经云:“因戒生定,因定发慧”,所以持戒是修行非常重要的基础。我们修行的目的,是为了得到解脱,而解脱最根本的关键,就在于透过智慧,观察一切法”如梦幻泡影,如露亦如电”,因此能破除一切颠倒妄想,而得到解脱。
但智慧的生起,必须假借定力的帮助。就像蜡烛,要有房间的保护,烛火 才不会随风飘荡,而能够清楚分明地照物。定就像房子,能保护我们的智慧之 火不受烦恼的干扰,使之照了分明。
若要得定,就不能离开“戒”这个基础。为什么呢?因为戒能规范我们的 身、口、意三业,什么该做,什么不该做,使我们躁动的心能安定下来,所以 戒非常重要。
例如我们在佛堂用功时很专注、内心很定,但出了佛堂,若没有戒的摄持, 不该做的恶业照做,该做的善业却不做,必然导致身心躁动。于是,纵然在佛堂 中用功地修定,一出佛堂,功夫就荒废掉了,这样要培养定是很困难的。
所以要保护我们的定力,除了修定者本身的正念正知外，再来就是要通 过戒来摄持。透过常常忆念戒法-什么该做,什么不该做,自然就能帮助摄 心，并随顺于修定，定力也就能慢慢增长了。
选录：弘一大师遗著【南山律在家备览】前言#南山律在家备览# https://t.cn/z8A4yux
但智慧的生起,必须假借定力的帮助。就像蜡烛,要有房间的保护,烛火 才不会随风飘荡,而能够清楚分明地照物。定就像房子,能保护我们的智慧之 火不受烦恼的干扰,使之照了分明。
若要得定,就不能离开“戒”这个基础。为什么呢?因为戒能规范我们的 身、口、意三业,什么该做,什么不该做,使我们躁动的心能安定下来,所以 戒非常重要。
例如我们在佛堂用功时很专注、内心很定,但出了佛堂,若没有戒的摄持, 不该做的恶业照做,该做的善业却不做,必然导致身心躁动。于是,纵然在佛堂 中用功地修定,一出佛堂,功夫就荒废掉了,这样要培养定是很困难的。
所以要保护我们的定力,除了修定者本身的正念正知外，再来就是要通 过戒来摄持。透过常常忆念戒法-什么该做,什么不该做,自然就能帮助摄 心，并随顺于修定，定力也就能慢慢增长了。
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《菜根谭》有言：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”
这世上，向来是匹夫无罪，怀璧其罪。
才华出众固是好事，可若总在人前炫耀卖弄，好事就变作了坏事。
纵观古今，多少豪杰落得个下场惨淡，皆因不懂得“藏器”的智慧。
才子杨修，被称为少有奇才，更是曹植的老师。
可他却常常恃才放旷，四处卖弄，最终带着一身谋略，身首异处。
大将军韩信，一生战功无数，却不知审时度势，收敛锋芒。
引得汉高祖和吕后忌惮，最后招来了杀身之祸。
古语有言：“故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”
木秀于林，风必摧之，真正的智者，往往深谙“藏匿”之道。
曾有人这样形容司马懿的一生：前半生低调内敛，后半生厚积薄发。
早年，他埋头苦读诗书，积攒了满腹雄才。
见汉朝国运衰微，曹操虽屡次征召，他愣是在家装病多年。
后来不得已做了官，他还是处处小心，事事低调。
在曹操面前，一直隐藏自己的才能和野心。
因为他深知，唯有如此才能让生性多疑的曹操对自己放心。
直到曹操去世后，司马懿才开始显露出自己在谋局布阵上的才华。
此后多年，他连续受到曹丕、曹睿的重用。
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”
30岁前在史书上一片空白，最后却把三分天下全部收入囊中。
司马懿的藏器之道，亦是对后人的告诫与警醒。
再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。
只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。
俗话常说：“愚钝者常炫耀，聪明人多敛藏。”
才华加身的是高手，不显山露水的才是高人。
低调自持，才是成大事的哲学；不骄不炫，才不失为生活的智者。
做人做事，唯有谦虚内敛，默默积蓄力量，方能笑到最后。
这世上，向来是匹夫无罪，怀璧其罪。
才华出众固是好事，可若总在人前炫耀卖弄，好事就变作了坏事。
纵观古今，多少豪杰落得个下场惨淡，皆因不懂得“藏器”的智慧。
才子杨修，被称为少有奇才，更是曹植的老师。
可他却常常恃才放旷，四处卖弄，最终带着一身谋略，身首异处。
大将军韩信，一生战功无数，却不知审时度势，收敛锋芒。
引得汉高祖和吕后忌惮，最后招来了杀身之祸。
古语有言：“故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”
木秀于林，风必摧之，真正的智者，往往深谙“藏匿”之道。
曾有人这样形容司马懿的一生：前半生低调内敛，后半生厚积薄发。
早年，他埋头苦读诗书，积攒了满腹雄才。
