“法华八喻”告诉我们什么道理?
佛在《法华经》中有八个重要比喻,即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法,是佛方便说,非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法(《法华经》),一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见,诸佛出世目的为开众生佛之智慧,七方便法是佛无奈之举不得已而为,法华是诸佛心血智慧之结晶,故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏,必籍一定机缘方得真相大白于天下!实为石破天惊之举,风起云涌之慨叹!
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子,只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父,父以穷子无勇气接受事实为叹,故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理,众生不悟与佛无二即为穷子,实是穷子之自私心,下劣心,心胸狭隘不能胸怀大志,须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人!梦人醒人不二人!善刀恶刀本一刀!大道至简真理至易!越是最简单的真理越不为众生接受理解,从而由简变繁,故而众生企图通过苦修苦证成佛,不知悟后起修是第一圆通,实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌,何籍劬劳肯綮修证!要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫!众生本是佛,只因迷悟而差!悟之者佛也!迷之者凡夫也!
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆,天降一味法雨,大地上草木丛林种类各异,随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法(无相无不相,一心三藏是诸法实相),是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法,佛讲七方便法时只能暗含真谛,故众生把一乘法分为三乘解,讲法华时合三归一,唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解!
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大,不做定性声闻,不滞留在化城,乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志,志向成佛宝所,正如佛讲信受法华者方能成大器,纯属真实、真修是也!
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏,不论高低贵贱,不分何方门派。此藏非佛所赐,实乃众生本有,悟之者得妙用。即悟即佛,悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛(也叫“月牙佛”)。圆顿大法不历修证,不历阶梯,可一步登天!悟后起修事修皆为心修,心修一修一切修,心证一证一切证!宏传叙讲“系珠明理性之常在”也!
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远,打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅,落地有声,字字千斤!不遇法华为大不幸,遇者幸中极幸!不遇者尚未能开佛智,执方便法实是小智已出,尚未大智。《法华》十品讲,在家出家人行菩萨道,倘若不遇、读、诵、持法华者,此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝,正应世人捡芝麻丢西瓜之寓,确为诸佛石破天惊之举!诸佛共慨!菩萨同叹!
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实,余二则非真”。佛知众生志意下劣,不信自己是佛,从而心外觅佛,故不自信做佛,也不能深心念佛,大多修行成为形式主义未涉实际,鉴于此况,佛必讲法华“真净”大法,即空即有,空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法,缘于众生过分执着,机缘未到只能用方便法引导,要知诸佛不甘心众生不成佛,因众生本是佛,故不从修得,圆满菩提归无所得。诸佛从悟(“吾心”)而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎!重之又重!
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意:〈一〉众生执迷不悟中毒至深,心病是大病。心病需心药医,心结需心解,众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱,为使众生回光返照求心不赖佛,佛非灭示灭,唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛,《金刚经》云“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛,而且见十方三世一切诸佛,心见一见一切见,一悟一切悟!是智见、佛见!假传万卷书,真传一句话!悟真理即见佛即成佛(月牙佛)!从此不再有后顾之忧,走上成佛光明大道!
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佛在《法华经》中有八个重要比喻,即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法,是佛方便说,非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法(《法华经》),一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见,诸佛出世目的为开众生佛之智慧,七方便法是佛无奈之举不得已而为,法华是诸佛心血智慧之结晶,故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏,必籍一定机缘方得真相大白于天下!实为石破天惊之举,风起云涌之慨叹!
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子,只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父,父以穷子无勇气接受事实为叹,故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理,众生不悟与佛无二即为穷子,实是穷子之自私心,下劣心,心胸狭隘不能胸怀大志,须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人!梦人醒人不二人!善刀恶刀本一刀!大道至简真理至易!越是最简单的真理越不为众生接受理解,从而由简变繁,故而众生企图通过苦修苦证成佛,不知悟后起修是第一圆通,实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌,何籍劬劳肯綮修证!要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫!众生本是佛,只因迷悟而差!悟之者佛也!迷之者凡夫也!
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆,天降一味法雨,大地上草木丛林种类各异,随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法(无相无不相,一心三藏是诸法实相),是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法,佛讲七方便法时只能暗含真谛,故众生把一乘法分为三乘解,讲法华时合三归一,唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解!
