「如是」二字，揭示了宇宙人生的本来面目

无量即一 2017-06-26



下面解释正文。

在此之前呢，大家可能要提出一个问题：「所有的经典前面第一句话都有如是我闻，《心经》怎么没有呢？」告诉大家，《心经》也有。《心经》的翻译有多种版本，在《薄伽梵母智慧到彼岸心经》里，就有「如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城灵鹫山，与大比丘众及大菩萨众俱。尔时，薄伽梵入深明法门三昧……」而流通最为广泛的是玄奘大师的译本。玄奘大师良苦用心，把《心经》缩减到最短篇幅，连「如是我闻」都省略，因为这篇《心经》就是在讲「如是我闻」。虽然做了省略，鉴于如是我闻不可思议的重要性，我在这里仍然要对「如是我闻」作一个开示。

首先打官腔；其次对号入座，把它与以往所讲的各种名相概念来对照；再次，打比喻，当场进行心理实验；最后，直述如是我闻的妙用。

怎么打官腔呢？「如是」二字，就是讲宇宙人生本来面目，就是讲「一心三藏」。那么按照「无分别不妨分别」这个原则，按照藏教、通教的次第，一般地把这个「如」说成是我们的真心本性，法尔如是。这个「如」，没有过去、现在、未来，没有东南西北上下十方；但它又是无穷无尽、无边无际，其大无外，其小无内，它没有任何的一形一相，可是它就是灵明不昧，就是真实存在。在山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜等一切的万法出现之前，它就是真实存在、无形无相；在显现出山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜以后，它仍然是个无形无相的真实存在，灵明不昧。它不现一相，不现一法，但是万法万相皆依它而有。好好观照，这个法很难讲。它不现一相，但万法是不是都它现的？这叫什么？现而不现，不现而现。过去、现在、未来，它始终保持这种如如不动之心。

「是」：表十法界一切的万法——从日月星辰、山河大地、树木华草、风云雨雾，到诸佛菩萨、天人鬼畜，一切的有情，种种的妄想、分别、执着、造作，一切的生、住、异、灭，万法、万相，都叫「是」。那么这十法界万法怎么来的呢？就是由这个「如」变现而有。在《楞严经》讲，我们的真心本来面目「离一切相」，这就叫「如」；「即一切法」，这就是「是」。「如是如是」，这就是我们的真心本来面目。那么「如」怎么样变现出「是」来？它既可以巨变、突变，又可以渐变、缓变。这个「如」，可以一念之间现出十法界万法，也可以慢慢地现。好像二十年前就有了克隆羊、克隆猴，是不是？这是电视上公布的。所以使得一些政府首脑、一些大的科学家对我们佛法已经另眼相待，克隆就是心能变现万法的道理。



《楞严经》呢，在第四卷168个字（有《一六八字讲记》）大概地勾画出这个「如」怎样渐变出「是」，变现出十法界。「如」在没有变现出「是」之前，那个「是」在不在啊？那个「如」当下是不是「是」啊？如果它不是「是」的话，它变不出来。那变现出是以后，这个「是」当下是不是「如」啊？

比如：孙悟空变现为茶杯以后，茶杯当下是不是孙悟空啊？那茶杯再变现为孙悟空，孙悟空当下是不是茶杯？要明白，一切的万法都是一个「如」变现出来的。孙悟空既然能变茶杯，那能不能变话筒啊？能不能变这个灯？那变无量的东西，是不是还是一个孙悟空啊？是不是都是一个「如」变出来的？好，明白「如是」这两个字的同修叫「如是我闻」，还有迷惑的暂时叫「如是我不闻」。

「如是」，是不是一个「我」啊？「我」就是「如是」；「如是我」就是「阿弥陀佛」；「佛」既是「阿」，又是「弥陀」。「弥陀」是无量的，「阿」是「一」；「是」是无量的，「如」是「一」。无量的「弥陀」是一个「阿」，无量的「是」就是一个「如」。「弥陀、阿、如是」就是一个「我」。把这个道理搞明白了，叫「如是我闻」。「如是我闻，万法皆成」，你悟后进修怎么修都成，包括不修，不修也是一种法；「如是我不闻，万法皆不成」，不开悟，你怎么修都不成。



