谛深大师开示：因果不眛
坐下弟子及声闻善知识众，今有罪众以自己知见妄解、妄说“空有”与“诸相非相”，并以是罪孽执见推说“不因不果”之断灭因果重罪之说，成就妄种，来世因此虚妄成诳骗大众相、堕落于地狱恶鬼畜牲身。善知识，若以是说传众，是人当于来世受野狐报、一人多用报，地狱众食报等等。大众当引以为戒，切勿妄参错参佛法，切勿切勿。
善知识，譬如：有人本世常被附体、或精神恍惚、或精神分裂等，其皆是因上世信狂妄解佛经之魔着者，魔着者堕落地狱，皈依信受者受邪魔外道拖累成种，并延成本世罪孽果报。
善知识，切莫错参、错悟佛所说法。精进勇猛，持戒为修行道，不证不说、不见不说。若不证，持戒为修。善知识，谛深本世缘分，落足之家苦难深重，吾生之后，其家人获出苦难，大福降临，只因吾上世受其供养五台建寺，造此缘分。善者当知，因缘果报丝毫不差，是故，善知识，入吾弟子群者，乃与吾有缘，吾谛深不取汝豪之物，亦不求汝传扬，只告诫不皈依吾者，切勿未证谓证，错参错悟。吾再繁琐警告，切记：法自戒中证，莫以狂心求。谛深2014，12，23日应智安代群中声闻问。
坐下弟子及声闻善知识众，今有罪众以自己知见妄解、妄说“空有”与“诸相非相”，并以是罪孽执见推说“不因不果”之断灭因果重罪之说，成就妄种，来世因此虚妄成诳骗大众相、堕落于地狱恶鬼畜牲身。善知识，若以是说传众，是人当于来世受野狐报、一人多用报，地狱众食报等等。大众当引以为戒，切勿妄参错参佛法，切勿切勿。
善知识，譬如：有人本世常被附体、或精神恍惚、或精神分裂等，其皆是因上世信狂妄解佛经之魔着者，魔着者堕落地狱，皈依信受者受邪魔外道拖累成种，并延成本世罪孽果报。
善知识，切莫错参、错悟佛所说法。精进勇猛，持戒为修行道，不证不说、不见不说。若不证，持戒为修。善知识，谛深本世缘分，落足之家苦难深重，吾生之后，其家人获出苦难，大福降临，只因吾上世受其供养五台建寺，造此缘分。善者当知，因缘果报丝毫不差，是故，善知识，入吾弟子群者，乃与吾有缘，吾谛深不取汝豪之物，亦不求汝传扬，只告诫不皈依吾者，切勿未证谓证，错参错悟。吾再繁琐警告，切记：法自戒中证，莫以狂心求。谛深2014，12，23日应智安代群中声闻问。
《大佛顶首愣严经讲记》第九卷—7（2）
又以此心研究精极，见善知识形体变移，少选无端种种迁改。此名邪心含受魑chī魅mèi，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。
这是色阴境界第十种，妄见妄说。因为邪知邪见，不明道理的人在这里着魔。为什么在这里着魔呢？这个境界一透过你就破色阴了，所以这个时候你的冤亲债主要来考察你，干扰你了。
见善知识，这是你自以为的善知识。形体变移：他可以千变万化，高矮胖瘦红黄黑白，变成美女，变成美男，来利用你这种追求神通的心，给你当老师，你看看首先变化无穷，然后再给你说法。
此名邪心，含受魑魅：这个善知识也可以化身来，也可以利用其它人来自我介绍，而他所利用的这个人也是有这种因缘，因为他有这个心就利用他来说法。或遭天魔：也可以是天魔附在这个人身上说法，能附的所附的都不冤枉，他都是种缘分，以及被他迷惑的人都是这种缘分。入其心腹，无端说法：再入另外一个人的心腹说法来干扰你。通达妙义：三藏十二部经都通达妙义，除了《法华经》《楞严经》一心三藏的道理，其它的经典连魔都会说。后面讲受阴的时候，还要详细介绍这个法。
如果看到这种情况呢，你不要理他就行了，懂得一心三藏的人马上可以教化他。你不要去自作多情，以为看到老佛爷，这下得救了——你不要走啊，跟我在一起啊——那你就完蛋了，要当心呐。
阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。
这是总讲在这个色阴境界出现的十种情况。如果因为这种情况出现就以为自己成就了，已经明心见性，已经了脱生死，已经成菩萨乃至成佛——你仅仅是这么认为，并且还这么讲，将来必堕无间地狱。
