正心以达道
如果说慈心才能入道,那么正心才能达道。《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏,凸显了“正”在修道中的重要地位。《正一盟威经》中说:“正以治邪,一以统万,令得还真。”《正一修真略仪》说:“由心而正,心正则精神不亏,与我为一”。《道法心传》则说:道应不远在人心,不必千山万水寻。道欲正心方始得,纯阳不染一些阴。
正一经典强调“正心”,其实是有鉴于“心之易邪”。丹家常用“汞”来形容“心”,就是因为“心”出入无时,流转不定。太上在《内观经》中这样形容心神的变化:“心则神也,变化不测,无定形也。……其神也,非青非白,非赤非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。”“心”之变化莫测、难以捉摸,但“心”又是“一身之主,百神之帅”,是主宰生命变化的“君主之官”。太上又说:“人之难状,惟在于心。心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沉沦恶道,皆由心来。”可以说,人的祸福吉凶,都是由“心”主导决定的。天师岐伯也说:“心者,君主之官,神明出焉。……主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官(五藏六府)危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。”在古人看来,只要“君主”正位,自然上下一体,百官奉职,物阜民康,欣乐太平。这是从王道政治的角度形容“心”作为“君主之官”的主宰作用。宋儒范浚在《心箴》中说:“君子存诚,克念克敬。天君泰然,百体从令。”此处的“天君”指的就是“心”。在范浚看来,只要“心君”正位泰然,自然气血通流,腠理固密,四肢百骸,各有条理。这是从养生学的角度形容“心君”在身体中的主宰作用。其实,“心君”在整个修道体系中也处于主宰地位。因此,如何让“心君”正位就成了修道路上的关键环节。
心君正位也就是“正心”。太上说:“正心,使不邪也。”他又指出:“制之则正,放之则狂。清净则正,浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁,根本则是要在“制邪”。
有人问清微祖师李少微真人:“制邪之道如何?”李真人答说“但修己以正。子不闻花月之妖不敢见梁公。正人君子,鬼神之惧犹且如此,何况行道法之士乎?” “花月之妖不敢见梁公”是一则关于大唐名臣狄仁杰的故事。“花月之妖”指武三思的妓人素娥,“梁公”指狄仁杰。一次,武三思在家中宴请狄仁杰,席间让素娥献艺,结果素娥不知所踪。后来才得知素娥是一花月之妖,见狄仁杰一身正气,以至于不敢相见而逃匿。王惟一先生作诗赞云:“祖师立法在心中,心法才通万法通。以正制邪邪自伏,方知花月惧梁公。” 外邪能犯人,归根结底是人正气不足所致。古人常说:“邪之所凑,其气必虚。”又说:“一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死。”可见,正气存内,自然“忧患不能入,邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己,“己一正,无所不正。”
正己须依戒行。故太上在《内观经》中说:“心者,禁也。一身之主,禁制形神,使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说:“夫行持者,行之以道法,持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒,其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道,邪妄不侵,首先就要在戒行上立定脚跟。
王惟一先生在《道法心传》中说:“夫行持道法,先当受持十戒。日用常行,无所亏欠。更能济贫救苦,积功累行,自然感动天地,神钦鬼伏,坐役雷霆,呼风召雨。今有一等后学,不持戒律,不辨邪正,执文泥象,胡思乱想。偶然一时之灵,便已自满,更不究竟所灵者是个甚么,以致以邪召邪,以鬼召鬼。”他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒:“一守忠孝,二行仁义,三不杀,四不盗,五不淫,六不贪,七不妒,八不嗔,九不诅,十不傲。”
行道之人依戒行以正心,在日用伦常中坦坦荡荡,仰不愧于天,俯不怍于地,自然正气存身,鬼神钦服。否则,“满腔杂妄,道将何存?”最终难免承受“以邪召邪,以鬼召鬼”的恶果。
黄元吉先生说:“夫以天与人同此一气者也,吾之心正则天地之心亦正,吾之气顺则天地之气亦顺,如谷应声,如月照影,自然感召,不必有心为之。”孟子说:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流” ,这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实,也是行道之人“正心以达道”的明证。(张继禹《修心与体道》,未完待续)
文章来源:泰山碧霞祠
https://weibo.com/u/5799979952
