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放生，功德巨大，福報巨大。很多有善心的人開始放生，既保護了動物生命，也為自己積累了福報。放生後，請停留一會再離開。大家放生烏龜、鳝魚、青蛙、鳥類等生命後，最後停留現場一段時間。這樣可以確保烏龜等爬出水面來表達感謝的時候，防止被人捕捉。阿彌陀佛。萬物皆有靈性啊。
大家知道嗎?被放生的生命會像人那樣感恩放生的恩人。
有的烏龜會爬出水面來到放生者面前不走，看看恩人模樣。有的烏龜會在水中探頭表示感謝，看看恩人模樣。有的魚兒會在水中跳舞表示感謝。有的蛇會停留現場不走。有的鳥兒會在樹上唱歌或者盤旋飛舞感謝。被救的牛、狗、羊羔會流眼淚。被救的娃娃魚會發出聲音表示感謝……這些都是被放生者一一驗證的。也正因為他們感恩，所以放生有巨大福報、巨大功德。
凡是持續放生的人，都會加持善心人身體健康、事業吉順、家庭幸福如意!所以，大家放生後，最好現場停留一段時間，防止他們出來感謝你，你走了，他們失落的同時可能又被人捉走。當然，停留一會，也可以及時阻止、防止那些隱藏周圍的偷魚偷獵者再次捕捉他們。
放生的幾點建議：
一、放生要符合儀軌，符合儀軌效果好。
二、放生區域要選擇遠離人群的地方。避免他們被再次捕捉。
三、放生後，最好現場停留十幾分鐘，觀察有無人捕捉他們;以及放生物是否存活，如果出現放生物死亡，要念經超度它。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果發現放生現場有人去捕捉，可以發揮自己的智慧，靈活機動的勸說，使他們不得捕捉。讓他們不捕捉，也是為了防止他們造業啊。
五、勸說那些爬出來感謝烏龜等生靈不要出來。如果發現放生後烏龜、泥鳅、青蛙等爬出來表達感謝，要勸他們不要出來。有時候可以故意擊打水面，使他們快速進入深水區。
為什麼放生能得富貴——因為放生中含有財布施，在您用錢買下物命將其放生的過程，就已完成財布施的因果程序。當您用歡喜心做這些時，一顆布施的心已為您種下了富貴的因，所以放生得富貴是理所當然的。
為什麼放生能長壽——生命被宰殺時，其苦無量，其悲無涯，苦苦掙扎，恐怖萬分，其痛苦不可言說。您把它從生死線上解救出來，是何等慈悲的精神，使其遠離生死的恐怖，使其從無助無奈的苦痛哀鳴中解脫，獲得安樂幸福，給那些可憐眾生消除生死恐懼的最大災難，實是最大的善舉，這就是無畏施。行無畏施者，消災免難獲得平安，自然得長壽健康的福報。
為什麼放生能得智慧——在放生時，虔誠的誦念放生儀規，將佛號經文的金剛種子，堅固的種在所放物命的八識田中，所放眾生聞法終會得度，只是時間早晚的問題，這就是法布施。法布施者自然得大智慧聰明之果報。
放生還可以得到莊嚴的容貌，因為您放生時發的是善良的愛心，面色和悅，慈眼視眾生，人見歡喜，相由心轉，境由心造，發嗔心者感應相貌丑陋報，放生時發的是清淨慈悲善良之心，久而久之自然感應舉止高雅的威儀，美麗清秀的容顏。
殺生是在造惡緣，放生是在結善緣，上天有好生之德，眾生皆愛生而惡死，一切生命皆如此。所以護生放生自然會廣結善緣。而且放生時祈請三寶加持，已與所放物命結下殊勝法緣。十方諸佛如來視一切眾生如兒女，行放生事無疑令十方諸佛如來生大歡喜，殊勝法緣無過如此。
所以，放生加持家人長壽健康無病，平安消災免難，智慧富貴莊嚴，法緣善緣殊勝，都是千真萬確的因果規律，這是無須懷疑的。
如法的放生會為這些生命播種下解脫的種子，可以說經過虔誠佛教徒如法放生後的生命，它的生命意義已經完全不同。
其實人人都希望被“放生”，一切眾生都希望被“放生”。不管你信仰哪種宗教，不管你是不是擁有信仰，都會希望被他人保護，不希望被別人傷害，這一點所有眾生都是一樣的，所以佛教提倡尊重生命不殺生，進而能夠救護生命，於是也就有了放生的說法及行動。
實際上，任何人都喜歡自己被放掉。生病的人，哪個不願意被醫生救活?醫生救活你，讓你恢復健康，就是在救生放生。
當你遇到困難，一定希望別人能幫自己一把，當你遇到內心的煩惱，一定希望找個人傾訴，當你遇到地震等自然災害，身體的疾病，事業的障礙，家庭的不幸等等天災人禍，一定希望自己盡快度過難關，希望能有人伸出援手，這就是希求“被放生”的心態。放生，用俗話來講就是“放他一馬”，讓他能夠繼續延續生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”從刀下把這些生命救下來放在適合他們生存的地方，這是無畏布施。
最好的放生當然是不破壞當地環境，不破壞大自然的放生，讓一切生命能夠自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多條件，並不是說我們願意放就可以放，要天時、地利、人和等方方面面，因緣和福報都要具足，才能夠有機會被放生。
放生，己所欲，施於眾生，踐行佛菩薩大慈大悲的精神，真正幫助到那些可憐的生命，我們自己也會因此而得到大利益。
对联是中国古文化的一部分，上下联对仗，内容或正气或诙谐句句养心，细品读出很多人生哲理！下面这几副名联，请你阅读，在寒冷的冬天里守望一份超然的心境。
（一）
读书随处净土
闭门即是深山
陶渊明也称五柳先生写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。内心焦躁者，不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。就是把平静装在心中，化解烦恼和忧愁。学会卸去重负，给灵魂解压，内中有水的上善之容，有远山的静定，就会获得一份豁达的心。
（二）
好花半开
美酒微醉
清朝四公之一的曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
（三）
岂能尽如人意
但求无愧我心
人生路上永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
（四）
事能知足心常惬
人到无求品自高
