#非法拘禁罪科普#程凌虚:我们为什么还要对丰县女性奴穷追不舍?因为你我的妻女,距离那根铁链就只差一记闷!因为,这不只是一个人的悲剧,而是一场人道灾难!
因为,其危害效应,会波及到绝大多数平民家庭!如果任其泛滥,没有一个平民家庭能置身事外!
你可以不关注丰县铁链女,也可以假装岁月静好。但请看好自家的女人,还有自家的孩子!并祈祷,永远好运。
因为,其危害效应,会波及到绝大多数平民家庭!如果任其泛滥,没有一个平民家庭能置身事外!
你可以不关注丰县铁链女,也可以假装岁月静好。但请看好自家的女人,还有自家的孩子!并祈祷,永远好运。
《大乘大集地藏十轮经》:
善男子,假使有人,于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中,至心,归依、称名、念诵、礼拜、供养,求诸所愿。不如有人,于一食顷,至心,归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨,求诸所愿,速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,令诸有情,所愿满足,如如意宝,亦如伏藏。如是大士,为欲成熟诸有情故,久修坚固大愿大悲,勇猛精进过诸菩萨。
有能至心称名,念诵归敬供养、礼敬拜忏:“南无大悲大愿地藏菩萨摩诃萨”者:
若诸有情,种种希求,忧苦逼切,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得如法所求,离诸忧苦。
若诸有情,饥渴所逼,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得如法所求,饮食充足。
若诸有情,乏少种种衣服宝饰、医药床敷,及诸资具,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得如法所求,衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具,无不备足。
若诸有情,爱乐别离,怨憎合会,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得爱乐合会,怨憎别离。
若诸有情,身心忧苦,众病所恼,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得身心安乐,众病除愈。
若诸有情,互相乖违,兴诸斗诤,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得舍毒害心,共相和穆,欢喜忍受,展转悔愧,慈心相向。
若诸有情,闭在牢狱,杻械枷锁检系其身,具受众苦,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得解脱牢狱杻械枷锁,自在欢喜。
若诸有情,应被囚执鞭挞拷楚,临当被害,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得免离囚执鞭挞加害。
若诸有情,身心疲倦,气力羸惙,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得身心畅适,气力强盛。
若诸有情,诸根不具、随有损坏,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得诸根具足,无有损坏。
若诸有情,颠狂心乱、鬼魅所著,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得心无狂乱,离诸扰恼。
若诸有情,贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛,恼乱身心,常不安乐,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得离贪欲等,身心安乐。
若诸有情,为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落,其心慞惶,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得离诸危难,安隐无损。
若诸有情,恶鬼所持,成诸疟病,或日日发、或隔日发、或三四日而一发者,或令狂乱,身心战掉,迷闷失念,无所了知,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得解脱无畏,身心安适。
若诸有情,为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕,身心慞惶,惧失身命,恶死贪生,厌苦求乐,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得离诸怖畏,保全身命。
若诸有情,或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世出世间诸利乐事。于追求时,为诸忧苦之所逼切,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆离忧苦,意愿满足。
若诸有情,以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,令彼一切果实丰稔。
若诸有情,贪瞋痴等皆猛利故,造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见十恶业道,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生,起慈悲心,及利益心。
如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法-轮。如前广说。
南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨!