如果说慈心才能入道,那么正心才能达道。《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏,凸显了“正”在修道中的重要地位。《正一盟威经》中说:“正以治邪,一以统万,令得还真。”《正一修真略仪》说:“由心而正,心正则精神不亏,与我为一”。《道法心传》则说:道应不远在人心,不必千山万水寻。道欲正心方始得,纯阳不染一些阴。
正一经典强调“正心”,其实是有鉴于“心之易邪”。丹家常用“汞”来形容“心”,就是因为“心”出入无时,流转不定。太上在《内观经》中这样形容心神的变化:“心则神也,变化不测,无定形也。……其神也,非青非白,非赤非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。”“心”之变化莫测、难以捉摸,但“心”又是“一身之主,百神之帅”,是主宰生命变化的“君主之官”。太上又说:“人之难状,惟在于心。心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沉沦恶道,皆由心来。”可以说,人的祸福吉凶,都是由“心”主导决定的。天师岐伯也说:“心者,君主之官,神明出焉。……主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官(五藏六府)危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。”在古人看来,只要“君主”正位,自然上下一体,百官奉职,物阜民康,欣乐太平。这是从王道政治的角度形容“心”作为“君主之官”的主宰作用。宋儒范浚在《心箴》中说:“君子存诚,克念克敬。天君泰然,百体从令。”此处的“天君”指的就是“心”。在范浚看来,只要“心君”正位泰然,自然气血通流,腠理固密,四肢百骸,各有条理。这是从养生学的角度形容“心君”在身体中的主宰作用。其实,“心君”在整个修道体系中也处于主宰地位。因此,如何让“心君”正位就成了修道路上的关键环节。
心君正位也就是“正心”。太上说:“正心,使不邪也。”他又指出:“制之则正,放之则狂。清净则正,浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁,根本则是要在“制邪”。
有人问清微祖师李少微真人:“制邪之道如何?”李真人答说“但修己以正。子不闻花月之妖不敢见梁公。正人君子,鬼神之惧犹且如此,何况行道法之士乎?” “花月之妖不敢见梁公”是一则关于大唐名臣狄仁杰的故事。“花月之妖”指武三思的妓人素娥,“梁公”指狄仁杰。一次,武三思在家中宴请狄仁杰,席间让素娥献艺,结果素娥不知所踪。后来才得知素娥是一花月之妖,见狄仁杰一身正气,以至于不敢相见而逃匿。王惟一先生作诗赞云:“祖师立法在心中,心法才通万法通。以正制邪邪自伏,方知花月惧梁公。” 外邪能犯人,归根结底是人正气不足所致。古人常说:“邪之所凑,其气必虚。”又说:“一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死。”可见,正气存内,自然“忧患不能入,邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己,“己一正,无所不正。”
正己须依戒行。故太上在《内观经》中说:“心者,禁也。一身之主,禁制形神,使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说:“夫行持者,行之以道法,持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒,其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道,邪妄不侵,首先就要在戒行上立定脚跟。
王惟一先生在《道法心传》中说:“夫行持道法,先当受持十戒。日用常行,无所亏欠。更能济贫救苦,积功累行,自然感动天地,神钦鬼伏,坐役雷霆,呼风召雨。今有一等后学,不持戒律,不辨邪正,执文泥象,胡思乱想。偶然一时之灵,便已自满,更不究竟所灵者是个甚么,以致以邪召邪,以鬼召鬼。”他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒:“一守忠孝,二行仁义,三不杀,四不盗,五不淫,六不贪,七不妒,八不嗔,九不诅,十不傲。”
行道之人依戒行以正心,在日用伦常中坦坦荡荡,仰不愧于天,俯不怍于地,自然正气存身,鬼神钦服。否则,“满腔杂妄,道将何存?”最终难免承受“以邪召邪,以鬼召鬼”的恶果。
黄元吉先生说:“夫以天与人同此一气者也,吾之心正则天地之心亦正,吾之气顺则天地之气亦顺,如谷应声,如月照影,自然感召,不必有心为之。”孟子说:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流” ,这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实,也是行道之人“正心以达道”的明证。(张继禹《修心与体道》,未完待续)
文章来源:泰山碧霞祠
https://weibo.com/u/5799979952
正心以达道
