生态文学就是生存文学 | 专访原山西省作协副主席哲夫
原创 周仕凭 环境教育杂志 今天
https://t.cn/A6wn0i7O
7
《环境教育》：2019年底，您的作品《辋川烟云——王维传》面世。在这部作品中，您成功地塑造和还原了具有浓浓“烟火气”的王维的艺术人生。在创作这部作品中，您主要想表达什么？
哲夫：人不可能脱离社会而存在，更不可能脱离自然而存在。我在书中想要表达是，王维首先是个生态人，其次才是一个社会人。作为社会人的王维受当时社会的种种影响，宫廷争斗，同僚倾轧，安史之乱，都让他身陷其中，如一颗豆子掉进石磨里，不能自已。但在王维的身上，他始终保持着一个自然人的本色，也就是生态人的本色。人类皆为生态人，但是大多数生而为人的自然人，走入社会后，渐行渐远，离自然越来越远，完全变成了一个与生态对立的社会人，万物皆备于人类巧取豪夺的思想，在封建社会表现得更为突出。而王维却不是这样的，他始终没有忘记自己是自然之子，他热爱身边的一草一木，他的所有诗歌、绘画、书法、音乐、生活、情趣，都是以自然的存在为关照的，自然中不存在的东西，在他的作品中也是找不到的。艺术就是自然的反映，而作为景感生态的唯一的人类，只能是客观与主观的升华，不可能凭空生发，凭空创造。他的生活轨迹也是如此，仕途更是如此。他用自己的一生诠注了社会人与生态人的冲突，这个冲突的过程，丰富了他的创作。如果简单地把王维当作一个田园诗人来看待，那就辱没了他的存在。事实上他是远远超越了田园的，因为田园也是人类功用的一个产物，而他却已经站在禅和道以至玄学的高地，在观察这一切，思忖这一切：人生究竟是个什么梗？怎么这样的无奈？他的一生就是一个生态人与社会人的双重矛盾见招拆招的故事。他试图调和的最终结果，是堕入了道和佛的空门之中，他的一生的苦闷，和他所取得成就佐证了我的这一个观点。我可以这么说，《辋川烟云——王维传》就是一本生态社会书：讲叙了自然生态人王维在大唐人文社会中一生的经历。
https://t.cn/A6wn0i7O
原创 周仕凭 环境教育杂志 今天
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《环境教育》：2019年底，您的作品《辋川烟云——王维传》面世。在这部作品中，您成功地塑造和还原了具有浓浓“烟火气”的王维的艺术人生。在创作这部作品中，您主要想表达什么？
哲夫：人不可能脱离社会而存在，更不可能脱离自然而存在。我在书中想要表达是，王维首先是个生态人，其次才是一个社会人。作为社会人的王维受当时社会的种种影响，宫廷争斗，同僚倾轧，安史之乱，都让他身陷其中，如一颗豆子掉进石磨里，不能自已。但在王维的身上，他始终保持着一个自然人的本色，也就是生态人的本色。人类皆为生态人，但是大多数生而为人的自然人，走入社会后，渐行渐远，离自然越来越远，完全变成了一个与生态对立的社会人，万物皆备于人类巧取豪夺的思想，在封建社会表现得更为突出。而王维却不是这样的，他始终没有忘记自己是自然之子，他热爱身边的一草一木，他的所有诗歌、绘画、书法、音乐、生活、情趣，都是以自然的存在为关照的，自然中不存在的东西，在他的作品中也是找不到的。艺术就是自然的反映，而作为景感生态的唯一的人类，只能是客观与主观的升华，不可能凭空生发，凭空创造。他的生活轨迹也是如此，仕途更是如此。他用自己的一生诠注了社会人与生态人的冲突，这个冲突的过程，丰富了他的创作。如果简单地把王维当作一个田园诗人来看待，那就辱没了他的存在。事实上他是远远超越了田园的，因为田园也是人类功用的一个产物，而他却已经站在禅和道以至玄学的高地，在观察这一切，思忖这一切：人生究竟是个什么梗？怎么这样的无奈？他的一生就是一个生态人与社会人的双重矛盾见招拆招的故事。他试图调和的最终结果，是堕入了道和佛的空门之中，他的一生的苦闷，和他所取得成就佐证了我的这一个观点。我可以这么说，《辋川烟云——王维传》就是一本生态社会书：讲叙了自然生态人王维在大唐人文社会中一生的经历。