知道知足常乐，无欲无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
（五）
柳絮体媚无骨
梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
（六）
乾坤容我静
名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活的通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
（七）
观大海者难为水
悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
（八）
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
（九）
淡饭粗茶有真味
明窗净几是安居
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，即使粗茶淡饭也能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
（十）
开怀一笑天下事
闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
（十一）
鹦鹉前头休多语
小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
（十二）
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
（十三）
处世何妨真面目
待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
（十四）
眼里有尘天下窄
胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
（十五）
酒中不语真君子
财上分明大丈夫
生活中有人见酒就醉，醉后就胡言乱语，结果祸从口出。因此，我们饮酒要懂得节制避免尴尬。
在利面前不要利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上似乎是赚了，实际上是亏了。
（十六）
平时不说无情话
每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。#传统文化大讲堂##古风#
（一）
读书随处净土
闭门即是深山
陶渊明也称五柳先生写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。内心焦躁者，不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。就是把平静装在心中，化解烦恼和忧愁。学会卸去重负，给灵魂解压，内中有水的上善之容，有远山的静定，就会获得一份豁达的心。
（二）
好花半开
美酒微醉
清朝四公之一的曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
（三）
岂能尽如人意
但求无愧我心
人生路上永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
（四）
事能知足心常惬
人到无求品自高
知道知足常乐，无欲无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
（五）
柳絮体媚无骨
梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
（六）
乾坤容我静
名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活的通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
（七）
观大海者难为水
悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
（八）
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
（九）
淡饭粗茶有真味
明窗净几是安居
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，即使粗茶淡饭也能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
（十）
开怀一笑天下事
闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
（十一）
鹦鹉前头休多语
小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
（十二）
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
（十三）
处世何妨真面目
待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
（十四）
眼里有尘天下窄
胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
（十五）
酒中不语真君子
财上分明大丈夫
生活中有人见酒就醉，醉后就胡言乱语，结果祸从口出。因此，我们饮酒要懂得节制避免尴尬。
在利面前不要利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上似乎是赚了，实际上是亏了。
（十六）
平时不说无情话
每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。#传统文化大讲堂##古风#
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