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《佛法的因果论》
演培法师
2、神造的一因说

宇宙万有一切诸法，既各有其因果关系，我们还得进一步的加以追究，就是黄豆可以生芽，是世间共知共认的，当然没有谁可否认，但最初的黄豆是怎样来的？亦即由果推因，其第一因是什么？自然成为人们追究的论题。人类运用其思想，不断的寻求第一因：有的找不到万有诸法的原因何在，于是产生一种错误的思想，以为诸法无因而自然如此的，这就是佛法所常说到的无因论者。不用说，这一思想，完全是不合因果律的。有因才有果，怎么可说无因有果？所以佛陀对这无因论的思想，曾不客气的予以批判。所幸这一思想，在世间学者中，并不怎么多，因此我们现在不去谈它。

另有一分宗教学者，从万有诸法的现象去观察，认为存在的一切，无疑是属于果法，果是从因生的，有因才会有果，这是因果的定律，决不会无因而有。于是他们就去推论，看看什么是诸法因？经再三寻思，深深的觉得：这也不是万有诸法的因，那也不是万有诸法的因，但也不能无因有果，因而他们就想像到，在万有诸法的背后，必然有个大力者操纵其间，宇宙万有的一切一切，都是这大力者之所创造的，而这亦即诸法的第一因，或者说为根本因。宇宙的最初，是梵的本身，现实存在的一切，是梵的自己发展，是以梵为动力因、质料因而成立的。当知这就是印度婆罗门教的‘梵天创造说’。不过这不是印度婆罗门教的独有思想，凡是一神教者都这样主张的。

「悦心集」每日书摘

夏王弗克庸德，慢神虐民。惟尹躬曁汤咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑于一德。非商求于下民，惟民归于一德。〔申明一德，贯乎天人，不贰不息，天上地下，宇宙万有，全在此“一”上！〕
德惟一，动罔不吉。
德二三，动罔不凶。
惟吉凶不僭，在人；
惟天降灾祥，在德。
惟新厥德，终始惟一，时乃日新。
德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。〔噫！一者，何也？此处是敲门砖！〕

——《书经·商书·咸有一德》#时光信箱# https://t.cn/A6tpCwol

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