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今早去超市遇见一个比我矮些的姑娘，手里拿满了东西还在惦着脚去拿一瓶醋，于是我帮她把醋拿了下来，还把自己的空篮子给了她，虽然带着口罩，但她的眼睛很好看，说谢谢时，笑容里带着微微眯起的眼睛真的很好看，以至于我这个堕入空门已久的佛系人，心跳加速了几秒，后来我买完东西到结账台的时候，遇到她和一个阿姨在吵架，好像是因为那个阿姨插队，当她骂出一句RNM的时候，我明白了三个道理，第一，我是个眼睛控；第二，好看的皮囊，不一定有一颗好看的心；第三，凡心不可妄动。
《六百年烟雨洛阳城》
作者：张志龙
烟悉雨啸黎华生，
宫阙簪裳旧帝京。
若问古今兴废事，
请君只看洛阳城。
――――――《过古洛阳城》司马光
当年的司马光，走到汉、魏晋、北朝、隋的都城洛阳旧址时，感慨世事，写下了这首诗。
今天八零后、九零后，可能还不知道司马光游过的“古洛阳城”在何地。
但他们追星的步伐里，从没有放过任何一首流行歌曲。
《烟花易冷》，大概都听过这首歌。
这首歌，乍一听，跟洛阳没啥关系，但，你知道它的歌曲故事素材取自于哪里吗？
素材取自于一本南北朝时、河南地界上的人所写的一本书，名叫《洛阳伽蓝记》。这本书记载了洛阳的地理、历史和宗教各方面故事。
作者经历了魏晋洛阳城衰败变为北魏洛阳城的繁盛，又经历了北魏洛阳城由繁盛变为衰败。
这里面发生了太多故事，太多感慨！
《烟花易冷》的作者，就用了这一时期的洛阳爱情故事作为背景：
话说在南北朝时，南边有个王朝叫宋，北边有个王朝叫北魏。
起初，洛阳城由宋文帝派人驻守，当时的洛阳有个二哈守将，好像在洛阳城里相中了一个洛阳女子。很快，两人就有了感情，私定终身后花园了。
这个二哈替南方政权驻守洛阳城，南方的宋，根本就不是北方北魏孝文帝拓跋宏的对手。
北魏太和十七年，即公元493年，北魏孝文帝拓跋宏带领三十万人攻打洛阳，这年秋，二哈守将在这次进攻中受伤，脱离了宋文帝的部队。
战乱一来，二哈将领和这个洛阳姑娘走散了，失去联系。
这洛阳姑娘一直都坚持在洛阳城里等这个二哈情郎。从不放弃的等。日复一日，年复一年。等了数十年，都不见这二哈情郎过来。
二哈由于是宋政权里的军人，所以十多年都无法进入北魏政权的都城――洛阳。
当然也就无法与心上人见面。
直等到十多年过去，北魏和宋的战争局面缓和，这个二哈将军才扮作平民混进洛阳城内。
二哈走过当年与情人约会的洛阳老城门，走到他们分别的地方，走到了该女子位于洛阳的旧宅，“旧故里草木深”，勾起了这二哈守将的无尽过往。
经人打听，这个守将才得知，这里曾经住着一个女人，苦苦等着她的男人回家，一等就是十来年。
后来，天下起了小雨，这二哈守将就这样一路打听，一路感叹，他最后打听到这个姑娘一直等不到她的心上人，后来心死了，堕入空门。削发为尼。
这个二哈守将又打听到了姑娘落发为尼的寺院。
她以为他阵亡了，所以出家了。
洛阳这座寺里的僧尼告诉前来询问消息的二哈守将，她出家前一直都是孤身一人，她出家后依然孤身一人，她好像在等一个人。
雨一直下，二哈错过了这个洛阳姑娘。洛阳姑娘在洛阳削发为尼，等情郎，这个真实的故事，被洛阳寺院的住持僧人记录了下来。
这个故事，一直流传于北魏的洛阳城。
北魏洛阳城从公元493年开始，在魏晋洛阳城废墟上建设新城，经过36年建设，已经十分繁华，这座城是当时世界上最大、最繁华城市。没有“之一”。
