《地藏菩萨本愿经》释解05
[经文]娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
[解释]我们这个娑婆世界以及其他地方的国土，有没有数量那么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天宫了。所说的天：
四天王天(这四天王又叫护世四王，保护这个世界的，四天王是在须弥山的中间。四天王：东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，身量高有半哩，以人间五十年为四天王的一昼夜，四天王和我们这个世界是最接近了，人世间谁做善、做恶都由四天王来管着，这是四天王天。)
忉利天(忉利天是梵语，翻译成中文叫三十三天，这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层，不是由底向上来数的，是在中间，它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八共三十二天，分布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天，三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶，忉利天人的寿命是一千岁，身量高有一哩，以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。)
须焰摩天(是日月光照不到的地方，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不需要日月光的。因为太高了，日月光都照不到它那个地方，它以莲花开合分昼夜，莲花开了是白天，莲花合上就是晚间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁，身量高有一哩半。)
兜率陀天(是梵语，翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院，内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。)
化乐天(有一种快乐，是变化出来的快乐。)
他化自在天(这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天来，他化自在天所住的是天魔。)
四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天，这儿的天人虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。
梵众天(梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以叫梵，这个地方所住的一切天人都是清净的。)
梵辅天(这是清净而在天上做官的，所以叫辅，就是辅佐大梵天王。)
大梵天(就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，修道修完了之后，他就生天了，生天做大梵天王。)
梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。
少光天(这个天的天人身上也都有光，这个光比夜魔天的光更大了。为什么他有光呢?因为他在世间上的时候持戒清净，专守戒律。)
无量光天(这个光有无量光，没有数量。)
光音天(这光音天的天人用光来说话，他不用语言来说话。)
少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天，没有淫欲心。
少净天(没有完全干净。)
无量净天、遍净天(一点尘埃都没有了。)
少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天，一点尘埃都没有了。
福生天(他苦也没有了，乐也不执著了。)
福爱天(就是爱这个福的天。)
广果天(凡夫所得的果位，超不过广果天。这广果天他离开下边这个天的污染，在广果天这种快乐是无穷无尽的，他的神通也是妙用无穷的。)
无想天(无想天他思想断了，可是断不是永远的断，他只断五百劫。)
无烦天(这层天上的天人没有见思烦恼，见思烦恼都断了。)
无热天(热就是热恼，那个天上非常清凉，没有一种热的烦恼。)
善见天(这层天他这种见非常广大，见得非常远。)
善现天(也就是有一种很微妙的变化，变化一切乐的境界。)
色究竟天(这以上所说的天都叫色界天，这个是色究竟天。)
福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天，总共十八重，都叫色界天。
摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等，都来到忉利天宫这个法会来集会。
[经文]娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
[解释]我们这个娑婆世界以及其他地方的国土，有没有数量那么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天宫了。所说的天：
四天王天(这四天王又叫护世四王，保护这个世界的，四天王是在须弥山的中间。四天王：东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，身量高有半哩，以人间五十年为四天王的一昼夜，四天王和我们这个世界是最接近了，人世间谁做善、做恶都由四天王来管着，这是四天王天。)
忉利天(忉利天是梵语，翻译成中文叫三十三天，这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层，不是由底向上来数的，是在中间，它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八共三十二天，分布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天，三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶，忉利天人的寿命是一千岁，身量高有一哩，以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。)