善男子,假使有人,于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所,于百劫中,至心,归依、称名、念诵、礼拜、供养,求诸所愿。不如有人,于一食顷,至心,归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨,求诸所愿,速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,令诸有情,所愿满足,如如意宝,亦如伏藏。如是大士,为欲成熟诸有情故,久修坚固大愿大悲,勇猛精进过诸菩萨。
有能至心称名,念诵归敬供养、礼敬拜忏:“南无大悲大愿地藏菩萨摩诃萨”者:
若诸有情,种种希求,忧苦逼切,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得如法所求,离诸忧苦。
若诸有情,饥渴所逼,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得如法所求,饮食充足。
若诸有情,乏少种种衣服宝饰、医药床敷,及诸资具,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得如法所求,衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具,无不备足。
若诸有情,爱乐别离,怨憎合会,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得爱乐合会,怨憎别离。
若诸有情,身心忧苦,众病所恼,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得身心安乐,众病除愈。
若诸有情,互相乖违,兴诸斗诤,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得舍毒害心,共相和穆,欢喜忍受,展转悔愧,慈心相向。
若诸有情,闭在牢狱,杻械枷锁检系其身,具受众苦,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得解脱牢狱杻械枷锁,自在欢喜。
若诸有情,应被囚执鞭挞拷楚,临当被害,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得免离囚执鞭挞加害。
若诸有情,身心疲倦,气力羸惙,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得身心畅适,气力强盛。
若诸有情,诸根不具、随有损坏,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得诸根具足,无有损坏。
若诸有情,颠狂心乱、鬼魅所著,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得心无狂乱,离诸扰恼。
若诸有情,贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛,恼乱身心,常不安乐,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得离贪欲等,身心安乐。
若诸有情,为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落,其心慞惶,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得离诸危难,安隐无损。
若诸有情,恶鬼所持,成诸疟病,或日日发、或隔日发、或三四日而一发者,或令狂乱,身心战掉,迷闷失念,无所了知,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得解脱无畏,身心安适。
若诸有情,为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶呪术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕,身心慞惶,惧失身命,恶死贪生,厌苦求乐,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得离诸怖畏,保全身命。
若诸有情,或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世出世间诸利乐事。于追求时,为诸忧苦之所逼切,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆离忧苦,意愿满足。
若诸有情,以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,令彼一切果实丰稔。
若诸有情,贪瞋痴等皆猛利故,造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或瞋、或复邪见十恶业道,至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生,起慈悲心,及利益心。
如是大士。成就如是不可思议诸功德法。是诸殊胜功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法-轮。如前广说。
南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨!
南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨!
佛说解义:《身心光洁—心中安乐》
阿弥陀佛开示:
剔透琉璃,子可否有见?
子心可否真如此质?
透明,而又亮泽?
身心光洁心相,
子可否乐愿?
每回谈起因果,必定是冗长又苦闷的经历,
孩子心中生生世世放不下的因果,
又苦、又悲、又痛、又愁,
即便曾经是山盟海誓的情约,今生此际,
是不是成为争吵不休的怨偶?
沧海桑田,物换星移,随时因缘都在变动,
无时无刻,缘皆是不同。
没有永远的恒久,只有了脱才真正真实,
世间所有变动,皆在人的心与识之间改变,
其实看清楚了,本质都是相同的情景,
是什么也没有的状态,包括即刻当下的情绪。
如果孩子懂得空的道理,
其实许多不必要的干扰都可以放下,
因为根本无中生有,
心为什么闷?其实可以不闷的。
孩子所看见的因缘关系,或一切的情感,
其中所伴有的,都会是虚幻的假象,
什么才是真的?心中真正坦荡,
自在是真的,轻松也是真的。
那么为何不是追求真的,而还要执着于假象之中?
太多的情执纠缠在生世轮回,
让孩子们一见上面容易产生波动,
不容易再来的人身,就因为波动之中,
再次将今生的因缘投注在情海的深渊。
究竟这个波动的价值有多少?
波动过后造下的错事,怎么也难以弥补,
代价太大了,是不是孩子应该从中清醒?
不管波动是不是带有感情,或者波动是不是正心,
波动所牵引而出的都是生世的祸端,
过去都是因此现前的,不值得世间男女付出如此大的代价,
随时身外无物才真上道。
太多时候孩子们会问,结婚为什么不可以?
其实佛的回答永远只有一个,会动心的东西都不能要。
不只有是男人、女人,
房、车、钱、地、权、利、名,或是任何的财产,
任何的所有品,任何的虚幻欲望,
都是害了清凉心的尘俗业障。
为什么世间男女需要一个家来维持住家庭?
因为害怕失去的不安,
而需要一个空间来保护住这些家庭里的所有。
越是占有的收藏,只有失望,甚至绝望,
绝没有永恒的真实。
家还是会变,男人、女人的心会变,
因为随时遇上了因缘就会波动,
子女的心也会变,因为子女终究会成为男人、女人,
会变的心都不真实,而且虚幻。
感情世界都是假象,包括亲情、友情、爱情,
哪一个是永恒不变的真情?
多少心中皆是存在着自我。
有我的心也是假的,彼此相处就不真、不纯、不实。
即使路肩看过一些老夫老妻,坚定的夫妻感情令人动容,
但终究这样的关系还是会分离的,
分离后孩子们所不知道的结局,是什么?
佛现今讲个清楚,此些都是再也互不相干,
誓约中清楚地声明要生生世世在一起,
确实生世之间会再相遇,
但是会不会还是男人与女人的关系?
或许已是主与仆、人与畜,或于空间之中再遇,
或有些成为父与子、母与子。
太多这样的情缘变化,最后只因因缘再牵,
但于真实之中,最后都是无疾而终的散场,
彼此之间的誓约,多在变质的心动中消逝。
什么是真正的爱情、亲情、友情?