如果说慈心才能入道,那么正心才能达道。《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏,凸显了“正”在修道中的重要地位。《正一盟威经》中说:“正以治邪,一以统万,令得还真。”《正一修真略仪》说:“由心而正,心正则精神不亏,与我为一”。《道法心传》则说:道应不远在人心,不必千山万水寻。道欲正心方始得,纯阳不染一些阴。
正一经典强调“正心”,其实是有鉴于“心之易邪”。丹家常用“汞”来形容“心”,就是因为“心”出入无时,流转不定。太上在《内观经》中这样形容心神的变化:“心则神也,变化不测,无定形也。……其神也,非青非白,非赤非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。”“心”之变化莫测、难以捉摸,但“心”又是“一身之主,百神之帅”,是主宰生命变化的“君主之官”。太上又说:“人之难状,惟在于心。心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沉沦恶道,皆由心来。”可以说,人的祸福吉凶,都是由“心”主导决定的。天师岐伯也说:“心者,君主之官,神明出焉。……主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官(五藏六府)危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。”在古人看来,只要“君主”正位,自然上下一体,百官奉职,物阜民康,欣乐太平。这是从王道政治的角度形容“心”作为“君主之官”的主宰作用。宋儒范浚在《心箴》中说:“君子存诚,克念克敬。天君泰然,百体从令。”此处的“天君”指的就是“心”。在范浚看来,只要“心君”正位泰然,自然气血通流,腠理固密,四肢百骸,各有条理。这是从养生学的角度形容“心君”在身体中的主宰作用。其实,“心君”在整个修道体系中也处于主宰地位。因此,如何让“心君”正位就成了修道路上的关键环节。
心君正位也就是“正心”。太上说:“正心,使不邪也。”他又指出:“制之则正,放之则狂。清净则正,浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁,根本则是要在“制邪”。
有人问清微祖师李少微真人:“制邪之道如何?”李真人答说“但修己以正。子不闻花月之妖不敢见梁公。正人君子,鬼神之惧犹且如此,何况行道法之士乎?” “花月之妖不敢见梁公”是一则关于大唐名臣狄仁杰的故事。“花月之妖”指武三思的妓人素娥,“梁公”指狄仁杰。一次,武三思在家中宴请狄仁杰,席间让素娥献艺,结果素娥不知所踪。后来才得知素娥是一花月之妖,见狄仁杰一身正气,以至于不敢相见而逃匿。王惟一先生作诗赞云:“祖师立法在心中,心法才通万法通。以正制邪邪自伏,方知花月惧梁公。” 外邪能犯人,归根结底是人正气不足所致。古人常说:“邪之所凑,其气必虚。”又说:“一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死。”可见,正气存内,自然“忧患不能入,邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己,“己一正,无所不正。”
正己须依戒行。故太上在《内观经》中说:“心者,禁也。一身之主,禁制形神,使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说:“夫行持者,行之以道法,持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒,其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道,邪妄不侵,首先就要在戒行上立定脚跟。
王惟一先生在《道法心传》中说:“夫行持道法,先当受持十戒。日用常行,无所亏欠。更能济贫救苦,积功累行,自然感动天地,神钦鬼伏,坐役雷霆,呼风召雨。今有一等后学,不持戒律,不辨邪正,执文泥象,胡思乱想。偶然一时之灵,便已自满,更不究竟所灵者是个甚么,以致以邪召邪,以鬼召鬼。”他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒:“一守忠孝,二行仁义,三不杀,四不盗,五不淫,六不贪,七不妒,八不嗔,九不诅,十不傲。”
行道之人依戒行以正心,在日用伦常中坦坦荡荡,仰不愧于天,俯不怍于地,自然正气存身,鬼神钦服。否则,“满腔杂妄,道将何存?”最终难免承受“以邪召邪,以鬼召鬼”的恶果。
黄元吉先生说:“夫以天与人同此一气者也,吾之心正则天地之心亦正,吾之气顺则天地之气亦顺,如谷应声,如月照影,自然感召,不必有心为之。”孟子说:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流” ,这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实,也是行道之人“正心以达道”的明证。(张继禹《修心与体道》,未完待续)
文章来源:泰山碧霞祠
#道教知识#