须焰摩天(是日月光照不到的地方，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不需要日月光的。因为太高了，日月光都照不到它那个地方，它以莲花开合分昼夜，莲花开了是白天，莲花合上就是晚间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁，身量高有一哩半。)
兜率陀天(是梵语，翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院，内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。)
化乐天(有一种快乐，是变化出来的快乐。)
他化自在天(这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天来，他化自在天所住的是天魔。)
四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天，这儿的天人虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。
梵众天(梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以叫梵，这个地方所住的一切天人都是清净的。)
梵辅天(这是清净而在天上做官的，所以叫辅，就是辅佐大梵天王。)
大梵天(就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，修道修完了之后，他就生天了，生天做大梵天王。)
梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。
少光天(这个天的天人身上也都有光，这个光比夜魔天的光更大了。为什么他有光呢?因为他在世间上的时候持戒清净，专守戒律。)
无量光天(这个光有无量光，没有数量。)
光音天(这光音天的天人用光来说话，他不用语言来说话。)
少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天，没有淫欲心。
少净天(没有完全干净。)
无量净天、遍净天(一点尘埃都没有了。)
少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天，一点尘埃都没有了。
福生天(他苦也没有了，乐也不执著了。)
福爱天(就是爱这个福的天。)
广果天(凡夫所得的果位，超不过广果天。这广果天他离开下边这个天的污染，在广果天这种快乐是无穷无尽的，他的神通也是妙用无穷的。)
无想天(无想天他思想断了，可是断不是永远的断，他只断五百劫。)
无烦天(这层天上的天人没有见思烦恼，见思烦恼都断了。)
无热天(热就是热恼，那个天上非常清凉，没有一种热的烦恼。)
善见天(这层天他这种见非常广大，见得非常远。)
善现天(也就是有一种很微妙的变化，变化一切乐的境界。)
色究竟天(这以上所说的天都叫色界天，这个是色究竟天。)
福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天，总共十八重，都叫色界天。
摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等，都来到忉利天宫这个法会来集会。
《地藏菩萨本愿经》释解05
[经文]娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
[解释]我们这个娑婆世界以及其他地方的国土，有没有数量那么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天宫了。所说的天：
四天王天(这四天王又叫护世四王，保护这个世界的，四天王是在须弥山的中间。四天王：东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，身量高有半哩，以人间五十年为四天王的一昼夜，四天王和我们这个世界是最接近了，人世间谁做善、做恶都由四天王来管着，这是四天王天。)
忉利天(忉利天是梵语，翻译成中文叫三十三天，这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层，不是由底向上来数的，是在中间，它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八共三十二天，分布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天，三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶，忉利天人的寿命是一千岁，身量高有一哩，以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。)
须焰摩天(是日月光照不到的地方，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不需要日月光的。因为太高了，日月光都照不到它那个地方，它以莲花开合分昼夜，莲花开了是白天，莲花合上就是晚间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁，身量高有一哩半。)
兜率陀天(是梵语，翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院，内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。)
化乐天(有一种快乐，是变化出来的快乐。)
他化自在天(这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天来，他化自在天所住的是天魔。)