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大,不做定性声闻,不滞留在化城,乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志,志向成佛宝所,正如佛讲信受法华者方能成大器,纯属真实、真修是也!
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏,不论高低贵贱,不分何方门派。此藏非佛所赐,实乃众生本有,悟之者得妙用。即悟即佛,悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛(也叫“月牙佛”)。圆顿大法不历修证,不历阶梯,可一步登天!悟后起修事修皆为心修,心修一修一切修,心证一证一切证!宏传叙讲“系珠明理性之常在”也!
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远,打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅,落地有声,字字千斤!不遇法华为大不幸,遇者幸中极幸!不遇者尚未能开佛智,执方便法实是小智已出,尚未大智。《法华》十品讲,在家出家人行菩萨道,倘若不遇、读、诵、持法华者,此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝,正应世人捡芝麻丢西瓜之寓,确为诸佛石破天惊之举!诸佛共慨!菩萨同叹!
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实,余二则非真”。佛知众生志意下劣,不信自己是佛,从而心外觅佛,故不自信做佛,也不能深心念佛,大多修行成为形式主义未涉实际,鉴于此况,佛必讲法华“真净”大法,即空即有,空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法,缘于众生过分执着,机缘未到只能用方便法引导,要知诸佛不甘心众生不成佛,因众生本是佛,故不从修得,圆满菩提归无所得。诸佛从悟(“吾心”)而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎!重之又重!
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意:〈一〉众生执迷不悟中毒至深,心病是大病。心病需心药医,心结需心解,众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱,为使众生回光返照求心不赖佛,佛非灭示灭,唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛,《金刚经》云“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛,而且见十方三世一切诸佛,心见一见一切见,一悟一切悟!是智见、佛见!假传万卷书,真传一句话!悟真理即见佛即成佛(月牙佛)!从此不再有后顾之忧,走上成佛光明大道!
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八字看婚姻断感情!
现在这个社会二婚的人是很多的,但是你知道二婚的人八字命理会是如何的吗?我们怎么知道这个人一声中会有几次婚姻的呢?有的人结一次婚就可以找到幸福,但是有的人结几次婚最后还是只剩下自己,容易二婚的八字特征。
一、命理解析哪些人易二婚
比如男命之中代表妻财的正偏财为用,弱而受制或不现,或正偏财为忌旺而逢生;虽现但正偏财混杂而多;
女命之中代表官人的官杀为用,弱而受制或不现,虽现但官杀混杂而多;或正偏官为忌旺而逢生等等,这些因素已经注定了这些男女命中的婚姻不顺,形成二婚的可能性极大。
再加上另外一些妨害婚姻的因素,比如命带阴差阳错、羊刃、魁罡、桃花等等,如果命带两个以上或日柱逢之更加严重,如雪上加霜,那二婚就比较难以避免了。
形成三婚的因素,除了上述二婚的这些不吉以外,还有一个重要的特征,那就是八字中的日支(配偶宫,也称为婚宫),两次受制,极有可能形成多婚。
二、八字看你是否是二婚命吗
男命八字中日支婚姻宫本气为劫财者,大运某阶段为劫财,尤其劫财为忌神的,容易二婚;劫财为忌神越旺越不利于婚姻。女命八字中日支婚姻宫本气为伤官者或者岁运遇伤官,同理。
女命伤官无制,必再嫁。日下羊刃,伤官,如是忌神,其人必恶死。
男命八字组合中劫财和正财紧邻,如同柱、在天干或者地支两者紧挨着,婚姻不顺利。女命伤官与正官紧邻,同理。
男命身旺带羊刃,遇逢冲年,主离婚,正财遇合,正财逢冲,必二婚。
八字中的婚姻宫被冲,无论男女,出现月支冲日支,或时支冲日支,或者大运流年冲日支,再无其它解救的情况下,婚姻不顺。
女命伤官出头,夫星不显而入库地,夫宫再逢双重刑冲,主婚前姻缘混乱不明,必二婚
日支婚姻宫遇三刑,日支遇多支相刑,婚姻不顺。
男命身旺带羊刃,遇逢冲年,主离婚,正财遇合,正财逢冲,必二婚。男犯天扫星、铁扫星主重婚再娶。女人伤官逢冲,官星衰弱主离婚再嫁。女人犯地扫星、铁扫星暴败煞,遇流年小运和逢冲主离婚。
八字中配偶星在天干,其坐支被岁运冲击,如男命财星的坐支,女命官星的坐支,一旦被岁运冲击,有时候也会出现婚姻不顺。男命中比劫多,比劫可以克夺财星的人,容易是二婚命;女命中食伤多,或者食伤可以克夺官杀的人,容易二婚;
八字中配偶星入墓者,要注意防范配偶寿限问题。