《洛阳伽蓝记》的作者经历了这些繁华，也看到、并记录了这些年的故事，他就把这些故事写进了《洛阳伽蓝记》。
从公元25年东汉建都洛阳，到曹魏、西晋、北魏、隋，这其间600年不间断的洛阳，都是全国的首都。
曹魏在东汉都城基础上建立了曹魏洛阳城，晋取代魏，在魏都洛阳基础上又建了西晋洛阳都城，北魏孝文帝力主迁都，在公元493年的绵绵秋雨中走到西晋的洛阳城废墟上，孝文帝拓跋宏大手一挥：“朕，决定在这座废墟上重修这座繁华帝都！”
于是，北魏洛阳城盖过了之前朝代的都城，成为当时世界上最大、最繁华的都城。
如下图：在百度地图上，我用红粗笔圈出的面积，就是当年的北魏洛阳城宫城的面积，宫城外有百姓居住的外城，整个北魏洛阳城，北拱北邙山，南邻古洛水，古洛水在今天洛水偏南的位置。
北魏孝文帝受祖母的影响，认为自己是黄帝的后代，所以力主迁都进行汉化。北魏孝文帝是鲜卑人，他的祖母是汉族人。北魏洛阳城的东面，紧挨着夏朝都城――斟鄩城。
从东汉建都洛阳，到隋定洛阳为“东都”（隋朝实行“两都制”，东都和西都政治地位一样重要。），期间整整六百年。洛阳在这六百年期间，几乎不间断的都是中国的都城。
六百年，这六百年是中国由统一走向分裂，又从分裂回到统一的六百年。
这六百年，除下隋朝东都洛阳城发生位置变化以外，其余朝代的都城，大多都在今天下图所圈的这个红圈之内。
孟津县金村是魏晋的金墉城所在地，也是北魏洛阳城的宫城西北角。北魏洛阳城宫内城的正门，就在今天孟津金村以南阊阖门遗址上。
因为民国时期的新文学运动，文字改革，提倡大白话，所以让民国后期的知识分子绝大多数都无法正常阅读古代原版书籍，所以，无法认识古人和古人的过去。可以说，这是那个时代改革的致命弱点。
所以，不能识古的中国年轻人也就看不到中国过去的辉煌，也就很容易被国外的文化侵蚀。走上邪路。
他们不知道两京帝都的繁华，也就不足为奇了！
当《资治通鉴》的作者司马光再次游过古都的繁华，因为他是史书的编撰者，他的思维架构里有古代洛阳的繁华概念，所以，望见繁华后的洛阳汉魏古城，也就很自然而然咏叹出：
若问古今兴废事，请君只看洛阳城！
洛阳，当世人只有真正去读懂这座城的过去，才配说自己真正拥有她的辉煌。
张志龙
2020年2月24 日作于孟州 https://t.cn/RCj3oLQ
作者：张志龙
烟悉雨啸黎华生，
宫阙簪裳旧帝京。
若问古今兴废事，
请君只看洛阳城。
――――――《过古洛阳城》司马光
当年的司马光，走到汉、魏晋、北朝、隋的都城洛阳旧址时，感慨世事，写下了这首诗。
今天八零后、九零后，可能还不知道司马光游过的“古洛阳城”在何地。
但他们追星的步伐里，从没有放过任何一首流行歌曲。
《烟花易冷》，大概都听过这首歌。
这首歌，乍一听，跟洛阳没啥关系，但，你知道它的歌曲故事素材取自于哪里吗？
素材取自于一本南北朝时、河南地界上的人所写的一本书，名叫《洛阳伽蓝记》。这本书记载了洛阳的地理、历史和宗教各方面故事。
作者经历了魏晋洛阳城衰败变为北魏洛阳城的繁盛，又经历了北魏洛阳城由繁盛变为衰败。
这里面发生了太多故事，太多感慨！
《烟花易冷》的作者，就用了这一时期的洛阳爱情故事作为背景：
话说在南北朝时，南边有个王朝叫宋，北边有个王朝叫北魏。
起初，洛阳城由宋文帝派人驻守，当时的洛阳有个二哈守将，好像在洛阳城里相中了一个洛阳女子。很快，两人就有了感情，私定终身后花园了。
这个二哈替南方政权驻守洛阳城，南方的宋，根本就不是北方北魏孝文帝拓跋宏的对手。
北魏太和十七年，即公元493年，北魏孝文帝拓跋宏带领三十万人攻打洛阳，这年秋，二哈守将在这次进攻中受伤，脱离了宋文帝的部队。
战乱一来，二哈将领和这个洛阳姑娘走散了，失去联系。