谈上感情,就是假的波动。
世间男女好苦,因为放不下的心境纠结,
心上惦记着对方的所有,
付出的,想要得到相对的回馈,
这样要求代价的付出,多是令人却步。
为了填补心中的空虚,才需要找个人陪,
孩子,一生走过,最后面临的大事还是要自己面对,
想要拉个人陪的心念最好放下,
因为最后的执着,幻境之中进入的会是哪里?
成为业因果报的造化。
如果可以身心光洁,意思就是什么也不挂碍,
完全可以倚靠自己,不需要他人的陪伴,
真正开敞自我的心门,为的接迎更多元的所有,
那样的心会是自在,而且轻松的,
因为随缘,全然不是攀缘,
而相处之间,更是全部的奉献自己。
包容所有的因缘,不是谈以感情的纠葛,
化开因缘之间的情愫,真实转变成为明理的法缘,
那样是真实又没有负担的,
不论何时,都能是最圆满的结局,
因为随缘是自然又不带有强占之心。
随缘之心,根本不需要喜怒哀乐等类的情绪干扰。
随缘之心,更是完全能够轻松自在地相处,
丝毫不有起心动念,
这是转念,转心的修行,
也是唯一心中安乐的办法。
心中如果还有一份攀求,心永远不会是安的,
眼神之中透露的,永远带有涣散的波动,
这是不能骗人的真实现象。
孩子如果听见了这些真实,
不要再为假的世情牵肠挂肚,
纵使是为了自己的父母,自己的伴侣,自己的子女,
牵上情感皆是变幻,这些种种说明着心都是会变的,
根本没有真性的稳定。
如果要谈责任的负担,唯一的责任是能够往生的资格。
这个世间所有相遇,都只为了激起心中的虚幻当作目的,
因为只有在这样的波动之中,
孩子才能真正具备修行的经历。
所有法界之中唯有人道可以提升境界,因为波动的感触。
波动不是不好的显象,但是要懂得虚幻的考验,
不是动了心以后,什么也都茫然了。
讲明清楚的道理,孩子是否懂得即刻清明?
日复一日的光阴,还是有限的岁命,
老化也都在此些波动之中形成,
一个心的止静,躯体也能真正不有变化。
孩子试试,身心光洁,心中的安乐,
不老、不病,都在这样的心境之中感受得到。
佛对孩子的信心是非常坚定的,
任何都看明白了,这个世间想要游刃自如当然可以,
灵性的生活便是没有任何烦恼。
在这世间只有救世的责任,
剩下的再也不去攀求,
如果喜欢,随时可以过上最享受的生活,
但是随时放下,因为不是执有。
这样的惬意,孩子应该明白才是。
人生是可以这样的安乐,就看孩子是否愿意随缘、放下。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第五十二品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
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阿弥陀佛开示:
剔透琉璃,子可否有见?
子心可否真如此质?
透明,而又亮泽?
身心光洁心相,
子可否乐愿?
每回谈起因果,必定是冗长又苦闷的经历,
孩子心中生生世世放不下的因果,
又苦、又悲、又痛、又愁,
即便曾经是山盟海誓的情约,今生此际,
是不是成为争吵不休的怨偶?
沧海桑田,物换星移,随时因缘都在变动,
无时无刻,缘皆是不同。
没有永远的恒久,只有了脱才真正真实,
世间所有变动,皆在人的心与识之间改变,
其实看清楚了,本质都是相同的情景,
是什么也没有的状态,包括即刻当下的情绪。
如果孩子懂得空的道理,
其实许多不必要的干扰都可以放下,
因为根本无中生有,
心为什么闷?其实可以不闷的。
孩子所看见的因缘关系,或一切的情感,
其中所伴有的,都会是虚幻的假象,
什么才是真的?心中真正坦荡,
自在是真的,轻松也是真的。
那么为何不是追求真的,而还要执着于假象之中?
太多的情执纠缠在生世轮回,
让孩子们一见上面容易产生波动,
不容易再来的人身,就因为波动之中,
再次将今生的因缘投注在情海的深渊。
究竟这个波动的价值有多少?
波动过后造下的错事,怎么也难以弥补,
代价太大了,是不是孩子应该从中清醒?
不管波动是不是带有感情,或者波动是不是正心,
波动所牵引而出的都是生世的祸端,
过去都是因此现前的,不值得世间男女付出如此大的代价,
随时身外无物才真上道。
太多时候孩子们会问,结婚为什么不可以?