虽说男人以事业为重,但男大当婚,女大当嫁,这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中,有些男人之所以成为二婚男,都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面,如果八字身过强,而代表妻子、情人的正财星与偏财星都没有出现,那么,则代表自己的婚姻道路上,会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星,且正财星与偏财星又被合化了,那么,则代表此男命容易结二婚。
男人的财星被合,很容易取二婚女人或者陷入三角恋中。男命财星合入日干,会发生婚外情。男命偏财正财混杂的,风流好色。男命比劫星旺,克制财星,婚姻不美满。男命财星空亡,夫妻没真感情,很容易出现破婚。财星被争合,会出现配偶背叛。
女命的婚姻,自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今:“男怕入错行,女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎,可现实当中也有一些女命,是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎,所以,才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
子午卯酉,名妻临败地,主妻不正;妻有外遇,头婚不能终老,必二婚再嫁。
女命杀露官藏,头婚不能白头到老,定二婚。
四柱不见官煞星,也无伤食,可言贞,但如无官星,而支多见桃花,则必再嫁
在八字学里面,女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星,如果没有正官星与七杀星出现,大运也没有出现,只是流年出现一两年,那么,则很容易产生嫁了以后才发现,因为想结婚而结婚,而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是,命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中,这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中,其实嫁的第一任老公对她还是不错的,只是可惜她往往不会珍惜,不满足。所以,在婚姻生活中难免日后出轨,从而成为二婚的女子。
三、哪种命格的人易二婚
1、女命篇
女命的婚姻,自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今:“男怕入错行,女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎,可现实当中也有一些女命,是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎,所以,才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
在八字学里面,女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星,如果没有正官星与七杀星出现,大运也没有出现,只是出现一两年,那么,则很容易产生嫁了以后才发现,因为想结婚而结婚,而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是,命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中,这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中,其实嫁的第一任对她还是不错的,只是可惜她往往不会珍惜,不满足。所以,在婚姻生活中难免日后出轨,从而成为二婚的女子。
2、男命篇
虽说男人以事业为重,但男大当婚,女大当嫁,这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中,有些男人之所以成为二婚男,都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面,如果八字身过强,而代表妻子、的正财星与偏财星都没有出现,那么,则代表自己的婚姻道路上,会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星,且正财星与偏财星又被合化了,那么,则代表此男命容易结二婚。
总结:可能很多人对于不如意的婚姻会是一直坚守下去的,但是更多人会选择的是放手,继续寻找自己的幸福的,二婚的人也可以很幸福的。
现在这个社会二婚的人是很多的,但是你知道二婚的人八字命理会是如何的吗?我们怎么知道这个人一声中会有几次婚姻的呢?有的人结一次婚就可以找到幸福,但是有的人结几次婚最后还是只剩下自己,容易二婚的八字特征。
一、命理解析哪些人易二婚
比如男命之中代表妻财的正偏财为用,弱而受制或不现,或正偏财为忌旺而逢生;虽现但正偏财混杂而多;
女命之中代表官人的官杀为用,弱而受制或不现,虽现但官杀混杂而多;或正偏官为忌旺而逢生等等,这些因素已经注定了这些男女命中的婚姻不顺,形成二婚的可能性极大。
再加上另外一些妨害婚姻的因素,比如命带阴差阳错、羊刃、魁罡、桃花等等,如果命带两个以上或日柱逢之更加严重,如雪上加霜,那二婚就比较难以避免了。
形成三婚的因素,除了上述二婚的这些不吉以外,还有一个重要的特征,那就是八字中的日支(配偶宫,也称为婚宫),两次受制,极有可能形成多婚。