如果说慈心才能入道,那么正心才能达道。《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏,凸显了“正”在修道中的重要地位。《正一盟威经》中说:“正以治邪,一以统万,令得还真。”《正一修真略仪》说:“由心而正,心正则精神不亏,与我为一”。《道法心传》则说:道应不远在人心,不必千山万水寻。道欲正心方始得,纯阳不染一些阴。
正一经典强调“正心”,其实是有鉴于“心之易邪”。丹家常用“汞”来形容“心”,就是因为“心”出入无时,流转不定。太上在《内观经》中这样形容心神的变化:“心则神也,变化不测,无定形也。……其神也,非青非白,非赤非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方,变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。”“心”之变化莫测、难以捉摸,但“心”又是“一身之主,百神之帅”,是主宰生命变化的“君主之官”。太上又说:“人之难状,惟在于心。心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沉沦恶道,皆由心来。”可以说,人的祸福吉凶,都是由“心”主导决定的。天师岐伯也说:“心者,君主之官,神明出焉。……主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官(五藏六府)危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危。”在古人看来,只要“君主”正位,自然上下一体,百官奉职,物阜民康,欣乐太平。这是从王道政治的角度形容“心”作为“君主之官”的主宰作用。宋儒范浚在《心箴》中说:“君子存诚,克念克敬。天君泰然,百体从令。”此处的“天君”指的就是“心”。在范浚看来,只要“心君”正位泰然,自然气血通流,腠理固密,四肢百骸,各有条理。这是从养生学的角度形容“心君”在身体中的主宰作用。其实,“心君”在整个修道体系中也处于主宰地位。因此,如何让“心君”正位就成了修道路上的关键环节。
心君正位也就是“正心”。太上说:“正心,使不邪也。”他又指出:“制之则正,放之则狂。清净则正,浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁,根本则是要在“制邪”。
有人问清微祖师李少微真人:“制邪之道如何?”李真人答说“但修己以正。子不闻花月之妖不敢见梁公。正人君子,鬼神之惧犹且如此,何况行道法之士乎?” “花月之妖不敢见梁公”是一则关于大唐名臣狄仁杰的故事。“花月之妖”指武三思的妓人素娥,“梁公”指狄仁杰。一次,武三思在家中宴请狄仁杰,席间让素娥献艺,结果素娥不知所踪。后来才得知素娥是一花月之妖,见狄仁杰一身正气,以至于不敢相见而逃匿。王惟一先生作诗赞云:“祖师立法在心中,心法才通万法通。以正制邪邪自伏,方知花月惧梁公。” 外邪能犯人,归根结底是人正气不足所致。古人常说:“邪之所凑,其气必虚。”又说:“一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死。”可见,正气存内,自然“忧患不能入,邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己,“己一正,无所不正。”
正己须依戒行。故太上在《内观经》中说:“心者,禁也。一身之主,禁制形神,使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说:“夫行持者,行之以道法,持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒,其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道,邪妄不侵,首先就要在戒行上立定脚跟。
王惟一先生在《道法心传》中说:“夫行持道法,先当受持十戒。日用常行,无所亏欠。更能济贫救苦,积功累行,自然感动天地,神钦鬼伏,坐役雷霆,呼风召雨。今有一等后学,不持戒律,不辨邪正,执文泥象,胡思乱想。偶然一时之灵,便已自满,更不究竟所灵者是个甚么,以致以邪召邪,以鬼召鬼。”他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒:“一守忠孝,二行仁义,三不杀,四不盗,五不淫,六不贪,七不妒,八不嗔,九不诅,十不傲。”
行道之人依戒行以正心,在日用伦常中坦坦荡荡,仰不愧于天,俯不怍于地,自然正气存身,鬼神钦服。否则,“满腔杂妄,道将何存?”最终难免承受“以邪召邪,以鬼召鬼”的恶果。
黄元吉先生说:“夫以天与人同此一气者也,吾之心正则天地之心亦正,吾之气顺则天地之气亦顺,如谷应声,如月照影,自然感召,不必有心为之。”孟子说:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流” ,这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实,也是行道之人“正心以达道”的明证。(张继禹《修心与体道》,未完待续)
文章来源:泰山碧霞祠
#道教知识#
禄姓起名禄姓名字大全!