其实佛的回答永远只有一个,会动心的东西都不能要。
不只有是男人、女人,
房、车、钱、地、权、利、名,或是任何的财产,
任何的所有品,任何的虚幻欲望,
都是害了清凉心的尘俗业障。
为什么世间男女需要一个家来维持住家庭?
因为害怕失去的不安,
而需要一个空间来保护住这些家庭里的所有。
越是占有的收藏,只有失望,甚至绝望,
绝没有永恒的真实。
家还是会变,男人、女人的心会变,
因为随时遇上了因缘就会波动,
子女的心也会变,因为子女终究会成为男人、女人,
会变的心都不真实,而且虚幻。
感情世界都是假象,包括亲情、友情、爱情,
哪一个是永恒不变的真情?
多少心中皆是存在着自我。
有我的心也是假的,彼此相处就不真、不纯、不实。
即使路肩看过一些老夫老妻,坚定的夫妻感情令人动容,
但终究这样的关系还是会分离的,
分离后孩子们所不知道的结局,是什么?
佛现今讲个清楚,此些都是再也互不相干,
誓约中清楚地声明要生生世世在一起,
确实生世之间会再相遇,
但是会不会还是男人与女人的关系?
或许已是主与仆、人与畜,或于空间之中再遇,
或有些成为父与子、母与子。
太多这样的情缘变化,最后只因因缘再牵,
但于真实之中,最后都是无疾而终的散场,
彼此之间的誓约,多在变质的心动中消逝。
什么是真正的爱情、亲情、友情?
谈上感情,就是假的波动。
世间男女好苦,因为放不下的心境纠结,
心上惦记着对方的所有,
付出的,想要得到相对的回馈,
这样要求代价的付出,多是令人却步。
为了填补心中的空虚,才需要找个人陪,
孩子,一生走过,最后面临的大事还是要自己面对,
想要拉个人陪的心念最好放下,
因为最后的执着,幻境之中进入的会是哪里?
成为业因果报的造化。
如果可以身心光洁,意思就是什么也不挂碍,
完全可以倚靠自己,不需要他人的陪伴,
真正开敞自我的心门,为的接迎更多元的所有,
那样的心会是自在,而且轻松的,
因为随缘,全然不是攀缘,
而相处之间,更是全部的奉献自己。
包容所有的因缘,不是谈以感情的纠葛,
化开因缘之间的情愫,真实转变成为明理的法缘,
那样是真实又没有负担的,
不论何时,都能是最圆满的结局,
因为随缘是自然又不带有强占之心。
随缘之心,根本不需要喜怒哀乐等类的情绪干扰。
随缘之心,更是完全能够轻松自在地相处,
丝毫不有起心动念,
这是转念,转心的修行,
也是唯一心中安乐的办法。
心中如果还有一份攀求,心永远不会是安的,
眼神之中透露的,永远带有涣散的波动,
这是不能骗人的真实现象。
孩子如果听见了这些真实,
不要再为假的世情牵肠挂肚,
纵使是为了自己的父母,自己的伴侣,自己的子女,
牵上情感皆是变幻,这些种种说明着心都是会变的,
根本没有真性的稳定。
如果要谈责任的负担,唯一的责任是能够往生的资格。
这个世间所有相遇,都只为了激起心中的虚幻当作目的,
因为只有在这样的波动之中,
孩子才能真正具备修行的经历。
所有法界之中唯有人道可以提升境界,因为波动的感触。
波动不是不好的显象,但是要懂得虚幻的考验,
不是动了心以后,什么也都茫然了。
讲明清楚的道理,孩子是否懂得即刻清明?
日复一日的光阴,还是有限的岁命,
老化也都在此些波动之中形成,
一个心的止静,躯体也能真正不有变化。
孩子试试,身心光洁,心中的安乐,
不老、不病,都在这样的心境之中感受得到。
佛对孩子的信心是非常坚定的,
任何都看明白了,这个世间想要游刃自如当然可以,
灵性的生活便是没有任何烦恼。
在这世间只有救世的责任,
剩下的再也不去攀求,
如果喜欢,随时可以过上最享受的生活,
但是随时放下,因为不是执有。
这样的惬意,孩子应该明白才是。
人生是可以这样的安乐,就看孩子是否愿意随缘、放下。
南无阿弥陀佛。
佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯
★ 本文出处:《佛说解义》第五十二品
★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲,以现代白话的笔风,来调整佛法的教育净化,以佛之大愿真讲,叙述一道道大法真谛,教诸大众往生之道。
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