下面把「如是我闻」与一些名相概念来对应观照。

首先与「阿弥陀佛」来对应：「如」就是「阿」；「是」就是「弥陀」；「我」就是「佛」；「如是我」就是「阿弥陀佛」。

与理事相对应：「如」就是「理」；「是」就是「事」；「我」就是「不二」，理事不二。

与性相来对应：「如」就是「性」；「是」就是「相」；「如是我」，就是「性相一如，性相不二」。

还有三个如来藏：「如」就是「空如来藏」；「是」就是「不空如来藏」；「我」就是「空不空如来藏」。「空不空如来藏」本身就是「一心三藏」。

再与权实来对照：「如」就是「实」；「是」就是「权」；「如是我」，「权实不二」。

再与「本迹」来对照：「如」就是「本」，「是」就是「迹」，本迹不二。

再与三个实相来对照：「如」就是「无相之实相」，「是」就是「无不相之实相」，「如是」呢，就是「无相无不相之实相」。



再来打比方。无量法界都是一个如是。无量万法都是一个「如是」。比如，一个人能跳两米高，那个弹跳力，是不是「如是」啊？他在跳之前，那个力在不在？那就是「如」，跳了那么高就是「是」。那么跳到两米高的「是」，当下是不是「如」？他在跳之前，能跳两米高的那个东西在不在啊？是不是「如是」？

再比如：猪会啃苹果，啃的力量在猪开口之前在不在啊？所啃的烂苹果出现之前，它在不在我们心里？一定是在。一切有形有相的万法就是四大假合，地水火风是不是我们心里变出来的？或者，烂苹果是不是由树上长出来的？树是不是由泥巴里长出来的？泥巴是不是由我们心变出来的？它是不是「如」变出来的？要会观照啊！没有哪一法不是「如是」，没有哪一法不是我，把这个道理搞明白了，你叫「闻」，一闻就是「如来」。 https://t.cn/R0Ho6zh

#星座命理#在地支中看到巳申，是相合还是相刑呢？
实际上来说巳申它既是相合又是相刑，这两种力量都是存在的，到底论合论刑还要看力量的强弱，首先巳申合，一个比喻就是关节，关节是一种合刑的关系，也就是说有的人八字里面，这种巳申合比较多的，往往是有肩周炎关节炎，因为这个关节首先它是合的，同时你去动这个关节的时候它是有摩擦的，这就是一种刑的关系，本身就是一种刑合的关系，那么如果地支里面是水旺的话，巳申就去合水这就论合，如果是火旺的话，巳火的力量就很强，火就克申金，那么可以去论刑，因此说到底论刑还是论合，要看这个五行的一个力量对比，最终才能够看它的一个结果，如果不考虑五行的力量的话，巳申是既有刑又有合的关系，是合中带刑刑中带合。

#FGO[超话]# 印度异闻带设定&最终之神阿周那
世界的夹缝。虚无的内部。
天地的间隙。六合的域外。
一瞬间既是永远——只有他与被他认同的人才能够存在的模糊空间。
成神的阿周那：保存记录……管理……调整。再构筑……开始……。
芦屋道满：唔唔——唔唔唔唔唔唔唔唔————实在是！无论何时，无论看多少次！这糅合世界的方式都如此心旷神怡啊！强加于人！超脱凡俗！啊呀啊呀！能在近侧观摩实在是太幸运了！
科杨：……唉。我倒是只觉得磨蹭得很。尤其是他们。宝贵的机会就给这么放跑了。到底在做什么哦。
阿周那：不完美……舍弃……消除。理论吸收……概念修缮……继续执行。
道满：哎呀哎呀哎呀。不行哦，这可不行哦？虽说是幸好没有被他听见，但若被他判定为不完全不需要，就算是我们也无法从这创变中逃脱。他是神。何为“不完全”都取决于他。
道满：现在他们还不过是沧海一粟。只是“顺带”排除的障碍罢了。假若今后无论如何都需要铲除，他一定会亲自向神将们下令的。可轮不到我们僭越。
科杨：…………
道满：我们只需庄重地见证便可！见证他是如何铸造出名为世界的完美沙堡。当然，依照画好的设计图去堆沙堡，算是邪道吧？嗯嗯，无疑是正确的邪道！
为什么其他人都不去做呢？快进再快进，不断地重复，使设计图与造型越发趋于完美！按这个步调，很快就会抵达了。反复上演创造与崩坏，或许是会使这名为“世界”的材料(沙子)受损，但这都是为成就大业的小牺牲！对吧？所以……就这样，持续下去！呵呵呵呵呵！
科杨：唉……。（异星之神的使徒，三骑Alter-ego。尤其这个僧人要多加留意呢……倒不光是因为性格扭曲……反正不难想象他最后肯定是舍弃一切，把周遭搅个翻天覆地后抬腿就走吧）