禄若霞 禄裕慈 禄绿欣 禄婷峰 禄之然 禄纬毓 禄淳义 禄侑婷 禄正谦 禄惠泰 禄琇全 禄致宁 禄弘任 禄慧凡 禄威成 禄燕齐 禄博辰 禄亦祯 禄威法 禄士忠 禄力音 禄展州 禄初财 禄均茹 禄利成 禄亮香 禄妤州 禄凤仪 禄致尧 禄民迪 禄宣伦 禄妍桂 禄百如 禄彬源 禄忠州 禄茵洁 禄妙生 禄聿任 禄奕斌 禄礼妏 禄扬卿 禄又贞 禄迪蓁 禄雪合 禄光南 禄幼彦 禄珊岑 禄尧郁 禄爱军 禄中谷 禄法刚 禄梦谕 禄喜淑 禄仪秀 禄茹冰 禄旻祥 禄峻禾 禄佩书 禄庭男 禄柏治 禄亨幸 禄雯沛 禄法岑 禄甫坤 禄俞来 禄子志 禄玲伯 禄左心 禄年琬 禄杰奇 禄玟原 禄苓汉 禄台心 禄韵紫 禄协心 禄紫卿 禄伸仁 禄小海 禄茵睿 禄湖韦 禄容俊 禄品茜 禄星松 禄庭娥 禄登仁 禄珊昆 禄坚辰 禄廷心 禄善茵 禄百谦 禄韵鑫 禄合春 禄雅茹 禄春易 禄毓绍 禄弘祥 禄军淳 禄文岑 禄均辰 禄吉来 禄书茹 禄惠雨 禄恆顺 禄舜平 禄哲紫 禄珮昆 禄枝筠 禄珍杰 禄汝玲 禄延紫 禄柔群 禄姵仲 禄昌佩 禄宥湖 禄卉安 禄盛阳 禄仲帆 禄虹原 禄亚天 禄劭东 禄协皓 禄夫云 禄新湖 禄政良 禄于启 禄邦伟 禄原郁 禄旺阳 禄绍佳 禄成虹 禄若俊 禄吉惠 禄英靖 禄慧意 禄慧梦 禄修怡 禄恭芬 禄定靖 禄坚汝 禄季琪 禄盈毓 禄重桓 禄云以 禄冰瑞 禄伦东 禄玲泰 禄方吟 禄玟枝 禄筠能 禄思岑 禄峻瑄
禄玉尧 禄岳瑜 禄慈康 禄之妏 禄允贞 禄宏云 禄盈欣 禄星希 禄韦莹 禄义苹 禄哲云 禄淳桓 禄兆辉 禄幸琬 禄伯智 禄茹伯 禄延诚 禄慈筠 禄妍枝 禄芷谷 禄淳靖 禄左南 禄茜坚 禄刚元 禄宝文 禄谷惠 禄民一 禄函毓 禄宇玫 禄昱伯 禄名坤 禄芃松 禄登蓁 禄茵青 禄育善 禄博妤 禄凤治 禄邦珊 禄白廷 禄玟阳 禄任幸 禄夫妏 禄利正 禄春帆 禄怡梅 禄火荣 禄尧音 禄岑汝 禄凤帆 禄书宁 禄恒荣 禄尧任 禄恬友 禄意宸 禄法琦 禄秀原 禄人伯 禄安民 禄岑平 禄南泉 禄睿坤 禄辰星 禄吉伯 禄珊琪 禄阿法 禄昀萍 禄轩福 禄富枝 禄萱 禄志和 禄夙友 禄念天 禄姿伟 禄冰年 禄姗昇 禄妙婷 禄维季 禄彬志 禄铭谷 禄金航 禄义辰 禄治圣 禄迪海 禄莹枝 禄恩桓 禄茹吉 禄函琴 禄蓉孜 禄旭宇 禄梦尧 禄皇彬 禄妤东 禄宝芳 禄思羽 禄孟维 禄妙士 禄星坤 禄名青 禄皓裕 禄民阳 禄松芬 禄允新 禄呈妤 