【蓝海沙龙｜第253期：“互联网平台自治的权力及责任边界”研讨会成功举办】8月16日，中国互联网协会召开第253期蓝海沙龙——“互联网平台自治的权力及责任边界”研讨会。会议由中国互联网协会副秘书长宋茂恩主持，北京大学法学院教授、副院长、电子商务法研究中心主任薛军，中国社会科学院法学研究所研究员支振锋，中共中央党校（国家行政学院）政治和法律教研部教授张效羽，中国社会科学院法学研究所副研究员、经济法室副主任金善明，中国社会科学院法学研究所网络与信息法室副主任（主持工作）、中国法学会网络与信息法学研究会副秘书长周辉，中国信息通信研究院政经所监管研究部主任李强治，中央财经大学法学院副教授、数字经济与法治研究中心执行主任刘权，中国政法大学法律硕士学院副教授、互联网治理研究中心研究员郜庆等专家参加会议并发言。
宋茂恩表示，近年来，伴随互联网技术及数字经济的发展，平台模式已经成为全球范围内企业生产经营的重要组成方式。平台基于自身需求，通过制度安排，建立自我机制，让用户对其赋信。由于数字平台在经济、社会中愈发重要，特别是算法的作用越来越大，政府监管就发挥了作用。国家市场监督管理总局组织发布了《互联网平台分类分级指南（征求意见稿）》和《互联网平台落实主体责任指南（征求意见稿）》，将互联网平台主要分为六大类、三个级别，规定了互联网平台特别是超大型平台需履行的公平竞争示范、平等治理、开放生态等义务，进一步推动平台企业落实主体责任。平台自治规则制定、执行及外部监督机制等问题被相关监管部门目前高度关注，有待进一步研究。从硬手段出发，政府监管、法律法规可以做什么？从软手段出发，行业自治可以做什么？本次研讨会就平台自治的权力及责任边界做进一步的理清，以为后续关于规则制定、执行等具体落地的研究、研讨铺垫好理论基础。
周辉表示，在信息化与全球化的时代背景下，互联网平台依靠其在技术、信息、组织形式等方面的优势，在经济社会发展全局中的地位和作用日益凸显，成为现代社会中的新型权力主体，打破了传统的“公权力：私权利”的二元架构，奠定了“公权力：私权力：私权利”的三元乃至多元新架构。未来需要进一步完善平台权力规制体系，在保证社会底线安全和规范秩序的基础上，实现权利保障的最大化，实现平台善治，促进平台经济健康有序发展，助力国家治理体系现代化进程，增强互联网平台企业的国际竞争力，贡献平台治理的中国方案。
郜庆表示，平台作为市场主体，追求商业利益无可厚非，但不同于传统的市场经营者，其兼有规则制定、规则解释、规则执行和纠纷解决等多项功能，履行着规制平台内市场的公共职能，扮演着市场参与者与裁判者的双重角色。平台领域出现的“大数据杀熟”“自我优待”和“二选一”现象，说明平台自治需要外力引导督促以实现对平台内市场秩序的维护。平台自治不是平台经营者自治，而是平台经营者和平台内经营者的共治，平台规则需要公平透明和无歧视。建议探索建立对与大型平台企业进行公平竞争审查的制度，从规则层面上预防排除和限制竞争的行为发生。推进平台自治，一是处理好政府和市场的关系，落实竞争政策的基础性地位，减少政府干预，为市场预留空间；二是处理好平台经营者和平台内经营者的关系，充分发挥公平竞争法律制度的作用，避免以强凌弱，完善救济手段，建立良好的平台内商业环境。
刘权表示，平台自治可以在某种程度上克服政府监管的信息、技术、法律依据等弊端，但过度强调平台主体责任会导致平台运营成本过大，使得平台过度行使权力而损害平台内经营者和消费者的利益，还会导致政府逃脱应有的监管责任。应在厘清平台性质的基础上，根据平台的类型和级别，结合实质平等原则和辅助性原则，科学合理地设定平台责任。