现在有些人开了一点点天眼，开了一点点天耳，知道一点事情，与这色阴十种境界能不能相提并论啊？不知道差到哪里去了，就已经开始狂妄自大，讲他走火入魔都还是抬举他。所以这个境界可怕不可怕？我们要倒吸一口凉气。没有明心见性的人修得千辛万苦到了这种境界，你稍有不慎，前功尽弃不算，还要下无间地狱。
用心交互：用什么心呢？就是禅观与妄想。提起正念，动的不要理，静的也不要理，你只管跟木头人一样，这是修禅宗的看家本领。万境不动心，你只管保持清净，但是不能昏沉，不能睡觉，知道在修行，什么境界都不执著。讲起来容易做起来难。经常有些修气功或者修禅定的同修给我讲他什么什么境界，我告诉他可不能执著，一执著就走火入魔——我从来不执著——但是话音没有落地就开始执著起来了，就开始吹起来了。
众生顽迷，不自忖量：就是不知道天高地厚，不知道把握自己。逢此因缘，迷不自识：逢到这些境界现前的时候被境界转了，自己不认识自己是怎么回事了。世间有几句俗语叫什么？给点春风就荡漾，给点阳光就灿烂，给点染料就开染坊。有些人可是了，有个一知半解，恨不得要昭告天下。谓言登圣，大妄语成，堕无间狱：这是未证谓证，非果计果。不管是世间法出世间法都是要遭到惩罚。在封建社会你敢自称是什么王，不仅你要杀头，你全家都要杀头。在佛法里也是一样，你如果以此来诈骗众生，你的果报在无间地狱，
汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
这是教育法会大众，以佛的教诲保护末法中的众生。把这个境界提前告诉修行人，让你们提前有个心理准备，不要让天魔外道有机可乘。
阿难！彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇yǎn人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。
从这里往下开始介绍在破除受阴过程中的十种魔境。修三摩提，在这里特指修四禅八定。奢摩他中，就涉及到证量。色阴尽者，前面十种阴魔境界通过，为销除色阴，超越劫浊。
他能够穿墙越壁，能够虚融地把里面五脏六腑搞出来洗干净以后再放进去，肚皮还不破，天眼能够看到几千几万里之外的种种的景象，以自己的想象能够把墙壁变成虚空，把这个太阳系山河大地变成七彩云……你色阴境界破除了以后进入受阴境界，你再犯错误，仍然下无间地狱。也就是说，破除色阴的人都还是个凡夫，都还保不准不落三恶道，明白吗？前面十种魔境都已经超越，在受阴境界还要遭磨难。
见诸佛心，如明镜中显现其像：见诸佛心，就好像要明心见性，好像自己知道个什么东西，得到了一点相似的法味，就好像镜子中「显现其像」。这个打比喻打得非常好。镜子中显现的是不是自己的像啊？你说是自己的像吧，那个不是自己，自己在镜子外面；你说不是自己吧，它是自己的像，似是而非。看到镜子中的像比看不到像，心里是不是要踏实一点？
若有所得，而未能用：虽然所得了，但是有没有什么用处啊？安慰安慰自己的心而已，真正来讲达不到实在的用处。 https://t.cn/AigLeHh1
又以此心研究精极，见善知识形体变移，少选无端种种迁改。此名邪心含受魑chī魅mèi，或遭天魔入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。
这是色阴境界第十种，妄见妄说。因为邪知邪见，不明道理的人在这里着魔。为什么在这里着魔呢？这个境界一透过你就破色阴了，所以这个时候你的冤亲债主要来考察你，干扰你了。
见善知识，这是你自以为的善知识。形体变移：他可以千变万化，高矮胖瘦红黄黑白，变成美女，变成美男，来利用你这种追求神通的心，给你当老师，你看看首先变化无穷，然后再给你说法。
此名邪心，含受魑魅：这个善知识也可以化身来，也可以利用其它人来自我介绍，而他所利用的这个人也是有这种因缘，因为他有这个心就利用他来说法。或遭天魔：也可以是天魔附在这个人身上说法，能附的所附的都不冤枉，他都是种缘分，以及被他迷惑的人都是这种缘分。入其心腹，无端说法：再入另外一个人的心腹说法来干扰你。通达妙义：三藏十二部经都通达妙义，除了《法华经》《楞严经》一心三藏的道理，其它的经典连魔都会说。后面讲受阴的时候，还要详细介绍这个法。