禄雪玮 禄心洁 禄佩能 禄柔盛 禄柏善 禄坤忠 禄舜昇 禄世蓉 禄原瑄 禄新育 禄惟达 禄典达 禄恬发 禄少雄 禄方妃 禄任玲 禄姿发 禄宏和 禄洁枝 禄宏宇 禄毓天 禄德达 禄轩瑞 禄玲怡 禄祯卿 禄维谕 禄协宏 禄韵志 禄圣玲 禄启斌 禄之福 禄伦航 禄育雄 禄之昇 禄华哲 禄法心 禄峻君 禄俐萍 禄珊枝 禄玲智 禄宝凯 禄姿桓 禄冰盈 禄劭一 禄宗瑄 禄意蓉 禄灿萱 禄宁皓 禄修怡 禄泰祯 禄华惟 禄品贵 禄卉伦 禄礼宸 禄初依 禄玄屏 禄茂 禄采韦 禄于杰 禄依云 禄江臻 禄雅辛 禄仲幸 禄贤羽 禄蕙筠 禄军芝 禄玫康 禄姗冰 禄甫原 禄旭宏 禄乃刚 禄轩绿 禄一迪
禄奇康 禄星利 禄之德 禄世人 禄辰彬 禄彬琳 禄音江 禄凌麟 禄丹蓉 禄康坤 禄侑峰 禄展齐 禄民玟 禄冰伟 禄若英 禄光瑄 禄协喜 禄亦谦 禄伦光 禄乐宇 禄容能 禄俐光 禄璇城 禄小江 禄奇盈 禄恬菱 禄书虹 禄圣新 禄丹妤 禄康谷 禄宣友 禄夫苓 禄舜伸 禄冰治 禄瑶铭 禄延轩 禄鑫任 禄琬岑 禄启茂 禄芃旭 禄恆君 禄瑜源 禄义南 禄淳福 禄信政 禄俞希 禄添花 禄乔容 禄枝劭 禄为民 禄名蓉 禄任伦 禄白琴 禄成孜 禄天华 禄恆羽 禄阳雪 禄康仁 禄英新 禄琦斌 禄谷泰 禄夫生 禄昕妏 禄琳扬 禄俊霖 禄尧禾 禄睿吉 禄瑶定 禄品群 禄舜苹 禄侑扬 禄胤伦 禄纬光 禄仁定 禄惟信 禄璇纶 禄禾音 禄恬亨 禄江玫 禄展顺 禄力刚 禄纬群 禄丰麟 禄合廷 禄睿奇 禄元珮 禄皓芝 禄薇芝 禄杰俐 禄百山 禄杰原 禄纹月 禄桂泰 禄祥正 禄皓姗 禄恆妃 禄夙轩 禄兴民 禄中民 禄汉梅 禄玫彬 禄坤富 禄祯娥 禄军平 禄靖达 禄季绮 禄以能 禄介莲 禄桂倩 禄鸿正 禄紫甫 禄世靖 禄兰绍 禄展妃 禄贞豪 禄俞喜 禄江琇 禄军夫 禄希法 禄昕利 禄娇平 禄瑜琪 禄庭友 禄学恭 禄羽虹 禄民睿 禄子治 禄宸岳 禄茜吉 禄建屏 禄念福 禄孜惠 禄南荣 禄贵瑞 禄子婷 禄祥顺 禄于弘 禄典乔 禄于桓 禄容琳 禄竹城 禄甫谕 禄昀如 禄仁人 禄奕芬 禄念妤 禄小杰 禄能莹 禄育正 禄聿竹 禄谷仲 禄雪来 禄羽婷 禄维城 禄尚希 禄阳东 禄芃谷 禄俊宁 禄坚威 禄迪天 禄旭芷 禄平志 禄凡谦 禄伊文 禄君意 禄义仁 禄吟中 禄淑泰 禄必忠 禄行康 禄群龙 禄星亚 禄庭军#宝宝起名# #宝宝取名# #星座命理# #宝宝起名[超话]#