李强治认为，平台自治已经进入了2.0时代。从社会治理层面看，当平台规模达到一定程度，平台就变成了商业基础设施和生活基础设施，对资源和注意力配置具有重要影响。从经济治理层面看，平台是市场的组织者，当平台替代的市场机制种类越多，其在市场资源配置中发挥的作用和影响力就越大，能极大地解决信息不对称的问题，带来整体效率增进，但也会带来局部效率损失和竞争损害。评价平台自治的权力和责任边界，需要建立一种系统性风险评估的制度，包括用户规模、市场持续的影响力等，是否系统性损害了互联网行业创新的内在动力，要分级分类的评估，而非简单的一个标准。
金善明认为，讨论平台自治的权力和责任边界，前提需要对互联网平台进行合理定位。这就要立足当下和长远两个时期，同时兼顾国内国际两个视角，将平台放到数字经济发展、数字中国战略建设中来看待。理论上，平台可以有多种理解，但就今天讨论的话题来说，应该理解为作为市场主体的平台企业。因此，应当充分保护其依法享有的权利，政府做好相应的服务工作、营造良好的营商环境，最基本的要求就是要保护产权、契约自由与中立的纠纷解决机制。就平台治理而言，首先，要相信平台，在政府与平台之间形成良好的信任关系，在法治框架内充分发挥其积极作用；其次，要依法监管，重点关注平台企业的行为，而非企业的规模大小等因素，提高监管规则质量，增强监管效能；同时，还应软硬治理相结合，适当发挥社会组织的作用。
张效羽表示，当前平台经营者掌握大量经济和数据资源，对经济社会产生重大影响，应当对这种新兴力量进行科学监管。其中要注意三点：第一，对平台监管应当以《反垄断法》或《竞争法》执法为主，实施监管的目的不是按照监管机关的意图改造其经营模式，更不是把企业变成监管机关的“附属机关”或“下级企业”，而是有效维护市场上多个平台的公平活跃竞争状态；第二，要注意对平台过度监管的“副作用”，对平台监管过度不仅会扼杀创新，也会扼杀市场竞争。给平台施加大量平台责任，在某种程度上会助长大型互联网平台的竞争优势，进一步巩固其市场支配地位，甚至使超大型互联网平台成为实际上的“准政府”，不利于形成良好的市场竞争态势；第三，对新产业新技术新业态立法要慎重，目前基于舆情事件驱动的立法，易对产业技术发展造成严重负面效果。如果需要对新产业新技术新业态立法，应当附带“落日条款”，即相关法律法规实施一两年后，直接失效，不能搞长期或无限期的“暂行条例”和“暂行办法”。
支振锋表示，技术驱动的产业革命带来的变革，使平台发生了裂变，平台正在从传统组织生产的经济组织变成产业的组织者，拥有了定价、分配资源和限制接触消费者的权力。在某种程度上，平台就是市场本身，本质上其行使的就相当于公权力。新型超级平台具有双重属性，作为传统公司，私法自治；作为产业组织，要接受类似对公权力的监督。目前，平台很多权力来自监管部门的压实主体责任，越压实主体责任，其就更多分享了政府权力，愈发限制用户权利。对平台进行可持续、前瞻性的治理，需要平台进行更高程度的信息公开，给平台用户特别是与平台有重大利害关系的用户一定的参与权。
薛军表示，平台作为市场主体，同时也是一种新型的社会主体，深刻地影响了信息化时代的社会权力结构和治理体系。平台自治一方面具有现实性，但也需要注意划定其合理的边界。对于平台作为市场主体的权利要予以充分的保障，但对于平台的权力，也要有完善的监督和约束机制。涉及平台的规则，应该呈现出弹性化的机制。法律、法规的立法，要与其他的柔性软法规范相互配合，不能过度立法。这一方面是因为互联网信息技术处于快速发展之中，另外也是因为平台的形态非常丰富多元，一刀切的立法容易产生适用上的不适应和束缚效应。
通过各界专家的充分研讨可以发现，平台发展已经进入2.0时代，平台企业集合私有性和公共性于一体，既是市场中的商事主体，是政府管理的对象；又是“市场”的建构者与运营者，承担着平台用户的管理责任，具有制定管理规则的权力。平台自治有着特有的时代价值，政府获取信息的滞后性和不充分性、政府监管手段的有限以及法律依据的滞后，导致在数字时代政府监管存在不可避免的局限，需要平台自治。而当平台权力过大时，就要引起一定重视。建立完善的监督和约束机制，要在保障平台作为私主体的基本权利下，对平台分类分级设置平台责任，软硬治理相结合，通过行业共识、制定标准、行为准则等形式，充分发挥行业协会的作用。