这洛阳姑娘一直都坚持在洛阳城里等这个二哈情郎。从不放弃的等。日复一日，年复一年。等了数十年，都不见这二哈情郎过来。
二哈由于是宋政权里的军人，所以十多年都无法进入北魏政权的都城――洛阳。
当然也就无法与心上人见面。
直等到十多年过去，北魏和宋的战争局面缓和，这个二哈将军才扮作平民混进洛阳城内。
二哈走过当年与情人约会的洛阳老城门，走到他们分别的地方，走到了该女子位于洛阳的旧宅，“旧故里草木深”，勾起了这二哈守将的无尽过往。
经人打听，这个守将才得知，这里曾经住着一个女人，苦苦等着她的男人回家，一等就是十来年。
后来，天下起了小雨，这二哈守将就这样一路打听，一路感叹，他最后打听到这个姑娘一直等不到她的心上人，后来心死了，堕入空门。削发为尼。
这个二哈守将又打听到了姑娘落发为尼的寺院。
她以为他阵亡了，所以出家了。
洛阳这座寺里的僧尼告诉前来询问消息的二哈守将，她出家前一直都是孤身一人，她出家后依然孤身一人，她好像在等一个人。
雨一直下，二哈错过了这个洛阳姑娘。洛阳姑娘在洛阳削发为尼，等情郎，这个真实的故事，被洛阳寺院的住持僧人记录了下来。
这个故事，一直流传于北魏的洛阳城。
北魏洛阳城从公元493年开始，在魏晋洛阳城废墟上建设新城，经过36年建设，已经十分繁华，这座城是当时世界上最大、最繁华城市。没有“之一”。
《洛阳伽蓝记》的作者经历了这些繁华，也看到、并记录了这些年的故事，他就把这些故事写进了《洛阳伽蓝记》。
从公元25年东汉建都洛阳，到曹魏、西晋、北魏、隋，这其间600年不间断的洛阳，都是全国的首都。
曹魏在东汉都城基础上建立了曹魏洛阳城，晋取代魏，在魏都洛阳基础上又建了西晋洛阳都城，北魏孝文帝力主迁都，在公元493年的绵绵秋雨中走到西晋的洛阳城废墟上，孝文帝拓跋宏大手一挥：“朕，决定在这座废墟上重修这座繁华帝都！”
于是，北魏洛阳城盖过了之前朝代的都城，成为当时世界上最大、最繁华的都城。
如下图：在百度地图上，我用红粗笔圈出的面积，就是当年的北魏洛阳城宫城的面积，宫城外有百姓居住的外城，整个北魏洛阳城，北拱北邙山，南邻古洛水，古洛水在今天洛水偏南的位置。
北魏孝文帝受祖母的影响，认为自己是黄帝的后代，所以力主迁都进行汉化。北魏孝文帝是鲜卑人，他的祖母是汉族人。北魏洛阳城的东面，紧挨着夏朝都城――斟鄩城。
从东汉建都洛阳，到隋定洛阳为“东都”（隋朝实行“两都制”，东都和西都政治地位一样重要。），期间整整六百年。洛阳在这六百年期间，几乎不间断的都是中国的都城。
六百年，这六百年是中国由统一走向分裂，又从分裂回到统一的六百年。
这六百年，除下隋朝东都洛阳城发生位置变化以外，其余朝代的都城，大多都在今天下图所圈的这个红圈之内。
孟津县金村是魏晋的金墉城所在地，也是北魏洛阳城的宫城西北角。北魏洛阳城宫内城的正门，就在今天孟津金村以南阊阖门遗址上。
因为民国时期的新文学运动，文字改革，提倡大白话，所以让民国后期的知识分子绝大多数都无法正常阅读古代原版书籍，所以，无法认识古人和古人的过去。可以说，这是那个时代改革的致命弱点。
所以，不能识古的中国年轻人也就看不到中国过去的辉煌，也就很容易被国外的文化侵蚀。走上邪路。
他们不知道两京帝都的繁华，也就不足为奇了！
当《资治通鉴》的作者司马光再次游过古都的繁华，因为他是史书的编撰者，他的思维架构里有古代洛阳的繁华概念，所以，望见繁华后的洛阳汉魏古城，也就很自然而然咏叹出：
若问古今兴废事，请君只看洛阳城！
洛阳，当世人只有真正去读懂这座城的过去，才配说自己真正拥有她的辉煌。
张志龙
2020年2月24 日作于孟州 https://t.cn/RCj3oLQ
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