四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天，这儿的天人虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。
梵众天(梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以叫梵，这个地方所住的一切天人都是清净的。)
梵辅天(这是清净而在天上做官的，所以叫辅，就是辅佐大梵天王。)
大梵天(就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，修道修完了之后，他就生天了，生天做大梵天王。)
梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。
少光天(这个天的天人身上也都有光，这个光比夜魔天的光更大了。为什么他有光呢?因为他在世间上的时候持戒清净，专守戒律。)
无量光天(这个光有无量光，没有数量。)
光音天(这光音天的天人用光来说话，他不用语言来说话。)
少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天，没有淫欲心。
少净天(没有完全干净。)
无量净天、遍净天(一点尘埃都没有了。)
少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天，一点尘埃都没有了。
福生天(他苦也没有了，乐也不执著了。)
福爱天(就是爱这个福的天。)
广果天(凡夫所得的果位，超不过广果天。这广果天他离开下边这个天的污染，在广果天这种快乐是无穷无尽的，他的神通也是妙用无穷的。)
无想天(无想天他思想断了，可是断不是永远的断，他只断五百劫。)
无烦天(这层天上的天人没有见思烦恼，见思烦恼都断了。)
无热天(热就是热恼，那个天上非常清凉，没有一种热的烦恼。)
善见天(这层天他这种见非常广大，见得非常远。)
善现天(也就是有一种很微妙的变化，变化一切乐的境界。)
色究竟天(这以上所说的天都叫色界天，这个是色究竟天。)
福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天，总共十八重，都叫色界天。
摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等，都来到忉利天宫这个法会来集会。
[经文]娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
[解释]我们这个娑婆世界以及其他地方的国土，有没有数量那么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天宫了。所说的天：
四天王天(这四天王又叫护世四王，保护这个世界的，四天王是在须弥山的中间。四天王：东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，身量高有半哩，以人间五十年为四天王的一昼夜，四天王和我们这个世界是最接近了，人世间谁做善、做恶都由四天王来管着，这是四天王天。)
忉利天(忉利天是梵语，翻译成中文叫三十三天，这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层，不是由底向上来数的，是在中间，它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八共三十二天，分布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天，三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶，忉利天人的寿命是一千岁，身量高有一哩，以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。)
须焰摩天(是日月光照不到的地方，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不需要日月光的。因为太高了，日月光都照不到它那个地方，它以莲花开合分昼夜，莲花开了是白天，莲花合上就是晚间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁，身量高有一哩半。)
兜率陀天(是梵语，翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院，内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。)
化乐天(有一种快乐，是变化出来的快乐。)
他化自在天(这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天来，他化自在天所住的是天魔。)
四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天，这儿的天人虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。
梵众天(梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以叫梵，这个地方所住的一切天人都是清净的。)
梵辅天(这是清净而在天上做官的，所以叫辅，就是辅佐大梵天王。)
大梵天(就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，修道修完了之后，他就生天了，生天做大梵天王。)
梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。
少光天(这个天的天人身上也都有光，这个光比夜魔天的光更大了。为什么他有光呢?因为他在世间上的时候持戒清净，专守戒律。)
无量光天(这个光有无量光，没有数量。)
光音天(这光音天的天人用光来说话，他不用语言来说话。)