宋茂恩表示，近年来，伴随互联网技术及数字经济的发展，平台模式已经成为全球范围内企业生产经营的重要组成方式。平台基于自身需求，通过制度安排，建立自我机制，让用户对其赋信。由于数字平台在经济、社会中愈发重要，特别是算法的作用越来越大，政府监管就发挥了作用。国家市场监督管理总局组织发布了《互联网平台分类分级指南（征求意见稿）》和《互联网平台落实主体责任指南（征求意见稿）》，将互联网平台主要分为六大类、三个级别，规定了互联网平台特别是超大型平台需履行的公平竞争示范、平等治理、开放生态等义务，进一步推动平台企业落实主体责任。平台自治规则制定、执行及外部监督机制等问题被相关监管部门目前高度关注，有待进一步研究。从硬手段出发，政府监管、法律法规可以做什么？从软手段出发，行业自治可以做什么？本次研讨会就平台自治的权力及责任边界做进一步的理清，以为后续关于规则制定、执行等具体落地的研究、研讨铺垫好理论基础。
周辉表示，在信息化与全球化的时代背景下，互联网平台依靠其在技术、信息、组织形式等方面的优势，在经济社会发展全局中的地位和作用日益凸显，成为现代社会中的新型权力主体，打破了传统的“公权力：私权利”的二元架构，奠定了“公权力：私权力：私权利”的三元乃至多元新架构。未来需要进一步完善平台权力规制体系，在保证社会底线安全和规范秩序的基础上，实现权利保障的最大化，实现平台善治，促进平台经济健康有序发展，助力国家治理体系现代化进程，增强互联网平台企业的国际竞争力，贡献平台治理的中国方案。
郜庆表示，平台作为市场主体，追求商业利益无可厚非，但不同于传统的市场经营者，其兼有规则制定、规则解释、规则执行和纠纷解决等多项功能，履行着规制平台内市场的公共职能，扮演着市场参与者与裁判者的双重角色。平台领域出现的“大数据杀熟”“自我优待”和“二选一”现象，说明平台自治需要外力引导督促以实现对平台内市场秩序的维护。平台自治不是平台经营者自治，而是平台经营者和平台内经营者的共治，平台规则需要公平透明和无歧视。建议探索建立对与大型平台企业进行公平竞争审查的制度，从规则层面上预防排除和限制竞争的行为发生。推进平台自治，一是处理好政府和市场的关系，落实竞争政策的基础性地位，减少政府干预，为市场预留空间；二是处理好平台经营者和平台内经营者的关系，充分发挥公平竞争法律制度的作用，避免以强凌弱，完善救济手段，建立良好的平台内商业环境。
刘权表示，平台自治可以在某种程度上克服政府监管的信息、技术、法律依据等弊端，但过度强调平台主体责任会导致平台运营成本过大，使得平台过度行使权力而损害平台内经营者和消费者的利益，还会导致政府逃脱应有的监管责任。应在厘清平台性质的基础上，根据平台的类型和级别，结合实质平等原则和辅助性原则，科学合理地设定平台责任。
李强治认为，平台自治已经进入了2.0时代。从社会治理层面看，当平台规模达到一定程度，平台就变成了商业基础设施和生活基础设施，对资源和注意力配置具有重要影响。从经济治理层面看，平台是市场的组织者，当平台替代的市场机制种类越多，其在市场资源配置中发挥的作用和影响力就越大，能极大地解决信息不对称的问题，带来整体效率增进，但也会带来局部效率损失和竞争损害。评价平台自治的权力和责任边界，需要建立一种系统性风险评估的制度，包括用户规模、市场持续的影响力等，是否系统性损害了互联网行业创新的内在动力，要分级分类的评估，而非简单的一个标准。