二、八字看你是否是二婚命吗
男命八字中日支婚姻宫本气为劫财者,大运某阶段为劫财,尤其劫财为忌神的,容易二婚;劫财为忌神越旺越不利于婚姻。女命八字中日支婚姻宫本气为伤官者或者岁运遇伤官,同理。
女命伤官无制,必再嫁。日下羊刃,伤官,如是忌神,其人必恶死。
男命八字组合中劫财和正财紧邻,如同柱、在天干或者地支两者紧挨着,婚姻不顺利。女命伤官与正官紧邻,同理。
男命身旺带羊刃,遇逢冲年,主离婚,正财遇合,正财逢冲,必二婚。
八字中的婚姻宫被冲,无论男女,出现月支冲日支,或时支冲日支,或者大运流年冲日支,再无其它解救的情况下,婚姻不顺。
女命伤官出头,夫星不显而入库地,夫宫再逢双重刑冲,主婚前姻缘混乱不明,必二婚
日支婚姻宫遇三刑,日支遇多支相刑,婚姻不顺。
男命身旺带羊刃,遇逢冲年,主离婚,正财遇合,正财逢冲,必二婚。男犯天扫星、铁扫星主重婚再娶。女人伤官逢冲,官星衰弱主离婚再嫁。女人犯地扫星、铁扫星暴败煞,遇流年小运和逢冲主离婚。
八字中配偶星在天干,其坐支被岁运冲击,如男命财星的坐支,女命官星的坐支,一旦被岁运冲击,有时候也会出现婚姻不顺。男命中比劫多,比劫可以克夺财星的人,容易是二婚命;女命中食伤多,或者食伤可以克夺官杀的人,容易二婚;
八字中配偶星入墓者,要注意防范配偶寿限问题。
虽说男人以事业为重,但男大当婚,女大当嫁,这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中,有些男人之所以成为二婚男,都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面,如果八字身过强,而代表妻子、情人的正财星与偏财星都没有出现,那么,则代表自己的婚姻道路上,会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星,且正财星与偏财星又被合化了,那么,则代表此男命容易结二婚。
男人的财星被合,很容易取二婚女人或者陷入三角恋中。男命财星合入日干,会发生婚外情。男命偏财正财混杂的,风流好色。男命比劫星旺,克制财星,婚姻不美满。男命财星空亡,夫妻没真感情,很容易出现破婚。财星被争合,会出现配偶背叛。
女命的婚姻,自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今:“男怕入错行,女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎,可现实当中也有一些女命,是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎,所以,才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
子午卯酉,名妻临败地,主妻不正;妻有外遇,头婚不能终老,必二婚再嫁。
女命杀露官藏,头婚不能白头到老,定二婚。
四柱不见官煞星,也无伤食,可言贞,但如无官星,而支多见桃花,则必再嫁
在八字学里面,女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星,如果没有正官星与七杀星出现,大运也没有出现,只是流年出现一两年,那么,则很容易产生嫁了以后才发现,因为想结婚而结婚,而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是,命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中,这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中,其实嫁的第一任老公对她还是不错的,只是可惜她往往不会珍惜,不满足。所以,在婚姻生活中难免日后出轨,从而成为二婚的女子。
三、哪种命格的人易二婚
1、女命篇
女命的婚姻,自古以来都是特别重要的。因为古时候有那么一句话流传至今:“男怕入错行,女怕嫁错郎”。由此可得出女命婚姻的重要性。每一个女子都希望嫁对郎,可现实当中也有一些女命,是嫁错郎或者嫁人之后遇见更好的郎,所以,才会形成二婚的各种各样的原因与说法。
在八字学里面,女命的婚姻格局主要是看正官星与七杀星,如果没有正官星与七杀星出现,大运也没有出现,只是出现一两年,那么,则很容易产生嫁了以后才发现,因为想结婚而结婚,而不是因为有爱情而结婚的观念。还有一种就是,命格当中正官星与七杀星过多的出现在命格当中,这类型的女命就属于那种天生异性缘多的女命。在很多女命的婚姻中,其实嫁的第一任对她还是不错的,只是可惜她往往不会珍惜,不满足。所以,在婚姻生活中难免日后出轨,从而成为二婚的女子。
2、男命篇
虽说男人以事业为重,但男大当婚,女大当嫁,这也是一个十分自然的事情。在男命的八字学里面当中,有些男人之所以成为二婚男,都少不了与自己的命格有关。男命的八字学里面,如果八字身过强,而代表妻子、的正财星与偏财星都没有出现,那么,则代表自己的婚姻道路上,会出现较多的不顺信息。如果再加上大运出现正财星或者偏财星,且正财星与偏财星又被合化了,那么,则代表此男命容易结二婚。
总结:可能很多人对于不如意的婚姻会是一直坚守下去的,但是更多人会选择的是放手,继续寻找自己的幸福的,二婚的人也可以很幸福的。
被饿死的罗汉!(一定要认真读读)
南无阿弥陀佛
