少年读到《陋室铭》，并未有深刻感怀。
诗海宋词我只沉静灿烂繁华中。岁月弹指间，不觉已中年
我爱《陋室铭》胜过霓裳羽衣蹁跹随风起……
去专心案牍，钻研创作设计和音律
吾愿陋室才华不陋，吾愿情深意切有朋有友无算计
最爱《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
这首经典的《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
这首《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。表现了他不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了高洁傲岸的情操，流露出他安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，之经典，色彩鲜明，跃然纸上。更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示屋主身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见主人行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。写出室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。
也许，只有心中有江山胸中有丘壑的磊落之人才会看不惯小人的蝇营狗苟，坦荡豪迈也会被身陷囹圄或遭小人诟病。那又如何呢？
一切交于时间。事实胜于雄辩。
退隐之不是怯懦，而是重整河山气吞山河
诗海宋词我只沉静灿烂繁华中。岁月弹指间，不觉已中年
我爱《陋室铭》胜过霓裳羽衣蹁跹随风起……
去专心案牍，钻研创作设计和音律
吾愿陋室才华不陋，吾愿情深意切有朋有友无算计
最爱《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
这首经典的《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
这首《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。表现了他不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了高洁傲岸的情操，流露出他安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，之经典，色彩鲜明，跃然纸上。更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示屋主身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见主人行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。写出室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。
也许，只有心中有江山胸中有丘壑的磊落之人才会看不惯小人的蝇营狗苟，坦荡豪迈也会被身陷囹圄或遭小人诟病。那又如何呢？
一切交于时间。事实胜于雄辩。
退隐之不是怯懦，而是重整河山气吞山河
我是一颗树、一滴水、一条鱼、一只鸟，是发热的太阳，是清冷的月，是飘逸的云。我可以带着自己的思想走进书去和他们对话，也可以带着他们的思想走出书来。想致此，心便释然，心情开朗明亮了。好比人之中年，去了浮躁，多了沉稳，人生渐趋佳境。夏天也是如此，有的只是沉静、淡定和从容。这正是静心读书的最好时光。清晨，太阳开始了它一天漫长的旅程。
『突然迷上小众风格软装』
几天前有幸到一位西藏喇嘛家喝下午茶，一进门就被他家里的软装风格吸引了。全屋所有家具都是纯木质的，营造出来的氛围让人感到轻松又静心，沉静又舒服。将美式乡村与藏族佛教文化融合得恰到好处，无论哪个位置感觉都是刚刚好。
由于他家里设有佛堂，所以没能拍照，实在是遗憾。
一直以来都对美式乡村风有点小成见的我，在进屋的一刹那，让我有了对此风格新的理解。
离开后好多天，这种风格给我带来的感受一直在脑海里挥之不去，于是深入了解了一些小众风格的软装，不得不说：我迷（喜欢）上了！
于是决定这段时间，空了就在家把这几本书消化掉，希望有机会可以为喜欢这些风格的亲带来美好的服务～
几天前有幸到一位西藏喇嘛家喝下午茶，一进门就被他家里的软装风格吸引了。全屋所有家具都是纯木质的，营造出来的氛围让人感到轻松又静心，沉静又舒服。将美式乡村与藏族佛教文化融合得恰到好处，无论哪个位置感觉都是刚刚好。
由于他家里设有佛堂，所以没能拍照，实在是遗憾。
一直以来都对美式乡村风有点小成见的我，在进屋的一刹那，让我有了对此风格新的理解。
离开后好多天，这种风格给我带来的感受一直在脑海里挥之不去，于是深入了解了一些小众风格的软装，不得不说：我迷（喜欢）上了！
于是决定这段时间，空了就在家把这几本书消化掉，希望有机会可以为喜欢这些风格的亲带来美好的服务～
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