金善明认为，讨论平台自治的权力和责任边界，前提需要对互联网平台进行合理定位。这就要立足当下和长远两个时期，同时兼顾国内国际两个视角，将平台放到数字经济发展、数字中国战略建设中来看待。理论上，平台可以有多种理解，但就今天讨论的话题来说，应该理解为作为市场主体的平台企业。因此，应当充分保护其依法享有的权利，政府做好相应的服务工作、营造良好的营商环境，最基本的要求就是要保护产权、契约自由与中立的纠纷解决机制。就平台治理而言，首先，要相信平台，在政府与平台之间形成良好的信任关系，在法治框架内充分发挥其积极作用；其次，要依法监管，重点关注平台企业的行为，而非企业的规模大小等因素，提高监管规则质量，增强监管效能；同时，还应软硬治理相结合，适当发挥社会组织的作用。
张效羽表示，当前平台经营者掌握大量经济和数据资源，对经济社会产生重大影响，应当对这种新兴力量进行科学监管。其中要注意三点：第一，对平台监管应当以《反垄断法》或《竞争法》执法为主，实施监管的目的不是按照监管机关的意图改造其经营模式，更不是把企业变成监管机关的“附属机关”或“下级企业”，而是有效维护市场上多个平台的公平活跃竞争状态；第二，要注意对平台过度监管的“副作用”，对平台监管过度不仅会扼杀创新，也会扼杀市场竞争。给平台施加大量平台责任，在某种程度上会助长大型互联网平台的竞争优势，进一步巩固其市场支配地位，甚至使超大型互联网平台成为实际上的“准政府”，不利于形成良好的市场竞争态势；第三，对新产业新技术新业态立法要慎重，目前基于舆情事件驱动的立法，易对产业技术发展造成严重负面效果。如果需要对新产业新技术新业态立法，应当附带“落日条款”，即相关法律法规实施一两年后，直接失效，不能搞长期或无限期的“暂行条例”和“暂行办法”。
支振锋表示，技术驱动的产业革命带来的变革，使平台发生了裂变，平台正在从传统组织生产的经济组织变成产业的组织者，拥有了定价、分配资源和限制接触消费者的权力。在某种程度上，平台就是市场本身，本质上其行使的就相当于公权力。新型超级平台具有双重属性，作为传统公司，私法自治；作为产业组织，要接受类似对公权力的监督。目前，平台很多权力来自监管部门的压实主体责任，越压实主体责任，其就更多分享了政府权力，愈发限制用户权利。对平台进行可持续、前瞻性的治理，需要平台进行更高程度的信息公开，给平台用户特别是与平台有重大利害关系的用户一定的参与权。
薛军表示，平台作为市场主体，同时也是一种新型的社会主体，深刻地影响了信息化时代的社会权力结构和治理体系。平台自治一方面具有现实性，但也需要注意划定其合理的边界。对于平台作为市场主体的权利要予以充分的保障，但对于平台的权力，也要有完善的监督和约束机制。涉及平台的规则，应该呈现出弹性化的机制。法律、法规的立法，要与其他的柔性软法规范相互配合，不能过度立法。这一方面是因为互联网信息技术处于快速发展之中，另外也是因为平台的形态非常丰富多元，一刀切的立法容易产生适用上的不适应和束缚效应。
通过各界专家的充分研讨可以发现，平台发展已经进入2.0时代，平台企业集合私有性和公共性于一体，既是市场中的商事主体，是政府管理的对象；又是“市场”的建构者与运营者，承担着平台用户的管理责任，具有制定管理规则的权力。平台自治有着特有的时代价值，政府获取信息的滞后性和不充分性、政府监管手段的有限以及法律依据的滞后，导致在数字时代政府监管存在不可避免的局限，需要平台自治。而当平台权力过大时，就要引起一定重视。建立完善的监督和约束机制，要在保障平台作为私主体的基本权利下，对平台分类分级设置平台责任，软硬治理相结合，通过行业共识、制定标准、行为准则等形式，充分发挥行业协会的作用。
今天一上班就看到前台头送的鲜花及小卡，十分感动。
新来的前台头，一个看包头穿长袍的姑娘，看上去二十多岁，具UIUC 分子生物学的大学背景，其父来自土耳其。
她说她父亲原来是在土耳其大学教数学的，过着平淡无奇的生活。有一天他的朋友说明天有个考试，通过了就可以去美国深造。其父一句英语都不会，但数学好，考试通过。旋即就来了美国。
她生长在美国，她说她看到我的电子书很感兴趣，告诉其父並也鼓励其父将其在土耳其及廿多年在美国的经历、奋斗写出来。据说，其父也很感兴趣，将着手准备。