佛陀在世时,城中有一位婆罗门家中生活非常困苦,以乞讨为生,连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴,不但又瘦小又丑陋,还是个驼背,父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活,但是因为业力现前,他常常要不到食物,每次都是在快要饿死时,才能勉强得到一点点能够维生的食物,不论身体或是内心,都是异常的痛苦。
后来,他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心,在征求父母的同意后,于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供,也经常得不到食物,而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时,施主的供饭恰巧没有了,要不然就是施主突然有急事走了,回来后就漏了他,而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中,他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律:“上面的比丘未得到食物以前,下面的比丘不能受食。”尽管如此,小驼背比丘还是经常吃不到饭,即使到城中化缘,也常常是空钵而返。
后来,有两天他打扫世尊的内殿,都吃得很好,身体也健康了,于是他把握时机勇猛精进,顿时断除一切烦恼,获证阿罗汉果位。然而,虽然他已是位罗汉,但是依然要承受业报。
他想:“我还是天天打扫经堂,可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净,他只得着衣持钵到城中化缘,但一无所得。第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了,只好先回寮。
回去后,听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是,施主临时有急事提前供养,小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束,施主也出门了,小驼背又没吃到饭。
第三天,他更加提早拿着扫帚去殿堂,又见已有比丘在打扫,只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃,特地为他介绍一位施主,中午去他家受供。可是,施主临时有事必须马上出门,匆匆忙忙,忘了嘱咐家人:“今天中午将有一位比丘来应供。”于是,当小驼背前来化缘时,没人理他。阿难从城中化缘回来,听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物,心生怜悯地宽慰他:“不要担心,明天我好好供养你。”
第四天早上,阿难尊者手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想:“即使再去化,赶回来也已过午,下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样,他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭,心里很不是滋味,就也想帮他化缘。
第五天,目犍连拿两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃完,一钵准备带回来。到了祇陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢光,目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖:“若再返城中化缘,也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样,小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天,就去安慰他,打算明日帮他化缘。
第六天,舍利子也拿两个钵,在城中化得满满两钵,一钵自己吃了,带着另一钵往祇陀林去,可是,小驼背的业力现前,因此竟来了一群非人把钵抢走,然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了,只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭,舍利子再安慰他:“不管怎样,明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天,舍利子到城中化缘,又化得满满的两钵,一钵自己吃,另一钵顺利地带到小驼背的房前,突然间,全部的门窗都被封死,无法进去。舍利子现神变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供。可是,当小驼背的手一伸出,钵就掉落地面,直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来,再拿给小驼背吃;但是小驼背才取了第一口,刚到嘴边,就被非人抢走,第二口,也被抢走。舍利子亲手喂他吃,但是他的嘴却紧闭着,完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴,却是怎么也打不开。过了一会,已过午不能食了,他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈,问他感受如何?小驼背说:“只是口渴,给我一口水喝吧!”