禄若霞 禄裕慈 禄绿欣 禄婷峰 禄之然 禄纬毓 禄淳义 禄侑婷 禄正谦 禄惠泰 禄琇全 禄致宁 禄弘任 禄慧凡 禄威成 禄燕齐 禄博辰 禄亦祯 禄威法 禄士忠 禄力音 禄展州 禄初财 禄均茹 禄利成 禄亮香 禄妤州 禄凤仪 禄致尧 禄民迪 禄宣伦 禄妍桂 禄百如 禄彬源 禄忠州 禄茵洁 禄妙生 禄聿任 禄奕斌 禄礼妏 禄扬卿 禄又贞 禄迪蓁 禄雪合 禄光南 禄幼彦 禄珊岑 禄尧郁 禄爱军 禄中谷 禄法刚 禄梦谕 禄喜淑 禄仪秀 禄茹冰 禄旻祥 禄峻禾 禄佩书 禄庭男 禄柏治 禄亨幸 禄雯沛 禄法岑 禄甫坤 禄俞来 禄子志 禄玲伯 禄左心 禄年琬 禄杰奇 禄玟原 禄苓汉 禄台心 禄韵紫 禄协心 禄紫卿 禄伸仁 禄小海 禄茵睿 禄湖韦 禄容俊 禄品茜 禄星松 禄庭娥 禄登仁 禄珊昆 禄坚辰 禄廷心 禄善茵 禄百谦 禄韵鑫 禄合春 禄雅茹 禄春易 禄毓绍 禄弘祥 禄军淳 禄文岑 禄均辰 禄吉来 禄书茹 禄惠雨 禄恆顺 禄舜平 禄哲紫 禄珮昆 禄枝筠 禄珍杰 禄汝玲 禄延紫 禄柔群 禄姵仲 禄昌佩 禄宥湖 禄卉安 禄盛阳 禄仲帆 禄虹原 禄亚天 禄劭东 禄协皓 禄夫云 禄新湖 禄政良 禄于启 禄邦伟 禄原郁 禄旺阳 禄绍佳 禄成虹 禄若俊 禄吉惠 禄英靖 禄慧意 禄慧梦 禄修怡 禄恭芬 禄定靖 禄坚汝 禄季琪 禄盈毓 禄重桓 禄云以 禄冰瑞 禄伦东 禄玲泰 禄方吟 禄玟枝 禄筠能 禄思岑 禄峻瑄
禄玉尧 禄岳瑜 禄慈康 禄之妏 禄允贞 禄宏云 禄盈欣 禄星希 禄韦莹 禄义苹 禄哲云 禄淳桓 禄兆辉 禄幸琬 禄伯智 禄茹伯 禄延诚 禄慈筠 禄妍枝 禄芷谷 禄淳靖 禄左南 禄茜坚 禄刚元 禄宝文 禄谷惠 禄民一 禄函毓 禄宇玫 禄昱伯 禄名坤 禄芃松 禄登蓁 禄茵青 禄育善 禄博妤 禄凤治 禄邦珊 禄白廷 禄玟阳 禄任幸 禄夫妏 禄利正 禄春帆 禄怡梅 禄火荣 禄尧音 禄岑汝 禄凤帆 禄书宁 禄恒荣 禄尧任 禄恬友 禄意宸 禄法琦 禄秀原 禄人伯 禄安民 禄岑平 禄南泉 禄睿坤 禄辰星 禄吉伯 禄珊琪 禄阿法 禄昀萍 禄轩福 禄富枝 禄萱 禄志和 禄夙友 禄念天 禄姿伟 禄冰年 禄姗昇 禄妙婷 禄维季 禄彬志 禄铭谷 禄金航 禄义辰 禄治圣 禄迪海 禄莹枝 禄恩桓 禄茹吉 禄函琴 禄蓉孜 禄旭宇 禄梦尧 禄皇彬 禄妤东 禄宝芳 禄思羽 禄孟维 禄妙士 禄星坤 禄名青 禄皓裕 禄民阳 禄松芬 禄允新 禄呈妤 禄雪玮 