看来，有相似经历的人容易产生共鸣。不管我们今天如何，但都有着相似的过去及都曾走过相似的路……
新来的前台头，一个看包头穿长袍的姑娘，看上去二十多岁，具UIUC 分子生物学的大学背景，其父来自土耳其。
她说她父亲原来是在土耳其大学教数学的，过着平淡无奇的生活。有一天他的朋友说明天有个考试，通过了就可以去美国深造。其父一句英语都不会，但数学好，考试通过。旋即就来了美国。
她生长在美国，她说她看到我的电子书很感兴趣，告诉其父並也鼓励其父将其在土耳其及廿多年在美国的经历、奋斗写出来。据说，其父也很感兴趣，将着手准备。
看来，有相似经历的人容易产生共鸣。不管我们今天如何，但都有着相似的过去及都曾走过相似的路……
（三）宇宙萬般現象的根源～無量光！
二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
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二〇〇五年十月一日於台北
莊圓師父說：
白光
那我要分享的就是說，這個光，它最根源的光就是通透，而且是無量的光明、通透，它沒有顏色。
就像那個水晶，通透的水晶，事實上很通透的水晶，你說它是白色的嗎？
一定要形容，才勉強說它是白色的，事實上它是通透的無量光。
所以，水晶裡面我們看到那個通透的水晶，與無量光的光，那個就是很接近了。
很接近光的根源，這是生命的根源，存在它開始產生現象的根源，就是那樣通透的光。
我們可以看看！所有、所有的顏色呀！它不斷的淡化、淡化、淡化到極致的時候，就變成那個顏色，沒有顏色的顏色。
可是所有顏色深到極致的時候，都變成黑色。你看看任何顏色的色系，一直往下加深、加深到底，是不是黑色？
藍色到底是不是黑色？粉色到底是不是也是黑色？綠色到底是不是也是黑色？
然後愈來愈淡的時候你會發現，淡藍、淡綠、淡粉，到淺的極致就通透了。
那我們就可以發現，這世界有兩股能量。
通透是什麼？是生機。
然後黑暗到暗無天日，黑到骨子裡，墨汁的光或顏色就是毁滅的能量，是黑暗的能量。
那這兩股能量就是這個現象生生不息的基礎。
那諸位師兄、師姐就可以體會到了，魔王，魔的力量就是黑到烏魯木齊呀（台語很黑意思的諧音）！然後佛的力量就是正的力量，是通透的。
所以，佛陀或我們本質的力量，我說佛陀不只是釋迦牟尼佛，是所有的佛陀，也就是所有成佛的人，他的本質，都是通透的無量光。
換句話說，這就是我們生命的本質，但是我們為什麼顯露不出來？因為因緣在碰撞的時候，被這些黑暗的力量所覆蓋了。
老師今天所要談的光法就從這世界根源的光開始，它是通透的光。
通透的光就是黑色的光其本質還是通透的，它一直往上提昇淡化到最後，會變成通透的光，一直往下沉淪就變黑光，黑到無底洞的暗。
所以諸位師兄、師姐如果有比較清淨、寧靜的心眼，就能觀察他人的眼神，你會看到有些人的眼神是很墨黑的，墨黑到會讓你害怕，很邪！
那眼神很墨黑，因為那個眼神代表他靈魂的深度，靈魂的程度。那你也可以看到一個往空性在走的人，或到佛境界的時候，那個眼神是空的，裡面什麼都沒有。
就像我剛才說的像水晶一樣，那個通透的水晶，裡面什麼都沒有，是空空的，但是很通透。也就是你透過這個眼神去看到通透。
我們說空還是很難形容它，通透好了，通透裡面都沒有雜質。
那如果一個人他很憤怒、很恨的時候，哦！你看到他眼神裡面充滿瞋心，你注意看那眼神就很墨黑了，很黑，像那個墨汁的顏色。
我不知道諸位師兄、師姐有沒有這樣的經驗，可以看到這種眼神，有的話舉手給老師看看！可以看到他人眼神裡面的那種深度，〇〇師兄就可以看到老師說的這種。
對！那就是一種心眼，但是那種心眼不是說我們一定要達到，因為各人皆依各種方式在看，有人的心眼他們不是用那種方法看，但是〇〇師兄是可以這樣看。所以他就可以應老師今天分享這樣心眼的機，應老師分享的這個方法，去瞭解光的運作原來就是這個樣。