少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天，没有淫欲心。
少净天(没有完全干净。)
无量净天、遍净天(一点尘埃都没有了。)
少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天，一点尘埃都没有了。
福生天(他苦也没有了，乐也不执著了。)
福爱天(就是爱这个福的天。)
广果天(凡夫所得的果位，超不过广果天。这广果天他离开下边这个天的污染，在广果天这种快乐是无穷无尽的，他的神通也是妙用无穷的。)
无想天(无想天他思想断了，可是断不是永远的断，他只断五百劫。)
无烦天(这层天上的天人没有见思烦恼，见思烦恼都断了。)
无热天(热就是热恼，那个天上非常清凉，没有一种热的烦恼。)
善见天(这层天他这种见非常广大，见得非常远。)
善现天(也就是有一种很微妙的变化，变化一切乐的境界。)
色究竟天(这以上所说的天都叫色界天，这个是色究竟天。)
福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天，总共十八重，都叫色界天。
摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等，都来到忉利天宫这个法会来集会。
平常心239151517：地狱众生的生存样貌
2017-12-22 心香2013
正旭老师地
地狱众生存在的事实，一直是某一位法师极力反对的，他私心中认为地狱的说法，是后来在大乘经中才提出来的说法，只是圣人方便劝善的施设而已，不是真的有地狱存在。但是在四阿含中就已经有地狱的说法存在了，而且说得很详细，并且是在最早结集的《长阿含经》中所说，确实是 佛陀的亲口宣说，不是后人杜撰的；而且在许多确定为 佛说的阿含诸多经典中都有说到，不是只有一部阿含的经典有说到地狱的存在。
地狱众生都是以识种为食而生存著，都不依靠物质色法而来保持其果报身、业报身。当地狱众生的恶业果报还没有偿尽的时候，共业众生的地狱业报都是依附于原有的世界而存在的；就像是无色界众生虽然没有形色，也还是依附于原有的欲界、色界的世界而存在著。当这个世界所有众生的业报已经尽了，地狱就毁坏而不存在了；纵使他们的业报尙未报尽，可是这个世界有情因为世界毁坏而转生到他方世界的时候，还没有偿尽果报的地狱众生，也会随同著转生他方世界中的地狱继续受报。
地狱众生的所有活动都是属于内相分中的生活，不是依外在的世界物质世间的色法而生存的，所以都属于内相分。也正因为都是内相分，所以痛苦就可以痛到无量无边，远远超过人间的痛苦而不会闷绝，只有死亡而又重新再出生地狱身。也因为他们都是以识食而存活的，不是依外在的色法而存活的，所以他们都是依恶业种子而报得恶受种子的流注，所以色身都很广大，受苦就可以无量无边，可以远远超过人间很多倍而实现因果律。
地狱众生的色身、生活环境既然都是属于内相分，所以纯依识种、业种的流注为食，以维持其生命状态。这样子的境界，就如同在梦中一样，但与梦境有所差异；梦中境界如果极为恶劣，导致极为痛苦或者极为惊惶的时候，便会醒来，脱离梦境便可以离开痛苦，不会永远承受很重大的“身觉”，还有精神上的痛苦；在还没有醒来的时候，梦境很真实，众生在梦境当中不知是梦，便在其中感受种种色身及心灵上的痛苦，还有快乐。然而地狱之中，没有睡眠这样的事情，地狱境界也不是睡眠的境界，所以没有醒来离苦的时候。
地狱众生因为业报的缘故，恒常受种种痛苦，因为其中的苦有重、有轻，从极重的苦受来说较轻的苦受为无苦；但是不论他所受的苦的轻重，都没有醒来离苦的时候，只有极重的痛苦没有办法承受而死亡的时候，可以短暂地离苦；然而果报未尽的缘故，本识中流注业种现行的时 微头条 https://t.cn/RTegEHp
2017-12-22 心香2013
正旭老师地
地狱众生存在的事实，一直是某一位法师极力反对的，他私心中认为地狱的说法，是后来在大乘经中才提出来的说法，只是圣人方便劝善的施设而已，不是真的有地狱存在。但是在四阿含中就已经有地狱的说法存在了，而且说得很详细，并且是在最早结集的《长阿含经》中所说，确实是 佛陀的亲口宣说，不是后人杜撰的；而且在许多确定为 佛说的阿含诸多经典中都有说到，不是只有一部阿含的经典有说到地狱的存在。
地狱众生都是以识种为食而生存著，都不依靠物质色法而来保持其果报身、业报身。当地狱众生的恶业果报还没有偿尽的时候，共业众生的地狱业报都是依附于原有的世界而存在的；就像是无色界众生虽然没有形色，也还是依附于原有的欲界、色界的世界而存在著。当这个世界所有众生的业报已经尽了，地狱就毁坏而不存在了；纵使他们的业报尙未报尽，可是这个世界有情因为世界毁坏而转生到他方世界的时候，还没有偿尽果报的地狱众生，也会随同著转生他方世界中的地狱继续受报。
地狱众生的所有活动都是属于内相分中的生活，不是依外在的世界物质世间的色法而生存的，所以都属于内相分。也正因为都是内相分，所以痛苦就可以痛到无量无边，远远超过人间的痛苦而不会闷绝，只有死亡而又重新再出生地狱身。也因为他们都是以识食而存活的，不是依外在的色法而存活的，所以他们都是依恶业种子而报得恶受种子的流注，所以色身都很广大，受苦就可以无量无边，可以远远超过人间很多倍而实现因果律。
地狱众生的色身、生活环境既然都是属于内相分，所以纯依识种、业种的流注为食，以维持其生命状态。这样子的境界，就如同在梦中一样，但与梦境有所差异；梦中境界如果极为恶劣，导致极为痛苦或者极为惊惶的时候，便会醒来，脱离梦境便可以离开痛苦，不会永远承受很重大的“身觉”，还有精神上的痛苦；在还没有醒来的时候，梦境很真实，众生在梦境当中不知是梦，便在其中感受种种色身及心灵上的痛苦，还有快乐。然而地狱之中，没有睡眠这样的事情，地狱境界也不是睡眠的境界，所以没有醒来离苦的时候。
地狱众生因为业报的缘故，恒常受种种痛苦，因为其中的苦有重、有轻，从极重的苦受来说较轻的苦受为无苦；但是不论他所受的苦的轻重，都没有醒来离苦的时候，只有极重的痛苦没有办法承受而死亡的时候，可以短暂地离苦；然而果报未尽的缘故，本识中流注业种现行的时 微头条 https://t.cn/RTegEHp
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