见汉朝国运衰微，曹操虽屡次征召，他愣是在家装病多年。
后来不得已做了官，他还是处处小心，事事低调。
在曹操面前，一直隐藏自己的才能和野心。
因为他深知，唯有如此才能让生性多疑的曹操对自己放心。
直到曹操去世后，司马懿才开始显露出自己在谋局布阵上的才华。
此后多年，他连续受到曹丕、曹睿的重用。
《周易》曾说：“君子藏器于身，待时而动。”
30岁前在史书上一片空白，最后却把三分天下全部收入囊中。
司马懿的藏器之道，亦是对后人的告诫与警醒。
再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。
只有平日里悉心藏匿，时机到了适时出手，才是一把利刃。
俗话常说：“愚钝者常炫耀，聪明人多敛藏。”
才华加身的是高手，不显山露水的才是高人。
低调自持，才是成大事的哲学；不骄不炫，才不失为生活的智者。
做人做事，唯有谦虚内敛，默默积蓄力量，方能笑到最后。
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佛说：心外无物，是舍是求，只于你一念间龙山禅寺 1周前阿弥陀佛 ID请关注：longshanchansi感恩分享!“日行一善”.增福增慧！转发功德无量，南无阿弥陀佛！双手合十来自龙山禅寺00:0004:13一个舍不得，耽误了多少人；佛法中，一句无所得，难倒了佛说：心外无物，是舍是求，只于你一念间龙山禅寺 1周前阿弥陀佛 ID请关注：longshanchansi感恩分享!“日行一善”.增福增慧！转发功德无量，南无阿弥陀佛！双手合十来自龙山禅寺00:0004:13一个舍不得，耽误了多少人；佛法中，一句无所得，难倒了多少人。只不过，舍亦无所舍，得亦无所得。佛说：「应无所住，而生其心。」缘来是你，缘去是空，世间多少纷扰事，浮华落尽总随风。佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉佛说：与你无缘的人，来生不会再见，所以别在他（她）身上浪费时间；你爱的人，来生也不会再见，所以今生要好好对他（她）。佛说，心外无物，是舍是求，只于你一念间。或许，急于追求最后把自己弄得身心疲惫，或许攻于心计最终把自己弄得世俗平庸。不如，看透，心静，锁份清幽于生命处，且歌且行。我问佛，能否，让心有片刻的时间里不掺杂俗念？不看山，不听水，只来对着光阴说禅。佛说，有些人，有些事，得到了，得不到，都是岁月慈悲的念，无需感叹，无需怨，心若静了，则满世界的嘈杂都可以看做是生命盛大的喜欢。佛说，这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。爱了，是续写前世故事。恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。佛说：宁静来自内心，千万不要向外去追求，愈追求，苦恼就愈多。放下过去的烦恼，也不担忧未来，更不执着现在，你的内心就会平静。内心不妒嫉他人，也不贪婪任何的事物，没有任何自欲，无论何时，内心都持有那份宁静，这就是高尚！佛说：生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。佛说，我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。人生如戏一场，聚散均不由人，如果注定散场，就请不要挽留。我们常常为错过一些东西而感到惋惜，但其实，人生的玄妙，常常超出你的预料，无论什么时候，你都要相信，一切都是最好的安排。生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期遇的灿烂，反而会在你的淡泊从容中不期而至。我们马不停蹄地寻找幸福，暮然回首，幸福其实就在身边，我们需要做的是停下来，慢慢感受这份幸福。一生中，想要追求的东西太多了，殊不知，有舍才有得，这是一种智慧，而我们更需要这样一份心境。张爱玲说：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”哦，原来所有的一切都早有安排。红尘看破了，不过是浮沉；生命看破了，不过是无常；爱情看破了，不过是聚散罢了。其实在这萍聚萍散之间，又充盈了多少悲辛交集的缘分。本以为萍水相逢，缘起缘灭只在一瞬间。其实这瞬间又有多少人能修到朝朝暮暮的缘分。天地间万事万物原本就是有缘则聚，无缘则散。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益；有缘，不推，无缘，不求；因缘而来的，喜迎，随缘而去的；世事随缘，做好自己，努力无悔，尽心无憾。温馨提示：喜欢本文就请在下面点赞▼点击阅读原文，免费关注我们阅读原文阅读 3242
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