宇宙的空體、宇宙的空無生妙有，這個空無就是通透而卻充滿無限能量，這是空體，這就是震動，這就是無量光。
但是無量光，它要開始碰撞了，因為通透它要產生現象的時候，它開始要有因緣的碰撞，然後碰撞就產生了各種不同顏色的光體，那這光體就是我們今天要談的光法。
老師分享這個屬於蠻知識性的東西，但是又可以印證本性。像〇〇師兄在印證本性，我在講光法時他就有那個意念出來印證。
但是如果我們沒有這樣的經驗，我們只能用左腦來聽。可是事實上用左腦來聽很累，尤其師兄、師姐在全然的寧靜中，一談到這種屬於左腦的東西，壓力就會來。
因緣就是震動，然後震動就產生了現象，就是因、緣、果。
因緣就是震動，然後產生了現象。我們是談到光這部份，它就是這樣在運作。
就像將球投到牆壁上，它產生聲音。
球和牆壁，這兩個物體透過碰撞這個緣體，也就是這兩個因緣碰撞產生出你聽到的聲音，那一樣的道理，宇宙所有的現象都是因緣所產生的。
而是以空，也就是以那個無量光為本質，產生萬般光的顏色。
所以，你可以看，所有顏色的色淺淡到底就是通透，然後一直加深顏色變墨黑色了，黑到底。
紫光
我們再談回來，因緣產生了紫色能量光，而且這紫色能量光是非常的淡，而創造了萬物的智慧。
淡紫光就是創造力，淡紫光都是在創造的。那個紫光很淡的，就是很淡紫光的創造力，是很深、很深的創造，宇宙之間萬物至深的創造力。
你可以看到宇宙之間各種現象有條不紊的運作；我們可以看到太陽，它時間到了就昇起，然後時間到了它就下山，當然這是以地球的角度在看。
這種現象的運作，有條不紊的規律，是因緣產生了智慧，這是存在透過因緣所產生的創造力。
它的能量光就是非常淡色的能量光，很通透、很淡的紫色能量光，很淡、很淡的，也就是它顏色很接近根源通透光。
然後我們可以再看到，當宇宙之間所有現象在運作的時候，它那個動的另外一邊，在停止的時候是非常的寧靜。
那個寧靜的能量還是一樣是很通透的能量，也就是我剛說的水晶，很通透的水晶那個能量。
那個我們一定要把它稱呼，我們把它形容是白色的，事實上是通透的、無色的能量，那是一個從存在所顯露出來的能量。
宇宙之間的本質是寧靜，所以大道無言。你靜下來可以看到宇宙之間的運作，它是那麼寧靜，完全都不講話的。
你會聽到上天跟你講話嗎？你會聽到上天的聲音嗎？沒有！
上天它只是在運作，大道無言的那種寧靜、那種祥和，也就是存在動的運作的另外一邊的一種能量，很祥和的能量。
這種祥和的能量、很平靜的能量，這是很通透光，我們把它稱為白光。
我剛才說的是白光，我們談到宇宙在運作的那個寧靜，你看夜深人靜的時候，萬籟俱寂，只有聽到蟬鳴啾啾，可是蟬鳴啾啾聲出來會讓你感受美感，是因為有非常寧靜為底的那種背景來陪襯，而讓你感受那個美感，那個寧靜的美感。
所以寧靜是宇宙美感的根源。
所以，如果你心不寧靜，你怎麼能感受到宇宙一切現象的美感，那個就是白光。
所以當一個人心不寧靜，他怎麼能感受到宇宙萬般現象的美感。
那我們能看到宇宙的美感，也就是來自那個寧靜。
當夜深人靜的時候，你可以聽到那個蟬鳴啾啾，你心裡會因此而很寧靜。也因為你裡面也俱足那個白光，它跟你相應了，所以你就感受到寧靜。
因為你內在裡面也有淡紫光，所以當你看到宇宙的萬般現象的存在運作，你會讚嘆造物者的智慧，我們把它稱呼造物者它的智慧，浩瀚無限，有沒有？那是因為你裡面有智慧那個東西跟你相應了，有那個淡紫色的能量光。
然後我們又可以看到了，這個宇宙運行它從來沒有停息過，它所有的運作都沒有停息過耶！春夏秋冬，永遠沒有停息過。有的地方一年是二季、三季或四季，但是它都是有條不紊在運作，它是有規則的在變化而已。因緣在變化，但是在變化中它還是有規則，它只是有規則的在變化，在變化中還是有規則，那這個就是黑光的能量。
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
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