舍利子取了一钵水,又是业力现前,许多非人把灰撒进水里,成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示降冰雹、闪电、打雷等神变后,进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔,并作种种供养。
后来,比丘们请问世尊:“世尊,小驼背造作什么恶业,在七天中,众比丘竭尽全力都无法救他,虽是阿罗汉,却在饥饿状态下趣入涅槃?希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们:“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的身心中,有谓:『纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。』
很久以前,有位施主夫妻,都好行广大布施。他们的孩子长大后,大施主去世了,施主的妻子继续作广大布施,但孩子反对,多次警告母亲:『父亲在世时布施,但我们不能这么做,你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天,他居然狠心把母亲关在房间里,不给她吃,也不给她喝,打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求,他依然不给一口水、一口饭,也不放她出来,就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至,呵责他,他才被迫放出母亲,这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她:
『现在你需要什么呢?』
她说:『想喝一口水。』
儿子听了,心想:『若把灰撒进水里,她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰,母亲喝下一口灰汤,就去世了。
比丘们,你们是怎样想的呢?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲,已在千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者,不再轮回了,但也是在喝下一口灰汤,才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母,珍惜食物!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时,城中有一位婆罗门家中生活非常困苦,以乞讨为生,连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴,不但又瘦小又丑陋,还是个驼背,父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活,但是因为业力现前,他常常要不到食物,每次都是在快要饿死时,才能勉强得到一点点能够维生的食物,不论身体或是内心,都是异常的痛苦。
后来,他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心,在征求父母的同意后,于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供,也经常得不到食物,而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时,施主的供饭恰巧没有了,要不然就是施主突然有急事走了,回来后就漏了他,而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中,他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律:“上面的比丘未得到食物以前,下面的比丘不能受食。”尽管如此,小驼背比丘还是经常吃不到饭,即使到城中化缘,也常常是空钵而返。
后来,有两天他打扫世尊的内殿,都吃得很好,身体也健康了,于是他把握时机勇猛精进,顿时断除一切烦恼,获证阿罗汉果位。然而,虽然他已是位罗汉,但是依然要承受业报。
他想:“我还是天天打扫经堂,可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净,他只得着衣持钵到城中化缘,但一无所得。第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了,只好先回寮。
回去后,听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是,施主临时有急事提前供养,小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束,施主也出门了,小驼背又没吃到饭。
第三天,他更加提早拿着扫帚去殿堂,又见已有比丘在打扫,只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃,特地为他介绍一位施主,中午去他家受供。可是,施主临时有事必须马上出门,匆匆忙忙,忘了嘱咐家人:“今天中午将有一位比丘来应供。”于是,当小驼背前来化缘时,没人理他。阿难从城中化缘回来,听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物,心生怜悯地宽慰他:“不要担心,明天我好好供养你。”
第四天早上,阿难尊者手持两个钵到城中,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想:“即使再去化,赶回来也已过午,下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样,他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭,心里很不是滋味,就也想帮他化缘。
第五天,目犍连拿两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃完,一钵准备带回来。到了祇陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢光,目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖:“若再返城中化缘,也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样,小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天,就去安慰他,打算明日帮他化缘。
第六天,舍利子也拿两个钵,在城中化得满满两钵,一钵自己吃了,带着另一钵往祇陀林去,可是,小驼背的业力现前,因此竟来了一群非人把钵抢走,然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了,只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭,舍利子再安慰他:“不管怎样,明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天,舍利子到城中化缘,又化得满满的两钵,一钵自己吃,另一钵顺利地带到小驼背的房前,突然间,全部的门窗都被封死,无法进去。舍利子现神变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供。可是,当小驼背的手一伸出,钵就掉落地面,直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来,再拿给小驼背吃;但是小驼背才取了第一口,刚到嘴边,就被非人抢走,第二口,也被抢走。舍利子亲手喂他吃,但是他的嘴却紧闭着,完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴,却是怎么也打不开。过了一会,已过午不能食了,他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈,问他感受如何?小驼背说:“只是口渴,给我一口水喝吧!”
舍利子取了一钵水,又是业力现前,许多非人把灰撒进水里,成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示降冰雹、闪电、打雷等神变后,进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔,并作种种供养。
后来,比丘们请问世尊:“世尊,小驼背造作什么恶业,在七天中,众比丘竭尽全力都无法救他,虽是阿罗汉,却在饥饿状态下趣入涅槃?希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们:“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上,而是成熟于自己的身心中,有谓:『纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。』
很久以前,有位施主夫妻,都好行广大布施。他们的孩子长大后,大施主去世了,施主的妻子继续作广大布施,但孩子反对,多次警告母亲:『父亲在世时布施,但我们不能这么做,你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天,他居然狠心把母亲关在房间里,不给她吃,也不给她喝,打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求,他依然不给一口水、一口饭,也不放她出来,就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至,呵责他,他才被迫放出母亲,这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她:
『现在你需要什么呢?』
她说:『想喝一口水。』
儿子听了,心想:『若把灰撒进水里,她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰,母亲喝下一口灰汤,就去世了。
比丘们,你们是怎样想的呢?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲,已在千百世中堕入地狱,不论转生何处,都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者,不再轮回了,但也是在喝下一口灰汤,才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母,珍惜食物!
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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