禄心洁 禄佩能 禄柔盛 禄柏善 禄坤忠 禄舜昇 禄世蓉 禄原瑄 禄新育 禄惟达 禄典达 禄恬发 禄少雄 禄方妃 禄任玲 禄姿发 禄宏和 禄洁枝 禄宏宇 禄毓天 禄德达 禄轩瑞 禄玲怡 禄祯卿 禄维谕 禄协宏 禄韵志 禄圣玲 禄启斌 禄之福 禄伦航 禄育雄 禄之昇 禄华哲 禄法心 禄峻君 禄俐萍 禄珊枝 禄玲智 禄宝凯 禄姿桓 禄冰盈 禄劭一 禄宗瑄 禄意蓉 禄灿萱 禄宁皓 禄修怡 禄泰祯 禄华惟 禄品贵 禄卉伦 禄礼宸 禄初依 禄玄屏 禄茂 禄采韦 禄于杰 禄依云 禄江臻 禄雅辛 禄仲幸 禄贤羽 禄蕙筠 禄军芝 禄玫康 禄姗冰 禄甫原 禄旭宏 禄乃刚 禄轩绿 禄一迪
禄奇康 禄星利 禄之德 禄世人 禄辰彬 禄彬琳 禄音江 禄凌麟 禄丹蓉 禄康坤 禄侑峰 禄展齐 禄民玟 禄冰伟 禄若英 禄光瑄 禄协喜 禄亦谦 禄伦光 禄乐宇 禄容能 禄俐光 禄璇城 禄小江 禄奇盈 禄恬菱 禄书虹 禄圣新 禄丹妤 禄康谷 禄宣友 禄夫苓 禄舜伸 禄冰治 禄瑶铭 禄延轩 禄鑫任 禄琬岑 禄启茂 禄芃旭 禄恆君 禄瑜源 禄义南 禄淳福 禄信政 禄俞希 禄添花 禄乔容 禄枝劭 禄为民 禄名蓉 禄任伦 禄白琴 禄成孜 禄天华 禄恆羽 禄阳雪 禄康仁 禄英新 禄琦斌 禄谷泰 禄夫生 禄昕妏 禄琳扬 禄俊霖 禄尧禾 禄睿吉 禄瑶定 禄品群 禄舜苹 禄侑扬 禄胤伦 禄纬光 禄仁定 禄惟信 禄璇纶 禄禾音 禄恬亨 禄江玫 禄展顺 禄力刚 禄纬群 禄丰麟 禄合廷 禄睿奇 禄元珮 禄皓芝 禄薇芝 禄杰俐 禄百山 禄杰原 禄纹月 禄桂泰 禄祥正 禄皓姗 禄恆妃 禄夙轩 禄兴民 禄中民 禄汉梅 禄玫彬 禄坤富 禄祯娥 禄军平 禄靖达 禄季绮 禄以能 禄介莲 禄桂倩 禄鸿正 禄紫甫 禄世靖 禄兰绍 禄展妃 禄贞豪 禄俞喜 禄江琇 禄军夫 禄希法 禄昕利 禄娇平 禄瑜琪 禄庭友 禄学恭 禄羽虹 禄民睿 禄子治 禄宸岳 禄茜吉 禄建屏 禄念福 禄孜惠 禄南荣 禄贵瑞 禄子婷 禄祥顺 禄于弘 禄典乔 禄于桓 禄容琳 禄竹城 禄甫谕 禄昀如 禄仁人 禄奕芬 禄念妤 禄小杰 禄能莹 禄育正 禄聿竹 禄谷仲 禄雪来 禄羽婷 禄维城 禄尚希 禄阳东 禄芃谷 禄俊宁 禄坚威 禄迪天 禄旭芷 禄平志 禄凡谦 禄伊文 禄君意 禄义仁 禄吟中 禄淑泰 禄必忠 禄行康 禄群龙 禄星亚 禄庭军#宝宝起名# #宝宝取名# #星座命理# #宝宝起名[超话]#
✋热门推荐