阿周那：数值分配……最终确认……完成。输入……实行——
阿周那：（そして——世界は輪廻する——）
然后——世界开始轮回——
■■■■巡目宇伽周期 开始（JOJO梗？

宇迦(Yuga)，意为时代。每一次世界轮回都分为四个时期：圆满时、三分时、二分时、争斗时。四个宇迦总计432万年。

而在这次印度异闻带中，10天就算作一次轮回。圆满时持续4天，三分是持续3天，二分时为2天，争斗时则是世界末日。
在“争斗时”的最后，神将予以制裁，世界完全毁灭，所有人死亡。然后再次创世，善良的人复苏，新的圆满时出现。如此循环反复。

“圆满时”世界美丽富饶，之后越临近“争斗时”就会有越多魔兽猖獗。被魔兽吞食的人类无法重生。因此异闻带的人们每日祈祷以保证自己不会被认定为邪恶，“争斗时”更是闭门不出。

佩佩的独白：
——在马嘶被夺走后，我体验了数次争斗时的终结。
就像沉浸在无谓祈祷的民众一样，只能无力地被创世之光笼罩……
只要不被神视为“不完美”，别说是疼痛甚至完全感受不到物理上的冲击。
照向舞台的灯光越发明亮，在视界朦胧之间无法把握时间的流逝，回过神来舞台早已换成了新的布景……就是这种感觉。
这种经历。不知道其他的民众如何体会——
我承认。至少对我而言难受到想吐。
还不如让我将头埋进散发出腐臭的尸体
还不如让我与沉淀在牢狱中的粪尿接吻。
至少不会产生恐惧。
因此。在光芒消逝后……虽是怒愤填膺，但我唯有承认。
我松了一口气。庆幸“没被夺走”。
但转眼间，又化作了不安，使我越发忐忑。
这次可能是凑巧。那下次呢？下下次呢？早晚的问题。
这次在世界的里侧回避了光芒。（剧情中佩佩和咕哒们一起进影船潜入了虚数空间）
还以为多少会产生些别样的情感。然而很可惜，没有变化。目睹这个“新轮回的世界”，我所感受到的一如往常。是厌恶与不快。换句话说就是“生理上无法接受”。
看来我比想象中——更无法认同那个神。
………啊啊………明明如此完美。可这个世界，又是多么令人不愉快啊。

2.4异闻带的核心正是阿周那。《摩诃婆罗多》时期，俱卢之战后，阿周那阶段性地获得了神性。最先得到的是毗湿奴的力量(因为友人奎师那)
“以毗湿奴的神性为诱因，一柱又一柱地统合了异闻带的印度神明。最后无论是湿婆、梵天还是因陀罗，都被他吞噬。将一切破坏后再生，掌握破坏神和创造神之力君临世界的阿周那。原本作为英雄阿周那的人格早已消失殆尽。”变得越发脱俗、类似机械。
不再是人类或从者，而是变为了“具备神之性质的概念”。

佩佩成为隐匿者后来到印度，起初由于阿周那是神没有过多接触。然而自从芦屋道满也来到印度还唆使阿周那后，阿周那运营世界的方式越发粗暴。
开始需要干杂活的棋子（神将），就随手把马嘶的契约夺走了。还以马嘶的契约为参照、解析，召唤出了数骑从者（如道尔、蛇夫座）。

佩佩表示，刚踏入印度异闻带就觉得自己无计可施。因为无法苟同阿周那的做法。一直保持放置模式，这点基尔什塔利亚也知道。
被夺走马嘶后只能像普通民众一样度日。由于咕哒没杀卡多克、还安葬了奥菲莉娅，佩佩起初就无意与咕哒战斗。之后一同致力于攻破完美ver阿周那。