如果看到这种情况呢，你不要理他就行了，懂得一心三藏的人马上可以教化他。你不要去自作多情，以为看到老佛爷，这下得救了——你不要走啊，跟我在一起啊——那你就完蛋了，要当心呐。
阿难！如是十种禅那现境，皆是色阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。
这是总讲在这个色阴境界出现的十种情况。如果因为这种情况出现就以为自己成就了，已经明心见性，已经了脱生死，已经成菩萨乃至成佛——你仅仅是这么认为，并且还这么讲，将来必堕无间地狱。
现在有些人开了一点点天眼，开了一点点天耳，知道一点事情，与这色阴十种境界能不能相提并论啊？不知道差到哪里去了，就已经开始狂妄自大，讲他走火入魔都还是抬举他。所以这个境界可怕不可怕？我们要倒吸一口凉气。没有明心见性的人修得千辛万苦到了这种境界，你稍有不慎，前功尽弃不算，还要下无间地狱。
用心交互：用什么心呢？就是禅观与妄想。提起正念，动的不要理，静的也不要理，你只管跟木头人一样，这是修禅宗的看家本领。万境不动心，你只管保持清净，但是不能昏沉，不能睡觉，知道在修行，什么境界都不执著。讲起来容易做起来难。经常有些修气功或者修禅定的同修给我讲他什么什么境界，我告诉他可不能执著，一执著就走火入魔——我从来不执著——但是话音没有落地就开始执著起来了，就开始吹起来了。
众生顽迷，不自忖量：就是不知道天高地厚，不知道把握自己。逢此因缘，迷不自识：逢到这些境界现前的时候被境界转了，自己不认识自己是怎么回事了。世间有几句俗语叫什么？给点春风就荡漾，给点阳光就灿烂，给点染料就开染坊。有些人可是了，有个一知半解，恨不得要昭告天下。谓言登圣，大妄语成，堕无间狱：这是未证谓证，非果计果。不管是世间法出世间法都是要遭到惩罚。在封建社会你敢自称是什么王，不仅你要杀头，你全家都要杀头。在佛法里也是一样，你如果以此来诈骗众生，你的果报在无间地狱，
汝等当依如来灭后，于末法中宣示斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
这是教育法会大众，以佛的教诲保护末法中的众生。把这个境界提前告诉修行人，让你们提前有个心理准备，不要让天魔外道有机可乘。
阿难！彼善男子，修三摩提奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。若有所得，而未能用，犹如魇yǎn人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。
从这里往下开始介绍在破除受阴过程中的十种魔境。修三摩提，在这里特指修四禅八定。奢摩他中，就涉及到证量。色阴尽者，前面十种阴魔境界通过，为销除色阴，超越劫浊。
他能够穿墙越壁，能够虚融地把里面五脏六腑搞出来洗干净以后再放进去，肚皮还不破，天眼能够看到几千几万里之外的种种的景象，以自己的想象能够把墙壁变成虚空，把这个太阳系山河大地变成七彩云……你色阴境界破除了以后进入受阴境界，你再犯错误，仍然下无间地狱。也就是说，破除色阴的人都还是个凡夫，都还保不准不落三恶道，明白吗？前面十种魔境都已经超越，在受阴境界还要遭磨难。
见诸佛心，如明镜中显现其像：见诸佛心，就好像要明心见性，好像自己知道个什么东西，得到了一点相似的法味，就好像镜子中「显现其像」。这个打比喻打得非常好。镜子中显现的是不是自己的像啊？你说是自己的像吧，那个不是自己，自己在镜子外面；你说不是自己吧，它是自己的像，似是而非。看到镜子中的像比看不到像，心里是不是要踏实一点？
若有所得，而未能用：虽然所得了，但是有没有什么用处啊？安慰安慰自己的心而已，真正来讲达不到实在的用处。 https://t.cn/AigLeHh1
《楞严经》五十阴魔表:
一. 色阴 : 坚固妄想
中间十相:
1.身能出碍 2.内彻拾虫 3.精魄离合 4.境变佛现 5.空成宝色
6.暗中见物 7.身同草木 8.遍见无碍 9.遥见遥闻 10.妄见妄说
五浊 : 劫浊
二. 受阴 虚明妄想
中间十心:
1.抑己悲生 2.扬己齐佛 3.定偏多忆 4.慧偏多狂 5.历险生忧
6.觉安生喜 7.见胜成慢 8.慧安自足 9.着空毁戒 10.着有恣淫
五浊 : 见浊
三. 想阴 融通妄想
中间十心:
1.贪求善巧 2.贪求经历 3.贪求契合 4.贪求辨析 5.贪求冥感
6.贪求宿命 7.贪求静谧 8.贪求神力 9.贪求深空 10.贪求永岁
五浊 : 烦恼浊
四. 行阴 幽隐妄想
中间十心:
1.二无因论 2.四遍常论 3.四颠倒见 4.四有边论 5.四种矫乱
6.死后有相 7.死后无相 8.死后俱非 9.死后断灭 10.五涅槃论
五浊 : 众生浊
五. 识阴 虚无妄想
中间十心:
1.因所因执 2.能非能执 3.常非常执 4.知无知执 5.生无生执
6.归无归执 7.贪非贪执 8.真无真执 9.定性声闻 10.定性辟支
五浊 : 命浊
五十阴魔中的各种妄想心形成了五蕴,
五蕴包括眼耳鼻舌身意, 以及对应的色声香味触法,
也就是视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉, 意识等
五十阴魔对应五浊恶世
这些都是生命设计好的,
就像五行一样, 以至于喜怒哀乐, 每一种心都是设计好的,
五十种妄想心, 也就是贪嗔痴各种心就会形成不同的业种子,
业种子变强大而产生对应的业力,
然后业力形成了五蕴, 由于业力的因缘相续, 最后不能离开三界
有什么样的五蕴妄想心, 见什么样的果报,
如果一个人每天想着仇恨, 那么他体会到的世界就是黑暗的
帮助别人会让自己快乐, 仇恨别人一定会让自己不快乐,
想法改变不了外界, 但是可以改变自己, 生命是这样设计的
一. 色阴 : 坚固妄想
中间十相:
1.身能出碍 2.内彻拾虫 3.精魄离合 4.境变佛现 5.空成宝色
6.暗中见物 7.身同草木 8.遍见无碍 9.遥见遥闻 10.妄见妄说
五浊 : 劫浊
二. 受阴 虚明妄想
中间十心:
1.抑己悲生 2.扬己齐佛 3.定偏多忆 4.慧偏多狂 5.历险生忧
6.觉安生喜 7.见胜成慢 8.慧安自足 9.着空毁戒 10.着有恣淫
五浊 : 见浊
三. 想阴 融通妄想
中间十心:
1.贪求善巧 2.贪求经历 3.贪求契合 4.贪求辨析 5.贪求冥感
6.贪求宿命 7.贪求静谧 8.贪求神力 9.贪求深空 10.贪求永岁
五浊 : 烦恼浊
四. 行阴 幽隐妄想
中间十心:
1.二无因论 2.四遍常论 3.四颠倒见 4.四有边论 5.四种矫乱
6.死后有相 7.死后无相 8.死后俱非 9.死后断灭 10.五涅槃论
五浊 : 众生浊
五. 识阴 虚无妄想
中间十心:
1.因所因执 2.能非能执 3.常非常执 4.知无知执 5.生无生执
6.归无归执 7.贪非贪执 8.真无真执 9.定性声闻 10.定性辟支
五浊 : 命浊
五十阴魔中的各种妄想心形成了五蕴,
五蕴包括眼耳鼻舌身意, 以及对应的色声香味触法,
也就是视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉, 意识等
五十阴魔对应五浊恶世
这些都是生命设计好的,
就像五行一样, 以至于喜怒哀乐, 每一种心都是设计好的,
五十种妄想心, 也就是贪嗔痴各种心就会形成不同的业种子,
业种子变强大而产生对应的业力,
然后业力形成了五蕴, 由于业力的因缘相续, 最后不能离开三界
有什么样的五蕴妄想心, 见什么样的果报,
如果一个人每天想着仇恨, 那么他体会到的世界就是黑暗的
帮助别人会让自己快乐, 仇恨别人一定会让自己不快乐,
想法改变不了外界, 但是可以改变自己, 生命是这样设计的
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